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張慶捷|絲綢之路與太原隋代虞弘墓

絲綢之路與太原隋代虞弘墓

??張慶捷|山西考古研究所研究員

絲綢之路分期

古代絲綢之路的形成發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的時期。根據(jù)其特點,大致可以分為四個時期。

周至秦,絲綢之路發(fā)端時期

該時期的特點是絲路交易已在東西方展開,絲綢已經(jīng)輸往西方,西方的珠寶鉆石和冶金術等已傳到中國,但是沒有出現(xiàn)直接貿(mào)易的大商團,似乎東西之間的貿(mào)易是不同地域依次分段遞進式的。

兩漢魏晉,陸地絲綢之路正式形成時期

以張騫通西域作為標志,東、西方政府之間建立正式外交關系。漢武帝劉徹為打擊匈奴,派遣張騫前往聯(lián)絡大月氏。張騫經(jīng)過兩次西域之行,東西方政府之間開始較大規(guī)模的直接貿(mào)易,絲綢作為大宗商品出口至西域諸國,出現(xiàn)大商團,人員互相來往。文化也開始交流,最顯著的是佛教傳入中國。該時期另一個亮點是,海上絲綢之路出現(xiàn)。

北魏至唐五代,絲綢之路大發(fā)展時期

特點是再次開通路上絲路,大量胡商和胡人涌入中國,他們在中國的貿(mào)易活動及其帶來的文化,對中國產(chǎn)生很大影響,交流的深度和廣度遠遠超過漢魏時期。

唐代,田神功兵陷揚州,“商胡波斯被殺者數(shù)千人”。該時期,絲綢之路發(fā)展的標志還有,草原絲綢之路出現(xiàn),海上絲綢之路正式形成,外銷商品除絲綢之外,瓷器茶葉等商品所占比重越來越重,經(jīng)由海上遠銷西亞歐洲。另外絲路東延,也以中國為中心,將西域商品文化傳到朝鮮半島和日本。

宋至清末,絲綢之路的規(guī)模小于唐代

由于航海技術的發(fā)展,海上絲綢之路開始超過陸地絲綢之路,出現(xiàn)了廣州、泉州、揚州等大港口,絲路重心由陸地轉移到大海。但是沙漠絲路一直互有來往,或盛或衰,從未間斷。在此時期,草原絲綢之路開始興盛,晉商、徽商相當活躍。

絲綢之路路線圖

古代山西與絲綢之路關系

山西與絲綢之路聯(lián)系由來已久,先秦已有交往,曲沃晉侯墓已有西來瑪瑙首飾。漢代,靈石縣出土16枚羅馬古錢幣、廣靈漢墓出土陶胡人俑、朔州漢墓出土銅質胡人俑可證山西與西域的聯(lián)系。然山西與絲綢之路保持最密切關系的時期,莫過于北朝。北朝山西與絲綢之路的關系,領先于全國其他地區(qū),對全國乃至隋唐都有極大影響。

廣靈漢墓出土陶胡人俑

朔州漢墓出土銅質胡人俑

關于絲綢之路東端說

論者首先是說長安,其次說洛陽,但是鮮見有人說平城。之所以出現(xiàn)這種情況,有兩個原因:

其一,有的學者論述絲路東段,是從某一個朝代或者幾個朝代的都城來概述的,沒有注意到每個朝代的情況。如以往學界談論絲綢之路的東端,只講到西安或者洛陽,因為漢唐時期,這兩個城市是都城,都城為絲綢之路東端的代表。熟悉漢唐歷史的人都清楚,漢唐連綿一千余年,都城屢有變更。

都城的變更,帶來的結果是,絲綢之路東端所在地不斷轉移,絲綢之路的東端在歷代也有所不同。毫無疑問,長安、洛陽是定都時間最久的城市,很長時段是絲綢之路的東端,但不是在漢唐時期的任何階段,它們都是絲綢之路的東端。

其二,限于資料較少,有的學者不了解北魏平城與絲綢之路的關系。就公元5世紀來講,平城因為是北魏都城,因此它與絲綢之路的關系更為密切,密切程度超過了長安和洛陽。因此本文主要想談論北魏平城與絲綢之路的關系。

平城——北魏前期絲綢之路的東端

公元439年,太武帝攻滅北涼,再次開通東西方交往之路,平城派出使節(jié)遠赴西域,西域人也成批東赴平城。平城成為該時期唯一的絲綢之路東端。

翻閱《魏書·西域傳》和《北史·西域傳》,記述西域諸國,多是記載距離代(平城)多少里,如粟特國(今烏茲別克斯坦共和國),“去代一萬六千里”;波斯國(今伊朗)“去代二萬四千二百二十八里”。

可見在古代史家心目中,北魏王朝所在的平城才是北魏早期絲綢之路的東端。

平城與西域建立關系,在太武帝拓跋燾登基之后。太延五年(439年),太武帝拓跋燾攻占北涼國都姑臧(今武威),又派大將萬度歸攻克絲路要塞鄯善焉耆和龜茲,維護絲路安全通暢。從此絲綢之路直通平城,平城成為絲綢之路的東端都市,大批中亞使者和商人涌向平城。

北魏文成帝始,平城成為絲路東端最重要城市,中西交通和交流登上一個新的階段。具體路線則是:進入新疆,穿過甘肅河西走廊寧夏、 陜北,渡過黃河,登陸山西河曲、保德、偏關諸縣或經(jīng)鄂爾多斯南沿,從內(nèi)蒙君子渡登入托克托縣,這些地區(qū),在北魏均屬京畿地區(qū)。

平城絲綢之路遺存

平城遺址周圍遺存絲路遺跡,最著名的當屬云岡石窟,是佛教通過絲綢之路直通平城的最大物證,中西因素相互結合,氣勢恢宏,獨一無二。

在平城遺址內(nèi),還出土許多外來器物,如鎏金高腳酒杯、 仿波斯銀盤、 琉璃碗、 銀質耳杯、 鑲寶石金戒指、 波斯銀幣、 中亞伎樂俑和牽駱駝的俑、 絲路東傳樂器等。這些器物,件件都與絲綢之路有直接關系。環(huán)視黃河流域,在此時期,沒有哪個城市遺址出土過如此豐富的外來器物。

可以說,平城開創(chuàng)了絲綢之路的新時代。漢代的絲綢之路主要與官方發(fā)生關系,而平城以后的絲綢之路,不僅把中斷多年的絲綢之路再度恢復,而且來往的深度、 廣度與長度上都超越了兩漢,深入到民間和社會,延續(xù)到唐五代之后。

晉陽絲綢之路遺存

東魏北齊時期,晉陽為北方軍政中心,“齊氏別都”,胡商輻輳,商貿(mào)發(fā)達,自然成為絲路東端之一,留下許多胡人活動的記錄與遺物。據(jù)碑刻墓志資料記載,北朝以降,晉陽定居著許多粟特人,見于墓志的粟特人就有翟娑摩訶、翟突娑父子、安吐根、翟楷、虞弘及其父親等。

除粟特人外,并州還有許多柔然人、高車人與突厥人。在出土文物中,我們還能看到突厥人的形象。

太原北齊賀拔昌墓出土的一件騎馬陶質突厥人物俑

山西現(xiàn)存絲綢之路文物

絲綢之路遺存大致歸納為三種:

一、傳入的佛教與佛教藝術、絲路樂舞。

二、帶來西方生產(chǎn)的器物,如金銀銅器、金銀幣、玻璃器、首飾珠寶等。

三、引進的工藝技術。

山西現(xiàn)存絲路文物具體分為九種:

佛教遺存、金銀錢幣、日用器物、珠寶玻璃、人物衣著、胡商貿(mào)易、葬具墓志、舞蹈音樂、工藝制造等。

▼ 佛教遺存

云岡石窟

云岡窟頂北魏佛教寺院遺址

北朝至唐代佛教石窟或摩崖造像,山西有300余處。

山西曹天度塔

▼金銀錢幣

山西天鎮(zhèn)縣出土波斯銀幣

▼ 日用器物類

山西大同軸承廠出土

▼ 珠寶玻璃

太原北齊徐顯秀墓出土戒指

平城遺址出土玻璃器

▼ 人物衣著

山西雁北師院北魏墓出土粟特人俑

▼ 胡商貿(mào)易

太原北齊侯莫陳阿仁伏墓出土載物立駝、

太原北齊韓祖念墓出土載人載貨駱駝

北朝時期,外商在史書中一般被稱為“商胡”、“胡商”或者“賈胡”、“胡賈”,這種記載始于漢代,隨著張騫出使西域,絲綢之路進一步開通,西域商人逐漸進入中原,這種稱呼就產(chǎn)生并流行起來。所謂“商胡”之類的稱呼,開始主要是指通過絲綢之路而來的外商。東漢以降,尤其是北朝,外商東來人數(shù)驟增,他們在中國的貿(mào)易活動及其帶來的文化,對中國產(chǎn)生很大影響,構成當時社會的鮮明特色之一,是當時東西文化交流和互動的重要組成部分。

婁睿墓胡商圖---以胡商販馬圖為例

販馬圖,在山西北壁畫反復出現(xiàn),直到唐代墓葬還有胡商販馬圖。

山西忻州九原崗北朝壁畫墓胡商販馬圖

通過胡商販馬,可以知道:

1

西域良馬是絲綢之路的大宗商品。中國古代戰(zhàn)爭頻繁,需要大量軍馬,本土軍馬有限,不得不引進西域良馬作為中國軍馬的補充。西域良馬進入中原的渠道很多,除貢品外,主要是貿(mào)易,貿(mào)易方式之一,就是以物易物,互通有無,即以良馬換取絲綢。絲路進來的商品有很多種類,馬匹算不上體量最大的,也算不上價值最昂貴的,但它是史載數(shù)量最大的。中國輸出最多的商品是絲綢,而輸入最多的應該就是馬匹,馬匹的數(shù)量遠遠超過其他商品。

2

西域諸國出產(chǎn)良馬,許多人牧馬為業(yè),自然善于養(yǎng)馬馴馬,前文諸圖所見胡商販馬圖就是證明。在太原隋代虞弘墓石槨底座右壁中,也有粟特人馴馬圖像。憑借馴馬特長,許多粟特人成為中國馬場的官員,為中國繁育了品種優(yōu)良的軍馬。

3

北朝粟特人販馬圖以藝術的形式記錄下絲路貿(mào)易的重要方面,提醒了對絲路馬匹貿(mào)易的重視,尤其是,這種形式延綿不絕,直至宋元明清,都有該題材的圖畫陸續(xù)問世,從一個側面展示了中國長期的馬匹需求和絲路貿(mào)易的軌跡。

▼ 葬具墓志

隋翟突娑墓志

曹怡墓志

▼ 舞蹈音樂

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▼ 工藝制造

《魏書·西域傳·大月氏國傳》記載:“世祖時,其國人商販京師,自云能鑄石為五色琉璃,于是采礦山中,于京師鑄之。既成,光澤乃美于西方來者。乃詔為行殿,容百余人,光色映徹。觀者見之,莫不驚駭,以為神明所作。至此中國琉璃遂賤,人不復珍之”。

2002年冬季,大同迎賓大道北魏墓葬中出土一個玻璃壺,形制與北魏墓中隨葬的陶壺接近,可視為本地生產(chǎn)玻璃器的物證。

太原隋代虞弘墓

隋代虞弘墓發(fā)現(xiàn)于1999年7月。該墓位于太原市晉源區(qū)王郭村村南一條東西向的土路上,墓葬所在的王郭村是一個有5000人的大村?,F(xiàn)今村莊的位置,北距晉祠鎮(zhèn)約3公里,距太原市約25公里;向東不到3公里,就是由北向南蜿蜒流去的汾河。

虞弘墓石堂外觀呈三開間、歇山頂式殿堂建筑,由底座中部墻板和槨頂三大部分組成 ,槨門朝南,長約295、寬約220、高217厘米。

虞弘墓石堂外觀

虞弘墓發(fā)掘現(xiàn)場

虞弘墓石槨座墊

虞弘墓石堂支柱

虞弘墓隨葬俑

虞弘墓志

男主人姓虞(魚)名弘,字莫潘,魚國尉紇驎城人。奉茹茹國王之命,13歲便出使波斯、吐谷渾等國,20歲后,由波斯出使北齊,隨后便在北齊、北周和隋為官,在北周一度“檢校薩保府”。卒于隋開皇十二年(592年)。

虞弘墓結構分析

虞弘墓石槨

虞弘墓石槨結構圖

石堂四周內(nèi)外或雕或繪大小圖案54個,內(nèi)容具體有祭祀圖、宴飲圖、樂舞圖、射獵圖、家居圖、出行圖等,服飾器皿,動物花卉,均充滿異邦風情。

雖然該石槨圖象內(nèi)容分三個部分,實際上最重要的仍是第一部分,因為這一部分是解讀石槨圖像的關鍵。依我們對這部分圖象的排列順序反復推敲,9幅圖像又可細分為兩組,前四幅(1-4)為一組,后五幅(5-9)為一組。因此我們認為,這兩組圖像可能分別表現(xiàn)了墓主人的生前和死后,第五幅圖是區(qū)分兩組圖像的界限,以第五組為界,前后兩組表現(xiàn)了兩個階段、兩種生活、兩個境界。前一組的四幅圖畫,表示了墓主人虞弘生前作為凡人的經(jīng)歷和本民族的生活情景。后一組的五幅圖畫,表示了墓主人死后所希望進入的生活境界。

虞弘墓石槨壁浮雕第一幅牽馬與神馬圖

第二幅釀酒獅子咬神馬圖

虞弘墓石槨壁浮雕第三幅騎駱駝獵獅與胡人持角形器圖、第四幅騎駱駝獵獅與大角羊圖

前四幅(1-4)為一組,表示了墓主人虞弘生前作為凡人的經(jīng)歷和本民族的生活情景。

虞弘墓石槨壁浮雕第五幅宴飲與人獅搏斗圖、

第六幅騎象搏獅與系綬帶神鳥圖

虞弘墓石槨壁浮雕第七幅行旅飲食與山角圖、

第八幅出行休息與奔鹿圖

虞弘墓石槨壁浮雕第九幅騎馬出行與牛獅搏斗圖

后五幅(5-9)為一組,表示了墓主人死后所希望進入的生活境界。

虞弘墓石槨局部圖—“胡騰舞”

《王中丞宅夜觀舞胡騰》

劉言史

石國胡兒人見少,蹲舞尊前急如鳥。

織成蕃帽虛頂尖,細氎胡衫雙袖小。

手中拋下蒲萄盞,西顧忽思鄉(xiāng)路遠。

跳身轉轂寶帶嗚,弄腳繽紛錦靴軟。

四座無言皆瞪目,橫笛琵琶偏頭促。

亂騰新毯雪朱毛,傍拂輕花下紅燭。

酒闌舞罷絲管絕,木槿花西見殘月。

安伽墓出土物中關于“胡騰舞”的形象

從相關出土物和文獻記載中,可以看出當時跳胡騰舞的大部分是男性胡人。

虞弘墓藝術特色

虞弘墓圖像的表現(xiàn)方式主要是浮雕,其次是繪畫,繪畫又分為彩繪與墨繪兩種。

虞弘墓石槨底座側面墨繪圖像

虞弘墓石槨底座背面彩繪圖像

精華部分是浮雕加彩繪的那些圖像。其中最鮮明的一點,即畫面均為單幅圖像,每幅圖像或自然用槨壁區(qū)別,或人為使用壁龕、壸門等形式分開,每幅畫面幾乎都模仿了波斯遺存的摩崖石刻和波斯銀盤表現(xiàn)英雄和重大事件式的紀念性畫面,內(nèi)涵深厚,中心人物突出,布局簡潔疏朗。

虞弘墓石槨底背面彩繪圖像

虞弘墓彩繪浮雕中的歌舞形象

虞弘墓彩繪浮雕中的飲酒形象

虞弘墓石槨底座浮雕中的狩獵、飲酒形象

如果拋開載體和環(huán)境來欣賞,就會發(fā)現(xiàn)這些畫面的主題和布局安排,與波斯著名的摩崖石刻“沙普爾一世戰(zhàn)勝圖”、 “巴郎一世騎馬敘任圖”、“阿爾達希爾一世騎馬接任圖”以及 “國王騎馬獵獅銀盤”、“帝王獵獅銀盤”、“沙普爾二世狩獵圖銀盤”、“庫思老一世手狩獵鍍金銀盤”、等畫面有驚人的相似之處,表現(xiàn)了同樣的風格,因此可以將這些圖像統(tǒng)稱之為“仿波斯風格的圖像”。

虞弘墓圖像中沒有出現(xiàn)中國元素,都是外來風貌。

虞弘墓石槨底座浮雕中的突厥人形象(當時突厥人和粟特人關系密切)

西安安伽墓墓門門楣

西安史君墓(包含了不少中國因素)石槨

小結

一、山西從北魏起,就與絲綢之路發(fā)生密切關系,平城、晉陽居住著大量粟特人。

二、入華粟特人職業(yè)多種多樣,商人、樂伎、工匠等,長期留華的粟特人中, 數(shù)量最多者是從軍,導致唐代軍隊中有大量粟特人。身份最貴者乃是做官。

三、虞弘是成千上萬入華粟特人中的一個代表,他的經(jīng)歷、身份以及執(zhí)掌薩寶府,與當時亞洲局勢和絲綢之路變化有關,更與北朝后期中國政局動蕩有關。虞弘是第一代入華粟特人,石槨畫面中幾乎都是西域風情。安伽、史君是第二代或第三代入華粟特人,石槨或石床榻畫面中包含了不少中國因素。

四、虞弘石槨展示的魚國和西域的生活、民俗、信仰、歌舞、風情、藝術等,成為研究絲綢之路及其入華粟特人的珍貴資料,有很重要的研究價值。

本文經(jīng)作者授權后略有刪減。源于作者在“北朝文物考古與美術研究學術座談會”中的講稿整理而成,致謝主辦方和作者!

本期責編:王曉潔、黃芊華、YM

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