文博中華丨仰韶文化：中華文明多元一體的重要?dú)v史見(jiàn)證
開(kāi)欄的話
中華民族有著5000多年文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“回顧歷史，支撐我們這個(gè)古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因?！?/p>
認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)。以1921年河南澠池仰韶村遺址考古發(fā)掘并命名中國(guó)第一支考古學(xué)文化——仰韶文化為開(kāi)端，我國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)走過(guò)百年歷程。100年來(lái)，一個(gè)個(gè)考古發(fā)現(xiàn)，既展示著中華文明的燦爛成就，也述說(shuō)著中華民族和中華文明多元一體、家國(guó)一體的形成發(fā)展過(guò)程。中國(guó)民族報(bào)開(kāi)設(shè)“文博中華”專欄，從考古學(xué)視角回顧中華民族史，探源多元一體的中華文明，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
▲河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中期具有殿堂性質(zhì)的特大型房址。
今年10月17日，習(xí)近平總書(shū)記致信祝賀仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，對(duì)100年來(lái)我國(guó)幾代考古人取得的成就、作出的貢獻(xiàn)給予了充分肯定，對(duì)廣大考古工作者繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好展示中華文明風(fēng)采、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了殷切期望，指明了前行方向。
迄今百年的中國(guó)考古學(xué)研究成果表明，中華民族多元一體的基礎(chǔ)最早奠定于史前時(shí)期，是中國(guó)史前文化長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。作為黃河文化早期最重要代表的仰韶文化，在整個(gè)中國(guó)史前文化中占有不可替代的重要地位，是中華文明多元一體的重要?dú)v史見(jiàn)證。
仰韶文化在中國(guó)考古學(xué)上的重要地位
1921年，河南澠池仰韶村開(kāi)展了第一次考古發(fā)掘，命名了中國(guó)第一支考古學(xué)文化——仰韶文化，從此揭開(kāi)了考古學(xué)探索我國(guó)燦爛古代文化，展現(xiàn)中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對(duì)世界文明重大貢獻(xiàn)的恢宏序幕。
這次發(fā)掘由受聘于中國(guó)政府的瑞典學(xué)者安特生主持，多名參加者為當(dāng)時(shí)科研機(jī)構(gòu)中國(guó)地質(zhì)調(diào)查所的業(yè)務(wù)人員。發(fā)掘得到了中國(guó)官方批準(zhǔn)并得到河南省、澠池縣地方政府的支持，所做工作具有一定的政府行為和團(tuán)體行為的性質(zhì)。發(fā)掘的動(dòng)因是為了搞清楚這處新石器時(shí)代遺址的內(nèi)涵和文化特征，這也是中國(guó)第一次以學(xué)術(shù)研究為目的的正式考古發(fā)掘。
安特生對(duì)仰韶村發(fā)掘材料進(jìn)行了詳細(xì)整理，為深入研究，還赴陜西、甘肅、青海等地做調(diào)查發(fā)掘。這些工作包括考古調(diào)查發(fā)掘、整理資料、比較分析、編撰報(bào)告、論述認(rèn)識(shí)、發(fā)表報(bào)告論文，基本上涵蓋了當(dāng)今田野考古工作和研究的全過(guò)程。
根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國(guó)遠(yuǎn)古文化遺存，并依照國(guó)際考古學(xué)慣例，將其命名為仰韶文化。1923年，安特生發(fā)表《中國(guó)遠(yuǎn)古之文化》，向全世界公布了仰韶文化考古發(fā)掘和研究成果。
仰韶文化發(fā)掘與研究成果的示范效應(yīng)，旋即激發(fā)了學(xué)術(shù)界將目光和精力投向廣闊田野、探討中國(guó)文化源頭問(wèn)題的熱情及期盼，找到了通過(guò)發(fā)掘出土古代實(shí)物研究中國(guó)歷史的新方法、新思路與新的學(xué)術(shù)類別，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)技術(shù)、方法和理論體系建立的進(jìn)程。
此次發(fā)掘出土了大批陶器、石器等文物，首次以發(fā)掘品證實(shí)中國(guó)歷史上曾經(jīng)存在非常發(fā)達(dá)的新石器文化。通過(guò)對(duì)仰韶村及相關(guān)遺址考古調(diào)查發(fā)掘材料的整理研究，安特生指出仰韶文化人種當(dāng)為現(xiàn)代漢族的遠(yuǎn)祖或與漢族極近之一民族，明確仰韶文化為“中華遠(yuǎn)古之文化”或“早期中國(guó)文化”，這對(duì)中國(guó)歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和文化史都具有無(wú)比重要的意義。
仰韶文化研究史是中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的縮影
100年來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)代考古工作者的辛勤探索，仰韶文化的發(fā)掘與研究得到了極大發(fā)展。著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生曾經(jīng)指出，由于仰韶文化調(diào)查發(fā)掘工作最多、研究最深入，“往往能對(duì)其余新石器文化的研究有所啟示或推動(dòng)”。
縱觀仰韶文化百年研究史，我們可將其基本劃分為如下三大階段。
第一階段，20世紀(jì)20-40年代，仰韶文化開(kāi)始發(fā)現(xiàn)、文化特征被初步認(rèn)識(shí)和仰韶文化被確立。這一階段，除仰韶村遺址發(fā)掘外，還有一次非常重要的考古工作，就是1931年河南安陽(yáng)后崗遺址發(fā)掘。此次發(fā)掘首次按堆積層次清理和收集遺物，是真正科學(xué)的考古發(fā)掘；發(fā)現(xiàn)仰韶、龍山、小屯“三疊層”，第一次從地層學(xué)證據(jù)上明確仰韶文化、龍山文化的先后順序，以及它們與商代文化之間的關(guān)系，這是中國(guó)考古史上一次劃時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)。1945年，西北科學(xué)考察團(tuán)成員夏鼐發(fā)掘甘肅寧定陽(yáng)洼灣齊家文化墓葬，發(fā)現(xiàn)了齊家文化晚于仰韶文化的地層學(xué)證據(jù)，為建立黃河流域新石器文化的正確年代序列打下了基礎(chǔ)。
第二階段，20世紀(jì)50-80年代，仰韶文化研究獲得重大成果，文化框架基本搭建，主要成就包括類型劃分、分期、分區(qū)、社會(huì)發(fā)展階段及多學(xué)科研究等。從20世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，中國(guó)考古工作者大規(guī)模地發(fā)掘了一批仰韶文化遺址，著名的有陜西西安半坡、華縣元君廟、臨潼姜寨、渭南史家、寶雞福臨堡、南鄭龍崗寺，河南陜縣廟底溝、洛陽(yáng)王灣、鄭州大河村、淅川下王崗、濮陽(yáng)西水坡，山西芮城西王村、垣曲古城東關(guān)，甘肅秦安大地灣，河北正定南楊莊，內(nèi)蒙古涼城王墓山等。其中，半坡遺址的發(fā)掘被學(xué)界認(rèn)為是聚落考古的開(kāi)端，廟底溝遺址的發(fā)掘則讓仰韶文化所處歷史階段最終被確定。1959年，仰韶文化被學(xué)術(shù)界劃分為半坡和廟底溝兩個(gè)類型，開(kāi)考古學(xué)文化劃分類型之先河。至20世紀(jì)80年代，學(xué)術(shù)界逐漸認(rèn)識(shí)到，仰韶文化是分布面積數(shù)十萬(wàn)平方公里、延續(xù)達(dá)2000年、可分為多個(gè)階段和多個(gè)類型的一個(gè)考古學(xué)文化。1985年11月在澠池召開(kāi)的“仰韶文化發(fā)現(xiàn)65周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”，規(guī)?？涨?，是仰韶文化研究階段性成果的大交流、大匯總。
第三階段，20世紀(jì)90年代至今，是仰韶文化社會(huì)復(fù)雜化程度研究、開(kāi)始全方位復(fù)原歷史和多學(xué)科研究更多開(kāi)展的階段。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，仰韶文化發(fā)現(xiàn)與研究成為多學(xué)科參與和聚落考古的真正實(shí)踐。前者以澠池班村遺址發(fā)掘?yàn)榇恚_(kāi)創(chuàng)了中國(guó)田野考古由多單位聯(lián)合、多學(xué)科參加的發(fā)掘與研究工作的新模式，標(biāo)志著考古學(xué)科向復(fù)原歷史和社會(huì)研究的高度發(fā)生轉(zhuǎn)變；后者以河南鄧州八里崗遺址發(fā)掘?yàn)榇?，它?a href='/daxue/' target=_blank>大學(xué)團(tuán)隊(duì)中真正聚落考古意圖明顯、技術(shù)方法明確，清楚該怎么發(fā)掘一個(gè)聚落的肇始，兩處遺址發(fā)掘的都主要是仰韶文化遺存。
21世紀(jì)以來(lái)，田野工作中聚落考古意味漸濃，其中首推河南靈寶鑄鼎塬周圍聚落考古研究課題，在區(qū)域調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行的西坡遺址發(fā)掘，取得了以發(fā)現(xiàn)仰韶中期多座特大型房址組成的聚落核心區(qū)和墓地為代表的重要成果。陜西高陵楊官寨遺址發(fā)掘也收獲頗大。鄭州西北區(qū)域一系列考古勘探發(fā)掘成效顯著，其中以鞏義雙槐樹(shù)遺址的考古成果最為突出。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，發(fā)掘的主要仰韶文化遺址還有河南鄭州西山、青臺(tái)、點(diǎn)軍臺(tái)、汪溝、汝州洪山廟、三門峽南交口、廟底溝、靈寶底董、城煙、淅川龍山崗、溝灣、南陽(yáng)黃山，山西翼城棗園、夏縣西陰村、師村，陜西華縣泉護(hù)村、西安魚(yú)化寨，湖北棗陽(yáng)雕龍碑，河北易縣北福地等；開(kāi)展的考古調(diào)查工作主要有垣曲盆地、運(yùn)城盆地東部、靈寶盆地等區(qū)域。學(xué)術(shù)界在文化分期、譜系方面繼續(xù)探討，對(duì)主要類型、文化或區(qū)域有較深入的專門研究，并對(duì)生存環(huán)境、生產(chǎn)工具、彩陶、刻劃符號(hào)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、墓葬制度、喪葬禮儀、人口、人骨、動(dòng)物種群、肉食資源、植物印痕、玉（石）器、石器功能、社會(huì)財(cái)富積累來(lái)源、精神思想、社會(huì)發(fā)展階段、與周圍文化的關(guān)系、與古史傳說(shuō)的對(duì)應(yīng)關(guān)系、與“早期中國(guó)”的關(guān)系、絕對(duì)年代、研究史等都進(jìn)行了研究。社會(huì)研究也取得突破性進(jìn)展，從靈寶鑄鼎塬考古材料來(lái)看仰韶中期社會(huì)復(fù)雜化已經(jīng)明顯出現(xiàn)；鞏義雙槐樹(shù)遺址則顯示仰韶中晚期古國(guó)時(shí)代“都邑”的非凡氣派。
由上，仰韶文化作為考古時(shí)間最長(zhǎng)的中國(guó)史前文化，是中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的見(jiàn)證，考古學(xué)理論的發(fā)展、方法的進(jìn)步大都與其發(fā)掘研究息息相關(guān)。中國(guó)社科院學(xué)部委員、考古研究所所長(zhǎng)陳星燦曾將中國(guó)考古學(xué)史劃分為三大階段，仰韶文化研究史的三個(gè)階段與其基本相吻合?？梢哉f(shuō)，仰韶文化的研究歷程是中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的縮影。
仰韶文化對(duì)中國(guó)古代文明作出重要貢獻(xiàn)
在仰韶文化發(fā)現(xiàn)之前，西方學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有新石器時(shí)代文化。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)及命名，從根本上否定了中國(guó)無(wú)石器時(shí)代的論調(diào)，確立了中國(guó)新石器時(shí)代。陳星燦認(rèn)為，仰韶文化在中國(guó)考古學(xué)中有著至關(guān)重要、無(wú)可替代的地位。
仰韶文化是我國(guó)分布地域最大的史前文化，共涉及河南、陜西、山西、河北、甘肅、青海、湖北、寧夏、內(nèi)蒙古、四川等10多個(gè)省區(qū)，并且應(yīng)是遺址數(shù)量最多的史前文化。作為我國(guó)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、生命力最強(qiáng)的考古學(xué)文化，其年代跨度約距今7000至4700年，長(zhǎng)達(dá)2000多年，代表了中國(guó)新石器文化一個(gè)非常重要的發(fā)展階段，被稱為“仰韶時(shí)代”。
仰韶文化是一支巨大的文化叢體或文化系統(tǒng)，其大體可分為初、早、中、晚四個(gè)時(shí)期，涵蓋豫西晉南、渭河流域、甘青、豫中、漢水中游、晉中、豫北冀南、晉北冀北河套等多個(gè)區(qū)域。每一區(qū)域各個(gè)時(shí)期基本都代表一種類型，不少區(qū)域某一階段的“類型”還被一些研究者分別稱為不同“文化”，文化體系龐大。
仰韶文化彩陶發(fā)達(dá)，尤以廟底溝期彩陶為其典型代表。廟底溝期彩陶以弧邊三角、圓點(diǎn)紋為主要構(gòu)圖元素、富有特色、線條柔美流暢的彩陶?qǐng)D案在周邊諸多文化內(nèi)大范圍傳播，達(dá)到史前藝術(shù)巔峰。中國(guó)社科院考古研究所研究員王仁湘盛贊其掀起了中國(guó)史前一次波瀾壯闊的藝術(shù)浪潮，代表史前藝術(shù)的偉大成就。
仰韶文化研究成果極其豐富。作為新石器時(shí)代的重要文化，仰韶文化長(zhǎng)久以來(lái)都是科技考古的實(shí)驗(yàn)田、主舞臺(tái)和研究成果富集區(qū)。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)顧玉才曾指出，在中國(guó)新石器時(shí)代晚期文化乃至整個(gè)新石器文化中，仰韶文化研究全面、深入，影響廣泛，并由此造就了一大批優(yōu)秀的考古學(xué)家。
▲河南鄭州大河村遺址出土的仰韶文化晚期彩陶雙聯(lián)壺。
仰韶文化為中華文明延綿至今提供重要文化基因
北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝深刻論述了中國(guó)歷史上以中原為中心趨勢(shì)的形成過(guò)程，指出從公元前5000年起，仰韶文化在文化面貌上表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)部統(tǒng)一性不斷增強(qiáng)，到仰韶中期廟底溝期已達(dá)到登峰造極的地步。在與周邊文化如大溪、大汶口、崧澤、紅山等諸文化互動(dòng)中，該文化具有更為主動(dòng)和強(qiáng)有力的對(duì)外影響。陳星燦明確指出仰韶中期對(duì)周圍地區(qū)形成的“沖擊波”，為后來(lái)中國(guó)古代文明的形成奠定了基礎(chǔ)。
中國(guó)史前文化有多個(gè)文化圈，而仰韶文化圈與其他文化圈的互動(dòng)從未停止，中華文明就是在這樣的互動(dòng)中逐漸出現(xiàn)的。中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)提出，正由于仰韶中期的強(qiáng)力影響，使得中國(guó)大部分地區(qū)的考古學(xué)文化交融聯(lián)系形成相對(duì)的文化共同體，為后來(lái)統(tǒng)一文明的建立提供了重要根基，可稱之為“早期中國(guó)文化圈”或者文化上的“早期中國(guó)”，簡(jiǎn)稱“早期中國(guó)”。
到距今5000多年，仰韶文化后期已經(jīng)正式進(jìn)入文明社會(huì)，成為早期中華文明的核心。最早的中國(guó)文化圈是有中心、主體和外緣三層次的多元一體結(jié)構(gòu)。豫西、晉西南及關(guān)中東部為中心區(qū)，為仰韶中期廟底溝類型分布區(qū)。向外是主體區(qū)，即黃河中游地區(qū)（南側(cè)還包括漢水上中游、淮河上游等），也就是除核心區(qū)之外的整個(gè)仰韶文化分布區(qū)。再向外即黃河下游、長(zhǎng)江中下游和東北等仰韶文化的鄰境地區(qū)，包含諸多考古學(xué)文化。三層次的早期中國(guó)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期延續(xù)，至商周時(shí)期甚至發(fā)展為四層結(jié)構(gòu)，與文獻(xiàn)記載商周王朝的內(nèi)外服制度吻合，成為秦漢直至現(xiàn)代中國(guó)多民族國(guó)家、多元一統(tǒng)政治文化的基礎(chǔ)。
仰韶文化在中國(guó)史前社會(huì)發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。仰韶文化的繁榮對(duì)于推動(dòng)整個(gè)中國(guó)史前的文化、文明和人群的傳播都起到了重要的作用。從仰韶晚期開(kāi)始出現(xiàn)的中原早期城市化的新特點(diǎn)，對(duì)中原文明的發(fā)展具有承上啟下的關(guān)鍵作用，它開(kāi)啟了龍山時(shí)代社會(huì)大變革的序幕，并為二里頭夏王朝和世俗王權(quán)國(guó)家的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
豫晉陜交界地區(qū)的仰韶中期廟底溝期在整個(gè)仰韶文化中最為鼎盛，是在當(dāng)?shù)匮錾爻跗?、早期文化基礎(chǔ)上歷時(shí)1000多年發(fā)展而來(lái)，年代最早距今約5800年，社會(huì)復(fù)雜化顯現(xiàn)，是我國(guó)最早文明化的史前文化。仰韶中晚期在一些區(qū)域出現(xiàn)了不同的古國(guó)或文明體，一起構(gòu)成耀眼的仰韶文明的豐富內(nèi)涵。
仰韶文化與中原龍山文化及夏商周文化地域相同、自然條件一致，文化傳統(tǒng)一脈相承，文明基因賡續(xù)清晰。其中，仰韶晚期鞏義雙槐樹(shù)都邑性核心聚落與偃師二里頭夏代都城城市規(guī)劃理念接近，都重視公共事務(wù)管理和集體權(quán)力秩序及規(guī)范等方面，存在顯著的承襲演進(jìn)關(guān)系。正如中國(guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍所說(shuō)：仰韶文化為中華文化和文明提供了很多文化基因。
中華各民族之間形成基于文化認(rèn)同之上的“共同體意識(shí)”，離不開(kāi)對(duì)各民族相互交融歷史的正確認(rèn)識(shí)?？脊虐l(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)相互印證、參照補(bǔ)充，豐富完善著這一歷史認(rèn)知。通過(guò)一個(gè)世紀(jì)的辛勤探索，仰韶文化研究業(yè)已取得了舉世矚目的巨大成就，其重要地位已被初步揭示。
當(dāng)然，由于仰韶文化延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、分布地域廣、內(nèi)涵十分豐富，是一個(gè)巨大的文化體系，仰韶文化研究仍有許多方面有待深化。當(dāng)前，考古工作受到黨和政府的高度重視，我們唯有求真務(wù)實(shí)，接續(xù)前行，加大仰韶文化的發(fā)掘研究力度，方能更好展示中華文明風(fēng)采，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（作者系河南省文物考古研究院副院長(zhǎng)）
來(lái)源：中國(guó)民族報(bào)
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關(guān)于旅游景點(diǎn)文化ppt（旅游景點(diǎn)文化內(nèi)涵）
關(guān)于旅游景點(diǎn)文化ppt（旅游景點(diǎn)文化內(nèi)涵） 求一份旅游景點(diǎn)介紹的PPT，國(guó)內(nèi)的任何一個(gè)景點(diǎn)都行。關(guān)于旅游的ppt求PPT ....急求。。。要關(guān)于介紹一個(gè)湖北旅游景點(diǎn)的，，，多謝，今天就要。。。374074999@qq.com 急急急天津有什么比較有名的旅游景點(diǎn)，要做成PPT來(lái)講，不能太多，但要有代表性
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南昌萬(wàn)達(dá)文化旅游攻略「南昌萬(wàn)達(dá)文化旅游攻略一日游」
南昌萬(wàn)達(dá)文化旅游攻略「南昌萬(wàn)達(dá)文化旅游攻略一日游」 南昌有什么玩的地方聽(tīng)說(shuō)南昌新開(kāi)了一個(gè)南昌萬(wàn)達(dá)海洋公園，去過(guò)的能說(shuō)一下游玩攻略嗎？南昌好玩的地方有哪些？南昌旅游必去十大景點(diǎn)推薦
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全球化時(shí)代，如何彰顯城市文化個(gè)性？
溫度，是指超過(guò)人體體溫的體表感覺(jué)。北京，一座歷經(jīng)百年滄桑的城市，銘刻在它身上的不僅僅是首都，不僅僅是發(fā)達(dá)，還有厚重的歷史。很喜歡北京的四合院，似乎每一處四四方方的天地里，都書(shū)寫(xiě)著動(dòng)人的詩(shī)篇。很喜歡北京的小吃，即使難以入口的豆汁，也讓感受到老北京的酸甜苦辣。所以，一座城，很重要的符合應(yīng)是文化。一塵，80后女性作家，文化領(lǐng)域傳承者。
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欒川旅游景點(diǎn)文案「介紹欒川特產(chǎn)文化及景點(diǎn)的導(dǎo)游詞」
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旅游景點(diǎn)廣元青溪古鎮(zhèn)「四川廣元清溪古鎮(zhèn)的歷史文化」
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山西文化旅游景點(diǎn)「山西文化旅游景點(diǎn)有哪些」
山西文化旅游景點(diǎn)「山西文化旅游景點(diǎn)有哪些」 山西省都有哪些旅游勝地？山西有哪些旅游景點(diǎn)山西十大旅游景點(diǎn)？山西有哪些旅游景點(diǎn)和名勝古跡
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