世遺大會看莆田是? | 享譽海內外的八閩名祠
詩禮傳家出英杰
福建林氏開閩始祖林祿自 晉代永嘉年間入閩開基以后，就以莆田為南方發(fā)祥地，在唐代和宋代，莆田林氏后代先后共有一門 九兄弟登進士、任刺史，史稱前九牧、后九牧。
一門九刺史，三代五廷魁
林姓作為中國最古老的姓氏之一，源出黃帝，自商末周初繁衍發(fā)展，迄今3000余年，歷一百多代，是商朝重臣比干的后代。在西晉永嘉二年（308），八姓入閩，其中就有林姓。唐貞元年間，太子詹事林披的九個兒子葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、蔇俱官刺史，世稱莆田“九牧林家”。媽祖姓林名默，是唐郡州刺史林蘊的七世孫女。
居住在這里的九牧林氏后裔建林氏宗祠紀念祖先，傳播儒家思想。
林默在湄洲嶼羽化后成了海神媽祖，成了沿海漁民、船員、商人的精神寄托，媽祖信仰由此產生。宋宣和五年（1123）朝廷開始褒封媽祖，九牧林氏后裔也 在宗祠里開始祭祀媽祖。這就是早期的媽祖祖祠，即后來的天后祖祠。而九牧林氏的后裔，也在元明清三代狀元層出， 其中元有林濟孫和林亨，明有林環(huán)和林大欽，清有林召棠，故有“一門九刺史，三代五廷魁”說法。
“三進”老宅院，故居閱滄桑
媽祖故居坐北朝南，三面環(huán)山，面對著大海，是典型的宋代莆田傳統(tǒng)官宦宅院“三進結構”，一進為院門，二進為三間廂，三進為五間廂，回廊。故居占地面積2500平方米，建筑面積850平方米。
媽祖故居始建于唐代，故居前座廳中矗立著這尊是媽祖少女時期的塑像，她手持著夜明珠，眺望著遠方，仿佛在遠遠地巡視著海上是否還有未歸的漁船。廂房中掛的“媽祖圣跡圖”乃是清代邑人畫家歐峽用工筆畫法精心描繪的，所繪的故事都源于《敕封天后志》和《天妃顯圣錄》。
大廳的福堂兩側分別是媽祖父母坐像，中間掛著“忠孝”二字立軸，是宋嘉佑六年（1061）宋仁宗皇帝向侍御史林悅索要其家譜，并認真地閱讀了幾天，閱讀完之后在家譜的首頁提筆御書“忠孝”二字，并在上面蓋上玉璽，贈詩兩章，盛稱林氏家族“忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢”。
由于媽祖生前與其父母、兄嫂居住生活在一起，因此媽祖故居布 置復原了她生前起居習慣，設有媽祖臥室，兄嫂臥房、織布房、制藥房等，各房間也陳列著生活和生產實物。如織 布房里還陳列的織布機。媽祖故事中的“伏機救親”，就是從這里說起。
在莆田，媽祖的影響深入人心，但凡莆田人，都或多或少地聽說過關于媽祖已經綿延千年的傳說。在這些傳說故事里，年輕的媽祖不但外貌端莊美麗，而且還心靈手巧，尤擅紡織和治病救人。相傳，為了求生計，媽祖的父親林惟愨，帶領鄉(xiāng)親們渡海北上去捕撈，途中遇見滔天巨浪。媽祖留在家里織布，心中焦慮不安。她想著、想著，竟昏昏沉沉地伏在織布機上睡著了。萬分危急的時候，媽祖駕木排頂著風浪來救人。此后，媽祖伏機救親的事在鄉(xiāng)間傳開，鄉(xiāng)親們都稱她“神姑”。
流芳百世林默娘
莆田是媽祖文化的發(fā)祥地。 媽祖，原名林默，洞曉天文氣象，熟習水性，平素精研醫(yī)理，教人防疫消災，終生以行善濟人為事，矢志不嫁。
千年賢良港， 海絲古碼頭
“風起蘆花水國秋，黃螺港曲海浪流”在莆田市東南 40公里處的忠門半島南端有一座宋代古港碼頭——賢良港，賢良港的潮漲潮落見證著媽祖走過的印記，也 見證著媽祖的故事享譽全球。
媽祖是莆田望族九牧林氏后裔，北宋建隆元年（960）農歷三月二十三日出生，林默誕生直到滿月，從未啼哭過，因而取名“默”，昵稱“默娘”。千百年來，她被信徒們親切地稱之為“媽祖”，她的故事在賢良港傳頌至今…… 受媽祖?zhèn)髡f的影響，這個古港在宋代時就已聞名遐邇，是一個繁華的商埠，北上南下的船只多在這里轉泊補給。
賢良港作為古時湄洲灣的一個重要貿易港口，在宋代就是一個茶葉和紅糖的貿易港口，當時興化盛產的蔗糖、荔枝、茶葉、瓷器等物品，也從賢良港等港口運往北方和海外，是海上絲綢之路的古碼頭之一。明代弘治《興化府志戶紀·山川考》賢良港條：“在莆禧千戶所前。有山如象形，橫亙港上， 居民數百家，俗呼為黃螺港云”。賢良港，原名“黃螺港”，今屬莆田市忠門鎮(zhèn)的港里村。
八閩名祠譽海外
賢良港天后祖祠里供奉的是媽祖父母神像和宋代 “異人妝塑”的媽祖神像，以及媽祖列祖列宗的牌位。據 《天后志》記載，媽祖曾祖父“保吉公棄官隱居賢良港”，這位后周戰(zhàn)將的歸 隱開啟了賢良港的一段傳奇……
信俗傳天下，歷代有褒封
五代后周時，這里就興建了福慧寺（俗稱港寺），寺左側為三官殿，右側的文昌閣相傳為賢良港最古老的宮廟。居住在賢良港的九牧林氏后裔，開始興建林氏祠堂，紀念先祖，傳播儒家思想。
得天獨厚的賢良港孕育了獨特的媽祖文化。987年，林默在湄洲嶼羽化升天，成了海上保護神媽祖，是沿海漁民、 船員、商人的精神寄托。媽祖信仰由此產生，朝廷開始褒封媽祖，九牧林氏后裔也在宗祠里開 始祭祀媽祖。南宋，朝廷褒封媽祖父母，九牧林氏宗祠不僅供奉先祖牌位，還供奉媽祖父母像。這就是早期的媽祖祖祠，即后來的天妃祖祠、天后祖祠。媽祖作為海神得到了民間和朝廷的認可，沿海地區(qū)開始興建媽祖廟，作為航海者祈福還愿的場所。
被譽為八閩名祠的賢良港天后祖祠建于宋代，原為林氏宗祠，在媽祖升天后，開始祭祀媽祖，遂成為最早媽祖廟之一。
祖祠祀春秋，遙望湄洲島
天后祖祠是賢良港標志性的建筑群之一，它幾經修建，完整地保持了宋代風格和特色。祖祠分三進：照墻、儀門、拜亭，前殿為媽祖廳，祀宋代媽祖木雕神像，后殿為林氏宗祠，祀媽祖圣父母像及唐九牧六房林蘊公以下神主牌位。
祖祠為抬梁式歇山頂制式，面闊三間，進深二間，飛檐翹角，紅磚紅瓦，屋頂灰塑精巧生動，彩畫鮮艷亮麗， 祖祠內木構架上的垂花柱、雀替、斗拱、神龕等細部木雕精巧，上施彩繪，濃墨重彩。山門由三座大門組成，高大宏偉；正中門上橫眉“神昭海表”為清雍正手書，右門橫眉“海國安瀾”為嘉慶手書，左門橫眉 “澤覃海宇”為道光手書。
朱紅衣裳在有關媽祖的傳說里，她都是穿朱紅衣裳。朱色亦寓意大吉大利，在南宋文人咸淳的《臨安志》中，寫海神媽祖每次出海飛翔救溺，都身穿朱衣以表示吉祥。自古以來，賢良港婦女便有愛穿紅褲的習俗。平時，她們分開穿紅衫和 紅褲，遇到喜慶日子則穿全套紅衫紅褲。
鎮(zhèn)祠之寶，異人妝塑
祠內現存有諸多文物，這尊宋代軟身媽祖像是鎮(zhèn)祠之寶，全稱為“宋雕軟身敕封天后寶像”，歷經800年滄桑歷史，如今端坐于正殿中央，冕旒執(zhí)圭，面部慈祥?！澳镜褴浬怼币馕吨@尊媽祖雕像的四肢關節(jié)皆可活動。由于，從宋代至清朝，媽祖受朝廷敕封前后達 36次之多，封號由“夫人”“妃”“天妃”“天后”直至最高地位的“天上圣母”，軟身的設置便于每一次進官加爵后為媽祖更換相應的服裝和頭飾。
根據清代林清標所編撰的《敕封天后志》這本書對這座流傳了千百年的天后寶像描寫說：“世傳祠內寶像，系異人妝塑，各處供奉之像，皆不能及?！毕鄠?，此雕塑工匠乃是南宋時期得道的雕塑師所雕塑的，工藝及其高超，古稱為“異人妝塑”，意為賢良港媽祖祠內的這尊天后寶像，妝塑者技術高超，被看作是得道 的仙人所雕，此后，各個地方供奉的天后圣像，都不及它漂亮、逼真。
歷代重修譜新篇
在長達千年的歷史進程中，賢良港天后祖祠從『落落數椽』到『氣勢軒宇』，媽祖信俗以文化的光輝照亮了興化府古城燦爛的歷史，從莆田走向全國，走向世界，發(fā)展出了三億信眾和六千多座媽祖廟。
螺港詠圣跡，敕封天后祠
宋、元時媽祖故居 有過多次修建，明永樂十九年（1421）， 因媽祖祖祠損壞，地方官奏表，朝廷派內官到賢良港主持整修致祭。明末清初，媽祖祖祠尚有書亭、梳妝樓、后花園等遺址。清代初期，朝廷推行“截界 ”政策，媽祖故居和莆田沿海“界外”民居一起被焚毀， 復界后一直未復建。清順治十八年（1661），為對抗鄭成功反清復明，實行截界清野政策。頒令沿海居民內遷三十里，林氏宗親遂把祖祠媽祖神像及神主牌位寄奉于涵江天后宮?？滴醵?年（1681）復界，林姓部分后裔返回港里重建祖祠，并于涵江請回媽祖神像及列代神主。
康熙二十三年（1684），康熙皇帝敕封媽祖為“護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天后”，遂正式賜名賢良港天后祖祠為“敕封天后祠”。1786年，媽祖裔侄孫惠 安縣教諭林清標令其長子林霈與港里子民再次重建天后祖祠，為方便信眾朝拜，林清標把天后祖祠分為前后殿，并設拜亭奉旨特恩春秋諭祭為地方官朝拜之所。方成為今天天后祖祠廟的規(guī)模。
慈悲顯大愛，海上祭媽祖
千百年來，媽祖信俗在賢良港這片神奇的土地上生生不息。賢良港九牧林氏后裔為了弘揚媽祖慈悲大愛情懷，每年在媽祖誕辰日（農歷三月廿三日）和媽祖升天日（農歷九月初九日）都要舉行祭祀媽祖信俗活動，以“媽祖回娘家”“海祭媽祖”的獨特形式，緬懷祖姑，追思圣跡。這就是歷史上著名的賢良港“春秋諭祭”。
九月初九日“海祭媽祖”也是重要的媽祖信俗之一。它淵源于宋代，是民間用通過“海祭”來懷念媽祖。賢良港的“海祭媽祖”，不同于一般漁民崇拜龍王的習俗“捕魚祭”。后者的拜大海、祭龍王，主要祈求海上作業(yè)平安，漁獲豐收。以舟船朝拜為主，延續(xù)千年。
一首《迎神曲》響起，身著南宋時期服飾的18名漁民手持大槳豎立兩旁，36名手捧蓮花道具的漁家女，在音樂聲中輕輕舞動，營造出民眾對媽祖的崇敬之情。升神燈，抬神踏浪。漁民擺棕轎，十八把槳在流動中形成圖形，漁家女祈愿風調雨順，營造出對媽祖的敬仰之情。
媽祖回娘家，“請火”巡港里
賢良港天后祖祠“媽祖回娘家”祭事習俗已有近千年歷史，按中國傳統(tǒng)習慣，膜拜神祇必追尋蹤跡?！皨屪婊啬锛摇保饧?a href='/xungen/' target=_blank>尋根問祖，其特點為祭祖與祭媽祖合二為一。每年正月到三月，各地媽祖宮廟護送媽祖神像到湄洲島祖廟進香，都要遵俗帶著米粉、枇杷、媽祖花“走娘家”，先到賢良港祖祠朝覲其父母和列祖列宗，次日再往湄洲祖廟進香；完成“請火”儀式后，又回港里巡游、駐蹕。自宋代以來一直延續(xù)至今，成為港里傳統(tǒng)文化遺存的一種獨特文化景觀，也是媽祖文化的一個重 要組成部分。
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編輯 | 卓 寧
校對 | 周 喆
審核 | 翁開業(yè)
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