傳說禹王碑記載著大禹治水的功績，但上面的文字郭沫若僅認(rèn)識三個
文物保護(hù)界公認(rèn)的中華三大瑰寶分別是黃帝陵、炎帝陵和禹王碑。
黃帝陵、炎帝陵皆為世人所共知。禹王碑卻是神龍半現(xiàn)，東一麟、西一爪，首尾不見。千百年來，眾說紛紜，莫衷一是。
民間傳說，大禹治水，到了南方，擇南岳衡山72峰之一岳麓峰高地居住，斬惡龍、斗洪水，終于將洪水治好。
大禹推托不掉，故意提供了77個猶如天文一般的奇古文字讓百姓鐫刻。
百姓雖不能辨認(rèn)，但選出最好的石匠，將該77個字一筆一劃依樣刻在岳麓山頂?shù)氖谏稀?/p>
千載之后，有方外道士云游經(jīng)岳麓山頭，無意中看到碑文，興趣大起，便一個字一個字地考證辨認(rèn)起來。
從晨到夕，已認(rèn)出了76個字。
道士興奮莫名，正要一鼓作氣考證辨認(rèn)完最后一個字，忽感雙膝冰涼，低頭看時(shí)，洪水滔天，快要淹沒岳麓山頭，自己雙腳已泡在水中，不由得大驚失色，連呼“救命”。
這一驚，先前考證辨認(rèn)出的碑文登時(shí)忘得干干凈凈，而洪水也隨著記憶瞬時(shí)退去。
道士望著退去的洪水，恍然大悟：此乃天書，百姓不可讀認(rèn)。
民間傳說是這樣，東漢趙曄的《吳越春秋》卻記載了另外一種說法：大禹的父親鯀治水不力，被舜斬殺于羽山(今山東鄭城東北)。繼承父業(yè)的禹出同樣治水無方，他聽說黃帝曾把一部以金簡為頁、青玉為字的治水寶書藏在衡山上，便到衡山尋找，殺白馬祭祀求神，夢中得到天上神仙蒼水使者的指點(diǎn)，找到了金簡玉書，將治水之方刻在岣嶁峰石碑上。
此事，羅含《湘中記》、酈道元《水經(jīng)注》、王象之《輿地記勝》均有記述。
后世把大禹殺白馬的山峰叫做“白馬峰”，把掘出寶書的山峰叫做“金簡峰”，把那塊石碑叫做“禹王碑”。
據(jù)說，在“禹王碑”附近，還有禹跡蹊、拖船埠等古跡。
至于“禹王碑”上碑文的流傳，南北朝的《粹璣錄》上稱，是南齊高祖蕭道成的兒子貴陽王蕭爍“愛采佳石翻刻”，讓人摹寫，“始見于世”。
值得一提的是，唐代大詩人韓愈、劉禹錫雖然無緣一睹“禹王碑”真面目，甚至連臨摹碑文也沒見過，但都作有“詠禹碑”詩，使“禹王碑”名聲大噪。
其中，韓詩云：
岣嶁山前神禹碑，字青石赤形樸奇。
蝌蚪拳身薤葉披，鸞飄鳳泊拿蛟螭。
事嚴(yán)跡秘鬼莫窺，道人獨(dú)上偶見之。
我來咨嗟涕漣湎，千搜萬索何處有?
劉詩云：
常聞祝融峰，上有神禹碑。
古石瑯玩姿，秘文璃虎形。
從東漢趙曄的《吳越春秋》到唐朝韓愈的“詠禹碑”詩，我們都可以看到，“禹王碑”最先是刻在岣嶁峰上的，并非民間傳說里的岳麓峰。
岳麓峰上之所以出現(xiàn)有“禹王碑”，其實(shí)是南宋文士何致所為。
明末岳麓書院山長，人稱嶁山先生的吳道行著《禹碑辨》記：南宋文士何致于嘉定五年（1212）游南岳衡山，在樵夫?qū)б拢瑏淼搅酸笉夥宀乇?，臨摹碑文，復(fù)制到了岳麓山峰。而明嘉靖十二年（1533），潘鎰將碑文拓出，傳之世。
誠如清代錢泳說的“三代已有文字而今不傳，所傳者唯《大禹岣嶁山碑》、《比干銅槃銘》、《周宣王石鼓文》”，天下名士得知潘鎰所拓碑文是三代時(shí)的文字，無不紛紛加入考釋碑文的行列。
其中最著名的，是著名歷史學(xué)家、甲骨文專家郭沫若考釋碑文的故事。
禹王碑的古篆文，字分9行，共77字。碑高1.7米，寬1.4米。字形如蝌蚪，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，蒼古難辨。據(jù)說，郭沫若鉆研其拓本三年僅識得三字，所以，碑文內(nèi)容至今還是謎。
當(dāng)然，像明代楊慎、沈鎰、楊時(shí)橋、郎瑛，清代杜壹，當(dāng)代長沙童文杰、杭州曹錦炎、株洲劉志一等對碑文都有自己的考釋的結(jié)果，但都是自說自話，難得學(xué)術(shù)界認(rèn)同。
話說回來，潘鎰拓岳麓山峰碑文，致使天下只知岳麓山峰有“禹王碑”，而不知其是“禹王碑”的復(fù)制品，而真的“禹王碑”還在岣嶁峰。
現(xiàn)存于世的西安碑林、紹興禹陵、云南法華山、武昌黃鶴樓等處“禹王碑”碑文，全都是以岳麓山峰“禹王碑”碑文為藍(lán)本的翻刻。
實(shí)際上，岣嶁峰的“禹王碑”在南宋朝以后就謎一樣的消失了。
2007年07月，中央電視臺《走遍中國》欄目組專門錄制一期尋訪禹王碑的節(jié)目，派出攝制組到南岳衡山實(shí)地尋訪。
有一個在南岳區(qū)文物管理處工作的老人，名叫曠光輝，向攝制組報(bào)料。他說，在上世紀(jì)80年代，他在一次去朋友家做客時(shí)，在南岳衡山云峰寺下的望隱橋旁邊看見一塊巨石。職業(yè)心理使然，他感到該巨石異常特別，就仔細(xì)的考查了一下。該巨石形同一顆大桃，高2米，桃右有字5行，每行13字，桃左上端有字3行共12字，合計(jì)77個“蝌蚪文”。巨石上的字?jǐn)?shù)、位置與《南岳志》關(guān)于禹王碑的記載相符，而且形同長沙岳麓山的“禹王碑”。所以他懷疑該碑就是禹王碑的母本。為此，也曾多次向相關(guān)部門反映。但一直沒有得到明確的結(jié)果。在之后的數(shù)年里，他都時(shí)時(shí)關(guān)注這塊碑。1996年湖南衡山縣福田鋪鄉(xiāng)云峰村的一戶農(nóng)民，要在此建房子。他感到巨石會有被毀的危險(xiǎn)，就特意去給該農(nóng)戶講了文物法關(guān)于文物保護(hù)的內(nèi)容。但當(dāng)時(shí)該碑沒有明確的說法，所以該農(nóng)戶還是在碑所在的地方建了房子并且把該碑砌進(jìn)了墻里。
欄目攝制組在曠光輝老人的帶領(lǐng)下，在湖南衡山縣福田鋪鄉(xiāng)云峰村七組找到了碑。
但碑已經(jīng)成為墻體，根本無法識別。
在征求屋主同意后，墻體被拆開。
由此，這個被認(rèn)為是“禹王碑母本”的碑終于重現(xiàn)在人們的面前。
但令所有人遺憾的是，原本有77字的禹王碑現(xiàn)在已經(jīng)無法看清。
原來由于建房的需要，碑身已經(jīng)被打碎了一部分，有65個字也跟著被打掉了。剩下的12個字也幾乎無法辨認(rèn)。
屋主被告知石碑是中華三大瑰寶之一，徹底傻眼。
地文物部門所能做的，就是對禹王碑遺址采取了緊急保護(hù)措施，開展禹碑原址、原碑的進(jìn)一步確認(rèn)工作，整理破譯禹碑文字，積極著手將禹王碑遺址申報(bào)為文物保護(hù)對象。
Hash:794f542c4f1206af1f8df56204085269800d9171
聲明：此文由 軍武日報(bào)社 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
亞布力有什么好玩的地方？亞布力旅游景點(diǎn)介紹
提到亞布力，大家最先想到的就是滑雪了。在世界公認(rèn)的冰雪、森林、海洋三大旅游資源中，黑龍江亞布力就占有冰雪和森林兩項(xiàng)。夏季的亞布力青山綠水，景色綺麗，在這個時(shí)候逃離城市的炎熱和喧囂去這個清涼之地小住幾日，是一件很愜意的事。冬季的亞布力，不用多說，被白雪覆蓋，成為了雪的世界。重慶青年旅行社今天帶來了除了滑雪場以外的亞布力旅游景點(diǎn)介紹，亞布力有什么好玩的地方呢？看完你就知道了~亞布力森林溫泉亞布力森林溫
-
江西宜春有個偏遠(yuǎn)的康養(yǎng)勝地，適合初冬去，白天賞霧夜晚泡湯
旅游領(lǐng)域愛好者在江西宜春，大家一提起溫泉，第一時(shí)間想起的應(yīng)該是溫湯，作為唱好“山”歌—明月山，念活“水”經(jīng)—溫泉水的主角，溫湯早已名揚(yáng)海內(nèi)外。成熟的交通，完善的基礎(chǔ)設(shè)施，鋪天蓋地的宣傳，吸引著一批批游客前往。然而，在宜春下轄的銅鼓縣，羅霄山脈的東部，有一個桃源般的小村莊，也是以溫泉著稱，風(fēng)光迤邐，山青水綠，卻鮮為人知。湯里因村中有口熱水井，當(dāng)?shù)厝朔Q熱水為“湯”，所以這個小山村就叫湯里，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣了
-
清明感懷｜龔培義：三訪禹王山
三訪禹王山龔培義一禹王山是我家鄉(xiāng)的一座山，坐落于蘇魯兩省交界處。據(jù)說遠(yuǎn)古大禹治水時(shí)曾留宿此山，因而得名。山不高，也不大，但風(fēng)景秀麗。盡管景色優(yōu)美，又有大禹的傳說，但過去的許多年里，禹王山并不為外界所知。我雖然知道家鄉(xiāng)有這座山，卻不了解它的故事。直到幾年前，這里建成了蘇北首座抗戰(zhàn)紀(jì)念館，我才第一次造訪禹王山。正是春意盎然的季節(jié)，禹王山上五彩繽紛。綠的松柏粉的山花色彩斑斕，高
-
這些建設(shè)現(xiàn)狀成為黃州禹王城遺址的環(huán)境保存影響因素
黃州禹王城城址是目前鄂東地區(qū)保存最為完好的東周時(shí)期的古城址之一，遺址區(qū)保留有豐富的地面和地下遺存，是本地區(qū)東周時(shí)期代表性遺址。近年來，遺址區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)加速和生產(chǎn)活動的持續(xù)進(jìn)行，城址保存的真實(shí)性、完整性受到了很大的威脅，同時(shí)其豐富的價(jià)值有待向公眾進(jìn)行闡釋。這些建設(shè)現(xiàn)狀成為黃州禹王城遺址環(huán)境保存影響因素。1、農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀湖北黃州禹王城城址范圍內(nèi)涉及3個行政單位人口，農(nóng)業(yè)人口共計(jì)約1400戶。禹王
-
成都時(shí)光|金堂土橋古鎮(zhèn)的禹王宮和南華宮
金堂縣的土橋鎮(zhèn)位于大成都區(qū)域的最東南端，與樂至縣和簡陽市相鄰。從成南高速竹篙（黃桷埡）出口下站，左轉(zhuǎn)進(jìn)入金堂大道，一直前行約18公里，即到了土橋鎮(zhèn)。土橋鎮(zhèn)主要是由湖廣填四川的移民聚居而發(fā)展成為的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2006年，成都市政府正式命名土橋鎮(zhèn)為“成都市歷史文化名鎮(zhèn)”。歷史上移民們相繼在土橋修建了禹王宮（湖南館）、南華宮（廣東館）、貴州館、江西館、火神廟、藥王廟、善因寺等古廟宇建筑群。時(shí)至今
-
傳說禹王碑記載著大禹治水的功績，但上面的文字郭沫若僅認(rèn)識三個
文物保護(hù)界公認(rèn)的中華三大瑰寶分別是黃帝陵、炎帝陵和禹王碑。黃帝陵、炎帝陵皆為世人所共知。禹王碑卻是神龍半現(xiàn)，東一麟、西一爪，首尾不見。千百年來，眾說紛紜，莫衷一是。民間傳說，大禹治水，到了南方，擇南岳衡山72峰之一岳麓峰高地居住，斬惡龍、斗洪水，終于將洪水治好。長沙先民感激涕零，一致要求在岳麓山頂立碑為大禹記功。大禹推托不掉，故意提供了77個猶如天文一般的奇古文字讓百姓鐫刻。
-
禹王碑刻77個字，雖被破解，但石碑背后藏的三個秘密卻少有人知道
衡陽市有一個岣嶁峰，在山頂?shù)氖谏?，聳立著一塊岣嶁碑，也叫禹碑。在這塊石碑上，一共有77個蝌蚪文。地球人都知道，蝌蚪文被認(rèn)為是世界上最難解的文字之一，幸好，這塊石碑上的文字，被明朝的大學(xué)問家楊慎搞明白了。但這塊石碑背后，隱藏著的三個秘密，相信很多讀者都不知道，您想要了解事情的真相，那就讓小編給您從頭揭秘吧：(本文所有圖片，全部來自網(wǎng)絡(luò)，感謝原作者，如侵犯您的權(quán)利，請聯(lián)系本號作者刪除。圖
-
湖南發(fā)現(xiàn)神秘禹王碑，上面刻有的77字天書，4000多年至今無人破譯
在中國古代歷史上，最早的傳說和正統(tǒng)文明之間的分隔便是夏朝。在當(dāng)時(shí)，所有人都認(rèn)為夏朝的開國國君是啟。但其實(shí)如果說夏朝的開國國君是禹，其實(shí)也沒有錯。畢竟啟是禹的兒子。啟只不過是把原來的公天下改成的家天下而已。而禹之所以能夠成為一國的國君，完全是憑借者一件著名的事情而得到的，這就是大禹治水。當(dāng)時(shí)九州發(fā)生了大規(guī)模的洪災(zāi)，他的父親因?yàn)橹嗡焕惶幜P，此后他代替了他父親的位置。在他上任之后改變了他父
-
文物古跡---碑刻 | 禹王亭博物館
《禹王亭》碑刻清康熙53年（公元1714年），廣東人曾九皋任禹城縣令。因其為官清廉、施政有方,恰逢風(fēng)調(diào)雨順、連年豐收,黎民百姓安居樂業(yè),曾九皋稱此為禹王護(hù)佑之功,募捐重建禹跡亭,更名禹王亭,親題匾額“神功千古”。后曾離任,百姓感恩其在禹業(yè)績,亦捐款刻“去思碑”立于禹王亭內(nèi)?！队硗跬ぁ繁淌窃鸥逓橹亟ㄓ硗跬ぷ珜懙谋摹４吮膛c“去思碑”現(xiàn)存于禹王亭博物館
-
西游取景地文化：蘭亭公園右軍祠，紹興長慶街，紹興禹王殿
朱紫國皇宮內(nèi)景取地紹興蘭亭公園右軍祠蘭亭位于浙江省紹興市西南14公里處的蘭渚山下，是東晉著名書法家王羲之的寄居處，這一帶“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。相傳春秋時(shí)越王勾踐曾在此植蘭，漢時(shí)設(shè)驛亭，故名蘭亭。王右軍祠位于“流觴亭”左邊，始建于清康熙三十七年(1698)，同治八年(1896)重修，總面積756m2，飛檐回廊，古樸深沉。祠大門上端懸掛“王右
-
