龍崗“藏”著一座八百年古村，一般人還真找不到~
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探尋龍崗老歷史，講述龍崗老故事，展示龍崗老風(fēng)貌，弘揚龍崗老傳統(tǒng)。大型文史項目 《龍崗記憶》第二季“鄉(xiāng)愁印跡”第二十八期，帶你了解龍崗荷坳背后的故事。
龍崗荷坳
荷坳村，位于深圳市龍崗區(qū)園山街道荷坳社區(qū)，古稱上淮賀村、荷村、河凹，陳氏先祖陳康適于宋朝淳熙年間落籍于此，距今已有800多年歷史，是龍崗現(xiàn)存最早的古村落。陳氏子孫立足荷坳開枝散葉，先后在黃閣坑、白灰圍、仙人嶺乃至博羅、東莞、紫金等地開基立業(yè)，還有不少移居港澳及海外，后代中不乏風(fēng)云人物。如今荷坳社區(qū)還保留有蘭桂書室、鬼樓、荷坳炮樓等歷史建筑，并以古建筑的西洋特色著稱。
龍崗河上游一帶古稱上淮水，梧桐山河、大康河、愛聯(lián)河等支流潺潺匯入，為沿岸帶來了盎然生機。其中，愛聯(lián)河與龍崗河交匯處，有一村莊因地理環(huán)境得名，曾被稱為河村、河凹，又因河與賀、荷發(fā)音相似，還一度被稱為上淮賀村、荷村、河凹，這便是荷坳的前身。
宋淳熙年間（1174——1189），歸善鹽場鹽使司陳康適來到該地，“樂其兩水合夾，群山環(huán)抱，諸般山水風(fēng)土之美”，在此開基立業(yè)，拉開了荷坳800余載歷史的序幕。
陳康適：深圳歷史上
最早見載的鹽官之一
宋朝淳熙年間，陳康適在歸善縣一鹽場任鹽使司，退隱后來到荷坳村所在地開基立業(yè)，如今他的墓葬還在西欖冚山。他是深圳歷史上最早見載的鹽官之一，也是龍崗歷史上最早見載的歷史人物。
南宋年間，為避戰(zhàn)禍，許多百姓闔家南遷，其中就包括朱熹的弟子陳朝舉（名孔碩）。據(jù)《深圳古代史》作者陳海濱介紹，陳朝舉先是從洛陽遷至南雄，在南雄結(jié)廬授課，頗有名望。晚年他遷至歸德場（今寶安區(qū)沙井街道），建起了錦浪樓，他的到來讓深圳一帶理學(xué)進一步興盛。他的三個兒子也以“學(xué)富品醇”聞名，其中二兒子陳康適（名世昌），生于南宋紹興年間（1160年），年紀(jì)輕輕就先后在歸德鹽場及歸善縣任鹽官。
荷坳炮樓。
據(jù)陳海濱介紹，深莞惠一帶自古多鹽場，根據(jù)考證，“東莞”一名就是漢代“東官鹽場”演變而來。至宋代，深圳地區(qū)及周邊更是鹽場遍布，主要有東莞、黃田、歸德等鹽場，每個鹽場下屬諸多鹽柵。據(jù)明成化年間荷坳陳氏族譜記載，陳康適到惠州府歸善縣任鹽使司。這是深圳目前發(fā)現(xiàn)最早見載的鹽官之一。
據(jù)記載，陳康適任職期間“忠于朝廷、力行敬業(yè)、政績顯赫”。但不知因何緣故，短短數(shù)載后他就退隱官場，落籍于當(dāng)時兩水合夾、群山環(huán)抱的惠州府上淮賀村（現(xiàn)龍崗荷坳村）。在南宋淳熙十二年（1185年），年僅25歲的他就撒手人寰。
陳康適雖英年早逝，所幸有子陳文彬，文才出眾，任職登仕郎（宋正九品文官階）。但陳氏在荷坳的繁衍生息也并非一帆風(fēng)順，從荷坳陳氏第五代起，因元、明朝代更迭，飽受兵亂之苦，被迫四處躲避、典當(dāng)田產(chǎn)，甚至紛紛外遷。直到荷坳陳氏第八代傳人陳楚英成年后，才又回到荷坳，擔(dān)負起重振家聲的使命。同期，他的弟弟陳楚彥遷居仙人嶺，開基立業(yè)，成為望族。明宣德年間（1426——1435年），陳楚英之子遷居蒲蘆圍，為蒲蘆圍開基之祖。明末，荷坳陳氏第十一代子孫遷居黃閣坑，在這里開辟了嶄新的村落。
從明代至民國，朝代更迭，風(fēng)起云涌，小小的荷坳村能人輩出。明成化年間，荷坳陳氏后人陳琳官拜廣西慶遠府知府、陳瓘官拜江西撫州府糧判。清光緒年間，荷坳陳氏后人陳兆麟中了武進士，傳聞曾任太子少保。到了清末民初，則出了一位陳觀海。
深圳市古跡保護協(xié)會監(jiān)事長、文物保護專家彭全民研究發(fā)現(xiàn)，根據(jù)現(xiàn)存史料，陳觀海是近代中國最早到德國讀書的留學(xué)生，也是基督教信義宗最早的華人牧師，被認為是“清代中德關(guān)系不容忽略之媒介人物”。
此外，荷坳陳氏還有許多英雄兒女，在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭當(dāng)中拋頭顱、灑熱血。其中，有在紅花嶺戰(zhàn)役中犧牲的陳少平；有參加?xùn)|江縱隊被國民黨捕獲，寧死不屈的陳其昌；曾在粵贛湘邊縱隊立下戰(zhàn)功的陳成進；在淮海戰(zhàn)役大辛莊戰(zhàn)斗中英勇負傷的陳光……
據(jù)荷坳族譜記載，目前荷坳陳氏子孫后裔數(shù)以萬計，聚居在深圳荷坳、黃閣坑、沙塘圍、麻地頭、白灰圍、蒲蘆葦、仙人嶺、低山、車村，博羅九子塔，紫金下石，東莞茶山竹邊圍、隴頭等村，還有不少移居香港和海外。
“荷香萬里，物華天寶昇平日；坳集千祥，人杰地靈氣象新?！边@副刻在荷坳村門樓兩側(cè)的對聯(lián)，濃縮了荷坳800多年的歷史。廣東省文物保護專家委員會委員張一兵認為，荷坳陳氏對古代深圳的開發(fā)建設(shè)及廣府文化的發(fā)展做出了較大貢獻。
廣府文化獨具特色
融合發(fā)展顯荷坳風(fēng)情
陳康適家族自洛陽經(jīng)南雄再到荷坳，屬廣府系移民。他們說粵語，建“非”字形大圍，曾有大壯宏圖門樓、日月樓等建筑，在龍崗諸多客家風(fēng)格建筑中顯得獨具特色。同時，荷坳在800年的發(fā)展中，也吸收了客家文化、西洋文化，融合發(fā)展出今日的荷坳風(fēng)情。
如今，炮樓是荷坳村中的標(biāo)志性建筑之一，建于1932年，當(dāng)時它把守著荷坳大圍一角。荷坳大圍始建于明代，占地面積約3.8萬平方米，坐東向西，村中央有一條較寬的主巷，巷口有門樓，上書“大壯宏圖”。村中還有多條垂直于主巷的窄巷，300多間房屋沿巷道整齊排列，俯瞰呈“非”字形，整齊有序。主巷將大圍分成兩大部分，各有一個中心，南邊和北邊各有一個高近10米的青磚樓，分別被稱為日樓、月樓，是村民們的避難所。日樓和月樓面前各有一口井，被村民們成為鴛鴦井。
這些建筑特色均異于龍崗常見的客家圍屋，因此龍崗有俗語“荷坳屋，雁田谷?！币鉃楹邵甑姆课菔钟刑厣?。然而，荷坳大圍已于1999年整體拆除，就地興建起荷坳新村。建于清乾隆年間的滿堂老圍、東洋圍仍保留古祠堂和數(shù)間民居，但已經(jīng)看不出原有的大圍特色。
修葺一新的蘭桂書室。
值得一提的是，荷坳村較早受到西方文化的影響。1855年，來自德國的牧師羅存德到荷坳傳教，就住在荷坳東洋圍，因此，東洋圍也被當(dāng)?shù)厝顺蔀楣砝袠?、鬼樓，自此，荷坳的建筑中增加了不少西洋元素，現(xiàn)存的蘭桂書室、于2006年方拆除的敏齋公祠等處都可見西洋風(fēng)格的灰塑。
荷坳村中曾有陳氏宗祠，用于紀(jì)念開基祖陳康適，但在1849年，荷坳陳氏與龍崗新屯畬嚇一洞的一次沖突中，宗祠被焚毀。不過，陳康適的墓葬卻歷經(jīng)朝代更迭、戰(zhàn)火紛飛，完好地保存下來。如今，陳康適安眠于荷坳西側(cè)欖冚山，他的兒子陳文彬、孫媳林氏的墓分別葬于兩側(cè)。2005年，他的發(fā)妻歐氏也附葬其右。陳康適墓于1992年、2001年兩次重修，墓穴、蓋板保存完好，墓前還有殘磚可見。2005年4月，經(jīng)市、區(qū)文物專家鑒定，具有較高的歷史和科學(xué)價值，同年參考荷坳陳氏族譜和深圳其他宋墓進行修整。2006年7月14日，被評定為龍崗區(qū)文物保護單位，并立有保護碑。
三所古學(xué)堂
承載教書育人重任
陳氏一族得朱熹真?zhèn)?，詩書傳家。在晚清及民國時期，荷坳村一度同時建有三座學(xué)堂，其中，既有尊崇“圣賢”的靜安書室，也有教會學(xué)校厚德學(xué)堂，更有中西合璧的蘭桂書室。
厚德學(xué)校。
在荷坳社區(qū)荷坳新村大門外，矗立著一座有著112年歷史的老學(xué)堂——蘭桂書室。張一兵介紹，蘭桂書室由荷坳陳氏靜安堂陳毓之次子陳瑞屏所建，始建于清朝光緒末年。陳瑞屏在建完書室之后考取了秀才，但未曾入仕，一生皆留在荷坳教書。這間書室屬于私塾，建成之后，陳瑞屏一家人都居住于此。此后百年，蘭桂書室?guī)捉?jīng)修繕，受傳教士和留洋歸國村民影響，內(nèi)部裝修越來越西化，甚至借鑒西洋教堂裝飾，采用了大量西洋風(fēng)格的灰塑，堪稱“深圳洋化風(fēng)格最突出的古建筑”，因而也成為深圳最有代表性的私塾之一。
2019年，龍崗區(qū)對其進行修復(fù)。如今，修葺一新的蘭桂書室面闊11米，進深15米，總面積165平方米，內(nèi)有“三間二進”。大門門額上書顏體行楷繁體“蘭桂書室”4字，檐下雕有人物故事磚封檐，屋梁畫彩墨山水花卉、名詩雅句。但最具特色的是各邊門周邊的西式浮雕，浮雕內(nèi)容包含花盆、花卉、動物等等，上面鑲嵌玻璃，風(fēng)格接近基督教教堂。中西合璧的蘭桂書室不僅是荷坳片區(qū)興辦教育的痕跡，也是中西文化碰撞的寶貴見證，具有較高保護價值和觀賞價值。
除了蘭桂書室，荷坳曾經(jīng)還有一座私塾——靜安書室。靜安書室建于清咸豐末年，占地200平方米，1999年舊村改造時被拆毀。同時被拆毀的，還有同樣有著百年歷史的厚德學(xué)校。
厚德學(xué)校所用校舍是荷坳陳氏先祖在清朝咸豐年間建立的大屋，1919年，陳觀海捐資將這里改建為學(xué)堂。因荷坳陳氏一世祖陳康適的堂號為厚德堂，所以學(xué)校命名為厚德學(xué)校。
厚德學(xué)校的建立對于荷坳有著重大意義。厚德學(xué)校建校時，村中雖然已有靜安書室和蘭桂書室，但都是供有錢人家子弟讀書的私塾，而厚德學(xué)堂當(dāng)中有傳教士，一邊教書、一邊傳教，孩子們可以免費就讀。如今村中讀過書的長者，幾乎都是厚德學(xué)校畢業(yè)。
1999年，舊的厚德學(xué)校拆除，取而代之的是荷坳小學(xué)，但在2019年，荷坳小學(xué)本著“傳承歷史，不忘初心”的理念，沿用有著百年積淀的“厚德”二字，更名為厚德小學(xué)，繼續(xù)承載起教育荷坳后人的重任。
鄉(xiāng)愁故事
被省檔案館收錄的陳觀海家族
陳觀海一家的檔案是廣東省檔案館首次收錄家族檔案。其中，陳觀海作為中國赴德留學(xué)第一人的傳奇故事，陳觀海妻子從孤兒到留學(xué)生的傳奇人生，以及陳觀海子孫們在戰(zhàn)爭年代的不凡作為，都令人嘖嘖稱嘆。
陳觀海。
陳觀海，字賜昌，生于清道光三十年（1851年）。當(dāng)時荷坳村旁，已經(jīng)有兩位德國傳教士居住，陳觀海的父母就是當(dāng)?shù)剌^早的一批基督徒。陳觀海小時候跟隨德國傳教士學(xué)習(xí)，清同治六年（1867）春，被巴陵會的牧師韓士伯送去廣州神道學(xué)校就讀。同年10月13日，十六歲的陳觀海乘坐德國貨船前往德國柏林，入巴陵神道大學(xué)學(xué)習(xí)4年，又到禮賢神道大學(xué)深造2年。
陳觀海畢業(yè)時，不僅精通德文、英文，還掌握了法文、西班牙文、俄文等外國語言文字。他作為基督教信義宗的第一位華人牧師，清光緒元年（1875年）回國任職。然而，1900年八國聯(lián)軍侵華，陳觀海憤然辭去教會一切職務(wù)，潛心寫作和翻譯，著有《基督圣?！泛汀痘降滦云?，這是19世紀(jì)華人教職員撰寫的少數(shù)幾本基督教神學(xué)著作。翌年，陳觀海開始協(xié)助有識之士興辦洋務(wù)和教育事業(yè)。他翻譯的《德意志帝國刑律》一書，在中國近代法制史上第一次把德國刑律介紹到中國，是清政府制定《大清刑律》的藍本，對晚清司法制度的改革和《大清刑律》的修訂起到了積極的作用。
陳觀海的妻子梁瓊羨是近代中國較早的女留學(xué)生。她本是孤兒，在香港被德國牧師收養(yǎng)，19世紀(jì)60年代由教會送去德國留學(xué)。她和陳觀海還是全國最早的一對留學(xué)生夫婦。
陳觀海的長子陳敬光，在第一次世界大戰(zhàn)期間參加了中國政府派赴協(xié)約國的醫(yī)療隊，北伐戰(zhàn)爭時期在馮玉祥和楊虎城兩將軍領(lǐng)導(dǎo)的國民革命軍中任軍醫(yī)，新中國成立后任湖北枝江縣人民醫(yī)院首任院長。
陳觀海的次子陳敬道曾任荷坳厚德學(xué)校名譽校長，熱心教育與慈善事業(yè)。據(jù)荷坳長者陳國榮回憶，1938年日軍占領(lǐng)惠陽、寶安后，許多鄉(xiāng)親逃難到香港新界，時任香港惠陽商會會長的陳敬道帶頭發(fā)動捐款捐物，把大批糧食、衣物送給鄉(xiāng)親，助他們渡過難關(guān)。
陳觀海的幼子陳敬安，留學(xué)德國富來堡大學(xué)，獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，曾任總統(tǒng)府醫(yī)生。民國二十九年（1940年）參加英國海軍，投身世界反法西斯戰(zhàn)爭，他所在的運輸艦隊，擔(dān)負著運輸同盟國支援蘇聯(lián)和中國抗戰(zhàn)物資的任務(wù)。“二戰(zhàn)”結(jié)束后，他回國在中山大學(xué)任教。
受荷坳陳氏心懷天下的家風(fēng)及陳觀海愛國思想影響，僅陳觀海的后人，就有12位投筆從戎，還有一些踐行實業(yè)興邦，為家鄉(xiāng)做貢獻。陳觀海家族不輟先祖之志，不辱先賢之名，始終滿懷愛國熱情，熱心教育和慈善事業(yè)，是荷坳陳氏800年來傳承良好家風(fēng)的典范。
來源：龍崗融媒（記者 尹萌）
責(zé)編：饒啟楠
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