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三星堆金權(quán)杖的秘密破解！真知堂：蜀國(guó)開(kāi)國(guó)之謎，魚(yú)鳧王武功紀(jì)念

瓷器鑒定真知堂 ? ? 閱讀 895

三星堆金權(quán)杖的秘密破解！真知堂：蜀國(guó)開(kāi)國(guó)之謎，魚(yú)鳧王武功紀(jì)念

真知堂上古史研究：三星堆文明中，有很多讓中國(guó)人無(wú)法理解的事物。其中，三星堆一號(hào)祭祀坑出土的黃金杖，其來(lái)歷和用途至今沒(méi)有得到文博界正解。三星堆文化到底是來(lái)自中國(guó)本土文明，還是來(lái)自古代西方文明？這個(gè)問(wèn)題官方無(wú)解，民間就存在很大爭(zhēng)議了。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的深入研究之后，真知堂得出了自己的答案：

三星堆文化極有可能是吸取了經(jīng)由河西走廊進(jìn)入中國(guó)的西方游牧民族文化因素，結(jié)合華夏民族文化因素和四川盆地土著民族文化因素而形成的獨(dú)特文化。黃金杖就是三者融合的象征。

三星堆的黃金權(quán)杖

三星堆黃金杖，是1986年從三星堆一號(hào)祭祀坑里發(fā)掘出土的。

真知堂上古史研究：這件黃金杖，長(zhǎng)142厘米，直徑2.3厘米，凈重500克。杖的上端，一段長(zhǎng)達(dá)46厘米的部分，雕刻著 神秘圖案。

這組圖案分為三組，最下一組刻著兩個(gè)頭戴五齒形狀高冠，耳垂三角形耳環(huán)的人頭像。

上面兩組圖案相同，最上方為兩條魚(yú)，中間為兩只鳥(niǎo)，還有一支羽毛箭，貫穿魚(yú)和鳥(niǎo)。

黃金杖，在中國(guó)文化里非常少見(jiàn)。

前幾年， 陜西韓城芮國(guó)劉家洼墓地出土了一件西周黃金杖頭，和三星堆這件黃金杖不同的是，芮國(guó)國(guó)君的杖，僅僅是頭部為黃金鑄造，杖身是木質(zhì)的。

而三星堆的這件黃金杖，全身都是黃金所造。芮國(guó)黃金杖有明顯的杖頭，三星堆金杖杖頭不見(jiàn)（可能是遺失，也可能是沒(méi)有被文物部門認(rèn)識(shí)到安裝上去）。

除了考古出土的西周金杖外，商代中國(guó)也有杖這種類型的器物，不過(guò)都收藏于海外，國(guó)內(nèi)博物館罕見(jiàn)類似文物。

哈里斯收藏的商代權(quán)杖頭

真知堂上古史研究：由于這件黃金杖出土?xí)r和大量青銅禮器，青銅人像，玉器，象牙海貝等物質(zhì)財(cái)富一起，專家認(rèn)為，這件黃金杖應(yīng)該屬于王權(quán)杖，簡(jiǎn)稱權(quán)杖。

一般認(rèn)為，三星堆一號(hào)祭祀坑應(yīng)該是商代晚期的古蜀國(guó)遺存。

聯(lián)系到商代晚期都城，河南安陽(yáng)殷墟出土文物中基本沒(méi)有黃金制品（僅有一件小墓出土的黃金箔）的現(xiàn)象，似乎可以認(rèn)為， 三星堆商代文明和中原王朝的殷商文明，雖有聯(lián)系，但文化傳統(tǒng)應(yīng)該是有差別的。

陜西韓城芮國(guó)權(quán)杖出土圖

權(quán)杖文化來(lái)自何方？

真知堂上古史研究：由于其他幾件商代權(quán)杖都沒(méi)有考古發(fā)掘記錄，所以三星堆出土的這件黃金權(quán)杖或許是中國(guó)早期權(quán)杖中最早的一件文物了。

權(quán)杖文化極有可能是外來(lái)文化傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在世界文明史上可以找到證據(jù)。

1.最早的權(quán)杖，應(yīng)該出自西亞歐貝德文化第四期（公元前4000年代前期）埃利都神廟第七至第六層古墓出土的一件男子雕像。他手中就握著一具沒(méi)有杖獸的短杖。

歐貝德文化被認(rèn)為是蘇美爾人的文化。

埃利都(Eridu):是一個(gè)古蘇美爾城邦，意思是"強(qiáng)大的地方"(mighty place)。它大約始建于公元前5400年。在蘇美爾神話中，它是大洪水之前的五座城市之一，埃利都被認(rèn)為是美索不達(dá)米亞，甚至世界上最古老的永久居住地之一。

2.以色列貝爾謝巴，出土了公元前3300年前的砷青銅杖首。死海西岸恩格迪一個(gè)窖藏，出土了青銅權(quán)杖240枚。

3.約公元前3500-前3100年，古埃及出現(xiàn)大量權(quán)杖。舉世聞名的希拉康坡里遺址神廟下面，出土了數(shù)十件標(biāo)志神權(quán)和王權(quán)的權(quán)標(biāo)頭，最著名的是 蝎子王權(quán)標(biāo)頭和納爾邁權(quán)標(biāo)頭。

納爾邁調(diào)色板上的權(quán)杖，左圖人手上

真知堂上古史研究：新王國(guó)第十八王朝法老圖坦卡蒙已經(jīng)使用黃金權(quán)杖了。下圖就是圖坦卡蒙的雕像。

圖坦卡蒙黃金面具

圖坦卡蒙(Tutankhamun，前1341-前1323年)，是古埃及新王國(guó)時(shí)期 第十八王朝的法老 。此時(shí)期相比納爾邁時(shí)期，已經(jīng)比較晚。黃金權(quán)杖的形狀，也發(fā)生了比較大的改變。我們發(fā)現(xiàn)，西周芮國(guó)出土的權(quán)杖頭，和納爾邁時(shí)期的比較相似。

圖坦卡蒙

后來(lái)的古希臘和古羅馬，包括再往后的歐洲統(tǒng)治者，也沿用了這種以權(quán)杖為王權(quán)的象征。

英國(guó)女王伊麗莎白二世加冕

真知堂上古史研究：應(yīng)該說(shuō)，從世界文明發(fā)展歷史來(lái)看，權(quán)杖文化最早起源于蘇美爾文化，后來(lái)被古埃及文化繼承，再往后為古希臘、古羅馬等愛(ài)琴海文明繼承，最后被歐洲繼承。

中國(guó)三星堆發(fā)現(xiàn)的商代黃金權(quán)杖，極有可能本有杖頭，也應(yīng)該來(lái)源于古代西方文明的東漸。

而陜西韓城芮國(guó)墓地出土的黃金權(quán)杖頭，則應(yīng)該和三星堆黃金權(quán)杖一樣，來(lái)源于西方文化的向東傳播。其傳播渠道和后來(lái)的絲綢之路河西走廊有關(guān)。

三星堆黃金權(quán)杖的紋飾含義

真知堂上古史研究：三星堆金權(quán)杖，從形制上看，和西亞埃及晚期的權(quán)杖比較相似，并且和近東地區(qū)權(quán)杖一樣，在杖首部位有圖案， 描繪的是勝利者的功勛，或者某件關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。

三星堆金權(quán)杖的圖案，分別是王的形象和羽箭，魚(yú)和鳥(niǎo)。這是什么意思呢？

箭，代表武力征服無(wú)疑。

魚(yú)，其實(shí)就是氐族文化的圖騰?！?a href='/shanhaijing/' target=_blank>山海經(jīng)》記載， “氐人國(guó)。。。人面魚(yú)身，無(wú)足?！?

氐人，屬于四川盆地最早的土著民族?？v目的第一代蜀王蠶叢，可能就有氐人的血統(tǒng)。四川盆地最早的居民戈基人，就和蠶叢一樣是縱目（眼睛凸出）的。

鳥(niǎo)，其實(shí)是華夏民族 商族文化的一種象征。商族祖先來(lái)自東夷，所以有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的史詩(shī)。

玄鳥(niǎo)氏，是少昊氏的一族， 《左傳·昭公十七年》記載：“我高祖少昊 摯 之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)於鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏，歷正也。玄鳥(niǎo)氏，司分者也。”

三星堆的這個(gè)鳥(niǎo)，名為鳧。但并不是一般所說(shuō)的野鴨。指的是魚(yú)鷹一類的猛禽。

大家看一下魚(yú)鷹的嘴和三星堆出土的鳥(niǎo)形器幾乎一模一樣。

真知堂上古史研究： 所以，三星堆權(quán)杖的圖案，其實(shí)和近東權(quán)杖一樣，是紀(jì)年魚(yú)鳧王的武功的。魚(yú)鳧王，意思是統(tǒng)一了魚(yú)圖騰的氐族和鳧圖騰的顓頊后裔(夏）族的王。

這一點(diǎn)，《山海經(jīng)》中其實(shí)有記載：

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“西北海外, 流沙之東, 有國(guó)曰中車扁, 顓頊之子。。。有叔歜國(guó), 顓頊之子。 ”

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有魚(yú)偏枯, 名曰魚(yú)婦。顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來(lái), 天乃大水泉, 蛇乃化為魚(yú), 是為魚(yú)婦。顓頊死即復(fù)蘇?！?/p>

所謂“中車扁”, 和上面《大荒西經(jīng)》的有魚(yú)“偏枯”, 無(wú)疑是一個(gè)意思。所謂叔歜國(guó)，就是蜀國(guó)。

三星堆新出土的黃金鳥(niǎo)

真知堂上古史研究：上面的顓頊死而復(fù)蘇，蛇化為魚(yú)婦后面，還有一句話：“ 有青鳥(niǎo)，身黃，赤足，六首，名曰鸀鳥(niǎo)。”

這個(gè)鸀（讀音注）鳥(niǎo)，就是一個(gè)蜀一個(gè)鳥(niǎo)，又名鸀鳿，也就是鸑鷟的別名。 鸑鷟在古書(shū)上指的是一種水鳥(niǎo),似鳧而大赤目。三星堆出土的鳥(niǎo)形器，應(yīng)該就是鸀鳿了。

那么，《山海經(jīng)》說(shuō)得 有魚(yú)偏枯又是什么意思呢？

偏枯，指的是半身不遂。據(jù)說(shuō)禹就有這種毛病，

《莊子·盜跖》說(shuō)：“禹, 偏枯?！薄读凶印钪臁氛f(shuō)：“大禹,一體偏枯?！?/p>

真知堂上古史研究：所以，大禹走路是一瘸一拐的，俗稱 禹步。

《尸子》云:“禹于是疏河決江，十年未 闞其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相過(guò)，人曰禹步。"

西楊雄《法言》卷七《重黎》云:"巫步多禹"。李軌注曰:"姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。……而俗巫多效禹步。"

所以，《山海經(jīng)》說(shuō)的有魚(yú)偏枯，半身不遂，暗指的就是大禹。也就是說(shuō)的早期夏族蠶叢一族被某個(gè)蜀地民族打得半身不遂的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。

真知堂上古史研究：蛇乃化為魚(yú)，昨天真知堂的文章已經(jīng)解釋過(guò)了， 指的是以蛇為圖騰的夏族轉(zhuǎn)化為以魚(yú)為圖騰的氐族。

因此，我們可以得出結(jié)論：

魚(yú)鳧王，就是聯(lián)合了氐族和 鸀鳿族（進(jìn)入蜀地的東夷族）再次統(tǒng)一蜀地的偉大君王，所以，他其是魚(yú)王和鳧（似鳧而大赤目的鳥(niǎo)）王的統(tǒng)一。

三星堆黃金權(quán)杖，就是魚(yú)鳧王為了紀(jì)念自己的功勛而制作的權(quán)杖無(wú)疑！

結(jié)語(yǔ)

真知堂上古史研究：三星堆文化非常復(fù)雜，它融合了來(lái)自西方近東地區(qū)的西亞文化，是夏族（顓頊族）進(jìn)入到四川盆地后逐漸融合土著民族，后來(lái)在融合東夷文化古族形成的新文化。

在融合過(guò)程中，開(kāi)始是蠶叢征服了土著，后來(lái)土著民族反撲，蠶叢族被打得半身不遂（即有魚(yú)偏枯），再后來(lái)魚(yú)鳧王聯(lián)合了新進(jìn)入四川盆地的東夷鸀鳿族，再次打敗了四川土著，形成了全新的蜀國(guó)-三星堆古國(guó)。

這或許就是三星堆黃金權(quán)杖上所記錄的上古史真相！

魚(yú)鳧王為什么用黃金制作權(quán)杖呢？關(guān)注真知堂，下一篇再為你解開(kāi)謎底。

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