編者按

經(jīng)過本科多年級同學踴躍投稿、本科教學團隊老師嚴格評審，首屆“實踐主題月”征文大賽圓滿落下帷幕。從喀左到曲陽，從安陽到滿城，時光氤氳中，不變的是夢想與腳步；漫漫征途里，沉淀的是思考和人生。我愿春秋篤學往，歸來朝暮有詩文。接下來幾周，歷史RUC將陸續(xù)推送獲獎作品，敬請期待。

作者個人簡介

劉棟梁，歷史學院2016級本科班學生，單身。

河北曲陽田莊大墓墓主身份及相關(guān)問題探析

摘要：

河北曲陽田莊大墓自發(fā)現(xiàn)后，其墓主身份眾說紛紜，迄今為止沒有定論。本文依據(jù)現(xiàn)有考古資料，從墓葬的基本情況入手，獲得對墓葬進行基本斷代的證據(jù)，進而判斷墓主基本身份，縮小研究范圍，最終通過史籍資料與考古資料對比論證，對可能性較大歷史人物進行考辯，最終得出田莊大墓墓主最有可能為唐義武軍節(jié)度使李寶臣的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：田莊大墓；墓主身份；考辯

引言

田莊大墓位于河北省保定市曲陽縣南15公里的羊平鎮(zhèn)田莊村東，2011年5月被發(fā)現(xiàn)后，立即引起學術(shù)界的廣泛關(guān)注?？脊殴ぷ髡邔ζ溥M行搶救性發(fā)掘，發(fā)掘工作至2012年12月基本完成。由于墓葬內(nèi)部破壞嚴重，缺乏文字資料，發(fā)掘工作的完成并沒有解決包括墓主身份等一系列重要問題。關(guān)于墓主身份，學界有各種各樣的推測，其中認為墓主是安祿山的觀點很有影響。

隨著田莊大墓的考古資料的相繼發(fā)布，我們對相關(guān)問題的思考也進一步深入。但由于考古發(fā)掘報告并未公布，很多問題難以有定論。本文旨在通過對墓葬的基本狀況、歷史地理背景、出土文物以及相關(guān)史料進行分析，初步判斷墓葬年代及墓主基本身份，并通過對有可能成為墓主的歷史人物進行辨析，獲得關(guān)于田莊大墓墓主身份的推測。

一、墓葬的基本情況[1]

1.墓葬構(gòu)造情況

田莊大墓為長斜坡墓道的前后室?guī)畟?cè)室大型磚室墓[2]，坐南朝北。整個墓葬由地上和地下兩部分組成，南北全長118米。地上部分是長達55米的神道，地下結(jié)構(gòu)由墓道、儀門、庭院、甬道、前室、后甬道、后室構(gòu)成中軸，10個側(cè)室對稱分列東西，墓室總數(shù)達12室[3]，南北總長約66米。

[1]本節(jié)有關(guān)田莊大墓墓葬具體發(fā)掘情況引自 張春長：《河北曲陽發(fā)現(xiàn)大型唐代磚室墓》，《中國文物報》，2013年2月1日，第008版。以及魏曙光：《河北曲陽田莊大墓取得重要新收獲》，《中國文物報》，2014年3月14日，第008版。

[2]墓葬立體構(gòu)造情況可參見附圖1田莊大墓三維側(cè)視圖。

[3]墓葬結(jié)構(gòu)的具體分布可參見附圖2田莊大墓平面示意圖。

附圖1

附圖2

墓道兩側(cè)繪有大型出行儀仗壁畫。墓道的北端東西兩側(cè)相向伸出一段翼墻，墻體端面各豎立一磚柱，東西對稱。上部髹黑漆，下部髹紅漆，象征一道儀門。磚筑的門樓、柱子及各種形制的斗拱等構(gòu)件齊全，仿木結(jié)構(gòu)的彩繪色彩鮮艷，據(jù)研究可能為敦煌壁畫中所見的“烏頭大門”和“閥閱”實物構(gòu)件，通過出土各種形制的筒瓦、滴水、椽子、飛子等，可以復原門樓的屋頂結(jié)構(gòu)。

庭院底面平整，東西長8.6米、南北寬3.6米。庭院東、西兩側(cè)磚墻上有券門通往東、西兩耳室。庭院北側(cè)有磚砌漫道連接墓門，墓門上部毀壞，經(jīng)測量原高度近6米，門洞寬達3.4米。

甬道的墓門內(nèi)兩側(cè)各有一個大型壁龕，全部使用高密度的青磚砌筑而成。前室十分開闊，周圍有6個耳室，主室與側(cè)室平面均為圓形穹隆頂。

墓葬的后室為圓形仿木結(jié)構(gòu)磚室，直徑7.6米，頂部為青磚砌成的穹隆頂，地面用方磚鋪砌，存放著被破壞的大型漢白玉須彌座石棺床和石槨。棺床四角發(fā)現(xiàn)有漢白玉托棺力士、位于棺床前的奈何橋和人物雕塑，石槨前部、后部殘件上各刻有朱雀、玄武圖案，還發(fā)現(xiàn)很可能是表現(xiàn)墓主形象的帶鹖冠的武官雕像。石槨假門上施有彩繪，乳釘、鋪首均有貼金。后室四角各一方形立柱，柱頭鋪作和部件鋪作采用不同的形式，從后室殘存的十二個蓮花座斷茬來推斷，當原有十二生肖木石俑或石俑置于四壁上端。[1]

[1]后室內(nèi)部結(jié)構(gòu)及遺物分布可參見附圖3。

附圖3

2.枓栱形式

田莊大墓的磚仿木枓栱共發(fā)現(xiàn)三種。耳室枓栱的結(jié)構(gòu)形式為單枓只替，柱頭沒有普拍方[1]。后室采用兩種枓栱形式，后室四角方形立柱柱頭的鋪作形式，表現(xiàn)為枓口跳，柱頭也沒有普拍方，為明顯的梭柱卷殺形式[2]，值得注意的是泥道栱延伸出去的墓磚，采用的是柱頭方落于櫨枓內(nèi)隱刻泥道栱的特殊砌法；后室耳室門上方則采用另一種枓栱形式[3]，表現(xiàn)為把頭絞項作。根據(jù)枓栱形式，大致可以判斷出田莊大墓的年代在唐中后期至五代時期。[4]

[1]耳室枓栱的結(jié)構(gòu)形式參見附圖4。

[2]后室四角方形立柱柱頭的鋪作形式參見附圖5。

[3]后室耳室門上方的枓栱形式參見附圖6。

[4]關(guān)于對枓栱形式的分析，見愛塔傳奇 新浪博客：“河北曲陽田莊大墓最全圖文分享” http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a877d4d0102vs9m.html.

附圖4

附圖5

附圖6

3.墓室用磚

田莊大墓墓室用磚均為繩紋磚，這種通過在磚的一個側(cè)面壓上繩紋，以增加和粘合劑的摩擦力的方式，具有明顯的唐代風格。[1]

[1]墓室用磚可參見附圖7。

附圖7

4.壁畫

田莊大墓壁畫精美，壁畫起稿線復雜繁多，但有明顯的未完工跡象[1]。墓道兩側(cè)的壁面沒有完全涂抹，且東西兩壁抹的白灰長度不一，白灰墻面南側(cè)邊緣不整齊。

從存有的墓道兩側(cè)儀衛(wèi)壁畫[2]來看，畫面中的儀衛(wèi)由一人領(lǐng)隊，后有兩隊，各三人，頭戴幞頭，深目高鼻，絡(luò)腮長髯，右手執(zhí)儀锽斧，上身服圓領(lǐng)長袍，腰間系帶，前襟撩起，足服黑靴，胯右側(cè)斜挎胡祿。這是明顯的胡人儀衛(wèi)，通過與陜西省乾縣章懷太子墓墓道東壁儀衛(wèi)壁畫相比較，兩墓壁畫在人物相貌細節(jié)、服飾、腰飾、配飾等方面具有相似的繪畫風格，可推知兩墓所處時期相近。

[1]參見附圖8。

[2]參見附圖9。

附圖8

附圖9

5.神道

神道長約55米，兩邊原有石像生。出土石柱段、石柱礎(chǔ)2件、石虎2件、石羊1件、石人1件。神道上有石人、石羊、石虎、石柱四組石刻，由北向南兩兩對立。石像生有被損毀后掩埋的跡象。神道東邊出土數(shù)百枚碎石片，通過拼接發(fā)現(xiàn)是與碑座相接的底榫。

6.棺槨形制

田莊大墓后室發(fā)現(xiàn)的漢白玉石槨是目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最為復雜的棺形石槨。棺床南北長4.03米，北端寬1.95米，南端寬2.42米，高1.1米，上置一槨一棺。石棺床為蓮瓣須彌座式，平面作梯形，上、下枋頂面上各有一周漢白玉勾欄，欄板上雕刻花卉并著紅綠彩。上、下枋之間的四角，各有一力士作托舉狀。棺床束腰部壸門內(nèi)雕刻有精美的人面，人面神態(tài)各異。棺床頂面內(nèi)置木棺，棺外置石槨。石槨呈棺形，頂面弧曲，有貼金泡釘，前、后兩側(cè)有拱形堵頭，槨蓋前堵頭浮雕朱雀，后堵頭浮雕玄武。槨門位于槨室南壁，上有貼金門釘和鋪首銜環(huán)。棺床前面有弧形踏道，踏道兩側(cè)有弧形欄板，踏道中間浮雕兩人。[1]

[1]石槨復原圖參見附圖10。

附圖10

7.出土文物

墓田莊大墓雖然經(jīng)過歷代多次盜擾，據(jù)勘察盜洞多達20余個，但仍出土了一批重要文物，以漢白玉造像和陶瓷制品尤為突出。

漢白玉造像有力士像和武官俑兩種，身體姿態(tài)和面部表情生動傳神、衣紋刻畫簡約洗練，局部可見衣紋邊緣彩繪貼金，展現(xiàn)出高超的雕塑技藝。此外，還有漢白玉蓮花方座柱礎(chǔ)一件、漢白玉八棱柱一件以及漢白玉石盆一件。瓷器是以白瓷為主的大量瓷器殘件，部分為細白瓷，通過對器物的復原，可知器型有碗、盤、缽和執(zhí)壺等，仿金銀器的花口器數(shù)量較多。還有部分醬釉瓷器，可辨器型有執(zhí)壺、雙系罐等。墓葬所出遺物皆能體現(xiàn)當時當?shù)刈罡叩墓に囁疁?。陶器主要有泥質(zhì)灰陶和泥質(zhì)紅陶兩種，主要有罐、盆、釜等，以大型器皿為主，其中紅陶罐和盆上有墨線勾繪花卉圖案。

此外，墓葬中還出土有各種金、銅、鐵、玉石等制品，其種鎏金銅門釘、鎏金銅鎖、鎏金蝴蝶合頁、鎏金開元通寶以及滑石浮雕帶飾等珍貴文物。這些出土的文物，為田莊大墓的斷代提供了證據(jù)。

二、對墓葬的基本斷代及其證據(jù)

張春長先生根據(jù)田莊大墓的墓葬形制、仿木結(jié)構(gòu)的原始特征、出土棺床形制和雕刻紋樣、瓷器造型和壁畫特點，提出將墓葬年代的上限定為中唐，約安史之亂以后，下限為五代時期觀點。[1]再結(jié)合上文對枓栱形式分析判斷，我對張春長先生的意見是贊同的?，F(xiàn)將相關(guān)證據(jù)列舉如下：

①墓葬形制。仿木結(jié)構(gòu)墓室近圓形，耳室結(jié)構(gòu)發(fā)達，體現(xiàn)出唐后期墓葬的時代特征。

②壁畫特征。田莊大墓墓道兩側(cè)儀衛(wèi)壁畫與陜西省乾縣章懷太子墓墓道東壁儀衛(wèi)壁畫風格相似，具有明顯的唐中后期特點。

③枓栱形式。根據(jù)枓栱形式，大致可以判斷出田莊大墓的年代在唐中后期至五代時期。

④用磚風格。田莊大墓墓室用磚均為繩紋磚，這種通過在磚的一個側(cè)面壓上繩紋，以增加和粘合劑的摩擦力的方式，具有明顯的唐代風格。

⑤出土棺床形制和雕刻紋樣。大型漢白玉須彌座石棺床以及殘存的十二個蓮花座具有唐中后期的風格，最晚不低于五代時期。

⑥出土器物造型。田莊大墓出土瓷器瓷器以執(zhí)壺和花口器為主，這與唐后期墓葬的特征相符合。

[1]中國人民大學新聞網(wǎng)：“人大史學講堂再開講田莊大墓引領(lǐng)師生夢回大唐” - http://news.ruc.edu.cn/archives/66121

三、墓主基本身份判斷及證據(jù)

1.田莊大墓墓葬形制極其罕見和獨特，在華北地區(qū)同期磚室墓中規(guī)模最大、形制最為復雜。墓葬規(guī)制超越一般勛臣貴戚。[1]神道上的四組石刻的其中一組使用石虎，而沒有采用帝王墓葬常用的的石獅；田莊大墓，具有明顯的僭越現(xiàn)象。采用圓形饅頭狀封土，而不是帝王陵墓通常采用的覆斗方上式；大墓中軸線上只是前、后室兩重結(jié)構(gòu)，而不是皇陵的前、中、后三室結(jié)構(gòu)；石槨也未采用最高等級的廡殿頂。由此判斷，田莊大墓的規(guī)制只是王公級別，并未上升到帝陵的高度。

2.該墓后室僅發(fā)現(xiàn)墓主一人的遺骸，不同于傳統(tǒng)的夫妻合葬，具有明顯的以個人為中心的構(gòu)造理念，墓主身份特殊[2]。

3.根據(jù)相關(guān)發(fā)掘報告，墓中出土了帶鹖冠的武官雕像，這可能是墓主形象的表現(xiàn)。壁畫人物有胡人儀衛(wèi)特征明顯，總體上具有濃厚的尚武風格，墓主可能生前擔任武職，統(tǒng)帥軍隊。

4.墓葬未有遷葬痕跡，主室及其側(cè)室的繪畫均十分精美，但墓道兩側(cè)的壁畫明顯沒有完工，而且根據(jù)相關(guān)發(fā)掘報告，墓道兩壁的壁面并未完全涂抹白灰，東西兩壁涂抹的長度不一樣，南側(cè)墻面的白灰邊緣也不整齊，可見下葬時十分匆忙和草率，墓主可能是非正常死亡。

因此，根據(jù)相關(guān)發(fā)掘報告中有關(guān)大墓的規(guī)模等級、出土文物等系列證據(jù)，參考唐中晚期至五代時期的歷史背景，墓主應(yīng)當是割據(jù)一方的節(jié)度使，并且在位時間較長，有充足的財力建造大墓，并可能是非正常死亡。至于為什么不將安祿山列入考慮范圍之內(nèi)，以下是我認為其不符合墓主身份的具體依據(jù)。

1.根據(jù)上文對田莊大墓墓葬規(guī)格的分析，田莊大墓只是王公級別。安祿山僭號大燕皇帝，不會只滿足于建造王公級別的墓葬。

2.安祿山起兵范陽，定都洛陽，最有可能葬在這兩地。并且史載安祿山應(yīng)于“至德二載正月朔”[3]死于洛陽的偽燕王宮，安慶緒派人“掘床下深數(shù)尺為坑，以氈罽包其尸埋之”[4]。關(guān)于這一條，《舊唐書》《新唐書》《安祿山事跡》等史料記載幾乎一致。但并沒有關(guān)于安慶緒厚葬安祿山的記載。

《新唐書》記載乾元二年（759年）“思明改葬祿山以王禮，偽謚燕剌王”[5]，但史載至德二年（757年）十月，郭子儀收復洛陽后，洛陽始終掌握在唐政府手中，史思明無法得到安祿山的遺體進行改葬。這個疑點可以在《安祿山事跡》得到解釋：“祿山不得其尸，與妻康氏并招魂而葬，所謂哀后者也。謚祿山曰光烈皇帝，降慶緒為進刺王”[6]而且改葬之事發(fā)生在史思明于相州殺安慶緒之后不久，因此改葬可能在相州進行。但真正的安祿山遺骨仍應(yīng)該在洛陽。

據(jù)以上判斷，安祿山應(yīng)葬在洛陽，安祿山墓葬在曲陽的可能性較低。

[1]張春長：《河北曲陽發(fā)現(xiàn)大型唐代磚室墓》，《中國文物報》，2013年2月1日，第008版。

[2]張春長：《河北曲陽發(fā)現(xiàn)大型唐代磚室墓》，《中國文物報》，2013年2月1日，第008版。

[3][后晉]劉昫等撰：《舊唐書》卷二百上列傳第一百五十，北京：中華書局，1975年，第5371頁。

[4]同上。

[5][北宋]歐陽修等撰：《新唐書》卷二百二十五列傳第一百五十， 北京：中華書局，1975年，第6424頁。

[6][唐]姚汝能撰：《安祿山事跡》 卷下，上海：上海古籍出版社，1983年，第41頁。

四、田莊大墓墓主考辯

1.田莊大墓所在的歷史地理背景

根據(jù)相關(guān)史料記載，田莊大墓所在的曲陽縣，在唐代中后期及五代時期屬定州，先后歸成德軍、義武軍節(jié)度使管轄。

成德軍節(jié)度使，唐廣德元年(763年)設(shè)立，唐末到五代時割據(jù)河北中部，治所在恒州真定（今河北正定縣）。起初包括恒、冀、深、趙、滄、定、易七州，義武軍節(jié)度使設(shè)立后，只統(tǒng)轄恒、冀、深、趙四州，為河北三鎮(zhèn)之一，后梁貞明七年(921年)撤銷。

義武軍節(jié)度使，唐建中三年(782年)設(shè)置，又稱易定節(jié)度使，領(lǐng)易、定、滄三州，治所在定州（今河北定州市）。轄境屢變，約當今河北太行山、曲陽、無極以東，淶水、容城、安國、深澤以西地區(qū)，后唐天成四年（929年）撤銷。

根據(jù)第三部分對田莊大墓墓主身份的基本判斷，依據(jù)《舊唐書》《新唐書》《唐方鎮(zhèn)年表》等相關(guān)史料的記載，將在安史之亂后至五代時期擔任成德軍、義武軍節(jié)度使的人進行排查，列出符合基本條件的七人，以進行進一步的判斷。

安史之亂后成德軍/義武軍節(jié)度使（在位五年以上）世系表

序號

姓名

生卒年份

在位時間

籍貫

民族

死因與卒地

墓葬情況

備注

1

李寶臣

718-781年

763-781年

范陽（今河北涿州)

奚族

被人投毒而死

恒州真定（今河北正定縣）

未發(fā)現(xiàn)

安祿山養(yǎng)子，成德軍節(jié)度使

2

張孝忠

730-791年

782-791年

奚族乙失活部

奚族

病逝

定州（今河北定州市）

未發(fā)現(xiàn)

李寶臣部將，首任義武軍節(jié)度使

3

張茂昭

762-811年

792-811年

奚族乙失活部

奚族

病逝

長安（今西安市）

未發(fā)現(xiàn)

張孝忠子

4

王處存

831-895年

879-895年

京兆萬年(今陜西西安)

漢族

病逝

定州（今河北定州市）

未發(fā)現(xiàn)

5

王郜

？-約904年

895-900年

京兆萬年(今陜西西安)

漢族

病逝

卒于晉陽(今山西省太原市)

未發(fā)現(xiàn)

王處存子

6

王處直

？-922年

900-921年

京兆萬年(今陜西西安)

漢族

為王都所殺

定州（今河北定州市）

發(fā)現(xiàn)于河北省曲陽縣

王處存弟，封北平王，

7

王都

？-929年

921-929年

中山陘邑(今無極）

漢族

兵敗自焚而死

定州（今河北定州市）

未發(fā)現(xiàn)

王處直養(yǎng)子

根據(jù)上表的信息，基本可以排除王處直（墓已發(fā)現(xiàn)）、張茂昭（葬于京兆萬年縣的少陵原），此外張孝忠（史載生性節(jié)儉，且其子張茂昭遷家族墓葬于長安）、王郜（叛離定州，卒于晉陽）的可能性很低。剩下的李寶臣、王處存、王都均有成為墓主的較大可能，需要進一步的分析考辯。

2.田莊大墓墓主考辯

（1）王處存

王處存(831－895年)。京兆萬年人，乾符六年（879年）十月至乾寧二年(895年)，出任檢校刑部尚書、義武軍節(jié)度使。

依據(jù)：

1.王處存弟王處直的墓發(fā)現(xiàn)于曲陽靈山附近，王處存墓亦有可能在曲陽附近。

2.王處存之墓，據(jù)光緒版《重修曲陽縣志》載：“唐義武節(jié)度使王處存墓，在縣北燕川村西北，元好問《續(xù)夷堅志》：曲陽燕川青陽垣，有人起墓得鐵券，文曰敕葬忠臣王處存云云。是處存葬于曲陽矣，登燕川有冢，大數(shù)畝疑即其墓?！盵1]查元好問《續(xù)夷堅志》記載：“王處存墓，在曲陽燕川西北，白虎山之青龍碣。己卯八月，完州人劫破之。骨已灰燼，得銀百余星、一硯、一鏡、唐哀帝所賜鐵券；券刻金字云：‘敕葬忠臣王處存，賜錢九萬九千九百九十九貫九百九十九文。’其孫周臣說?！盵2]據(jù)此反映出王處存之墓在可能在曲陽附近，而且可能已經(jīng)被破壞。

疑點：

1.王處存忠于唐王室，屢次出兵鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍以及對抗不尊王命的河北諸鎮(zhèn)，史載“以勤王舉義處存為第一”[3]，加之王處存為人謹慎，難以解釋如此豪奢復雜的田莊大墓是由他所建。

2.王處存死后其子王郜被唐昭宗任命為留后，后任為全權(quán)節(jié)度使。父死子繼，權(quán)力交接穩(wěn)定，王處存之死亦無異象，難以解釋田莊大墓墓主倉促下葬的原因。

3.王處存的弟弟王處直的墓葬在曲陽的西燕川，但其壁畫風格與田莊大墓迥異[4]。田莊大墓是否與王處直墓處于同一時期仍有疑問。

4.《續(xù)夷堅志》作為志怪小說，其關(guān)于王處存墓記載的史料真實性存疑。史載王處存于昭宗乾寧二年(895年)去世，而唐哀帝于公元904年登基，907年就被朱溫逼迫退位，在唐王朝危如累卵的最后三年，為一個十年前去世的節(jié)度使頒賜鐵券，可能性不大。而且從未有唐鐵券刻字包含“賜錢”的記載，“其孫周臣”也未見于史料。《續(xù)夷堅志》此處記載應(yīng)不可信。

（2）王都

王都（？-929年）義武軍節(jié)度使王處直的養(yǎng)子，中山陘邑(今無極)人，本名劉云郎。被王處直收為養(yǎng)子后，官為節(jié)度副大使。公元921年，王處直秘密聯(lián)絡(luò)耶律阿保機，背叛李存勖，定州將領(lǐng)不愿聯(lián)絡(luò)契丹，推舉王都殺害王處直，王都歸降后唐莊宗李存勖。李存勖以王都為義武軍節(jié)度使，于公元921-929年在位。

依據(jù)：

1.史載“都好聚圖書，自常山始破，梁國初平，令人廣將金帛收市，以得為務(wù)，不責貴賤，書至三萬卷，名畫樂器各數(shù)百，皆四方之精妙者，萃于其府”[5]。有財力建造豪華的墓葬，而且田莊大墓多達10個側(cè)室，有可能是王都為了放置這些珍寶而建造的。

2.按照傳統(tǒng)葬制，神道前應(yīng)有后世人為墓主人立的神道碑。田莊大墓神道只有被砸毀掩埋的石像生而沒有神道碑，可能是由于王都謀反兵敗自殺，后代均遭難，未能刻立神道碑。

疑點：

1.史載“天成四年(929年)二月，晏球拔定州，時都校馬讓能降于曲陽門，都巷戰(zhàn)而敗，奔馬歸于府第，縱火焚之，府庫妻孥，一夕俱燼”[6]若如此，則王都尸骨無存，而且后代皆遭難，不可能葬于如此奢華的大墓。

2.神道東邊出土的碑座底榫碎石片，表明之前建有神道碑。但史載王都謀反兵敗舉族自焚，不可能有人為其樹立神道碑。

3.王都的義父王處直墓在曲陽的西燕川，但其壁畫風格與田莊大墓迥異。田莊大墓是否與王處直墓處于同一時期仍有疑問。

（3）李寶臣

李寶臣（718-781年），原名張忠志，安祿山部將。公元756年據(jù)常山駐軍井陘與唐軍對峙，后開井陘之道以納唐軍。763年拜成德軍節(jié)度使，賜姓名“李寶臣”，統(tǒng)轄恒、定、易、趙、深、冀、滄七州之地。李寶臣在境內(nèi)整頓武備，自置官吏，不向朝廷交納賦稅，對外則與幽州、魏博等諸藩鎮(zhèn)聯(lián)結(jié)，逐步形成地方割據(jù)勢力，在河朔三鎮(zhèn)中實力最強。

依據(jù)：

1.李寶臣自763年任節(jié)度使至建中二年(781年)去世，經(jīng)營成德軍近20年，“寶臣以七州自給，軍用殷積”[7]，完全有時間與財力建造豪華的墓葬。而且田莊大墓的10個側(cè)室，可能是李寶臣用來放置大量財物的地方。

2.李寶臣割據(jù)一方，被朝廷封為司空兼太子太傅、同中書門下平章事、隴西郡王等顯職，可謂位極人臣。“寶臣名位既高，自擅一方，專貯異志”[8]，建造顯赫復雜的墓葬完全有可能。

3.史載李寶臣晚年心懷異志，迷信祥瑞讖兆之事，寵信術(shù)士。術(shù)士害怕騙術(shù)敗露被殺，暗中在水中投毒，李寶臣遂死?！把酥幂罍?，飲之，三日而卒?！盵9]李寶臣因中毒而死，事發(fā)倉促，墓室壁畫未完工便匆匆下葬也可得以解釋。

4.田莊大墓有明顯人為毀壞的跡象，神道的石像生被砸后掩埋、神道碑消失不見，應(yīng)該是因政治原因造成的破壞。李寶臣很有可能是因兒子李惟岳謀反受到牽連。李惟岳在其死后不久，因抗拒朝廷命令而謀反，于建中三年（782年）閏正月被王武俊部下“縊死于戟門外”[10]，這時距李寶臣去世僅一年。

史載李寶臣晚年性格猜忌，殺死誅殺許崇俊等許多立下汗馬功勞的大將，而平定李惟岳叛亂的王武俊，正是李寶臣的少數(shù)幾個勉強茍活的舊部之一，王武俊可能因泄憤借機破壞李寶臣墓葬。

田莊大墓后室的石槨宗教色彩濃郁，束腰壺門內(nèi)精雕一周人面、神態(tài)迥異，反映人物各個年齡階段的面部特征，可能體現(xiàn)人生輪回的宗教理念[11]；后室出土的漢白玉蓮花方座柱礎(chǔ)、大型漢白玉須彌座石棺床以及殘存的十二個蓮花座，都有明顯的佛教色彩。俯瞰田莊大墓，多個墓室組合在一起有如盛開的蓮花[12]。史載李寶臣篤信佛道，迷信祥瑞讖兆之事，那么其墓葬應(yīng)該會有一定的佛道色彩。

[1][清]周斯億修:《重修曲陽縣志》卷六，曲陽小學堂藏版，1904年，第762頁。

[2][金]元好問:《續(xù)夷堅志》卷三 “王處存墓”條，北京：中華書局，1986年，第61頁。

[3][北宋]歐陽修等撰：《新唐書》卷一百八十六列傳第一百一十一，北京：中華書局，1975年，第5419頁。

[4]王處直墓的壁畫，山水花鳥畫居多，其伎樂圖浮雕展現(xiàn)的是唐代“雍容華貴”的風格，“十二生肖”浮雕中的人物均為漢人裝束，并未見田莊大墓壁畫的胡人風格。詳見鄭以墨：《五代王處直墓壁畫形式、風格的來源分析》，《南京藝術(shù)學院學報》，2010年第02期，第24頁。

[5][北宋]薛居正等撰：《舊五代史》卷五十四列傳第六，北京：中華書局，2015年，第733頁。

[6]同上。

[7][后晉]劉昫等撰：《舊唐書》卷二百上列傳第一百五十，北京：中華書局，1975年，第3866頁。

[8][后晉]劉昫等撰：《舊唐書》卷二百上列傳第一百五十，北京：中華書局，1975年，第3868頁。

[9]同上。

[10]同上，3870頁。

[11]魏曙光：《河北曲陽田莊大墓取得重要新收獲》，《中國文物報》，2014年3月14日，第008版。

[12]參見附圖11。

附圖11

疑點：

1.河北正定發(fā)現(xiàn)“唐成德軍節(jié)度使李寶臣殘碑”。經(jīng)考證，該碑為李寶臣神道碑，于建中二年（781年）所建，因此該碑最早應(yīng)出現(xiàn)于李寶臣墓處。但由于該碑現(xiàn)存地并非是所在的最初地點，李寶臣墓所在目前仍存疑。

2.在正定縣三里屯鄉(xiāng)（今屬正定鎮(zhèn)）三里屯村發(fā)現(xiàn)的李寶臣夫人王氏的墓志及墓葬，有人據(jù)此推測李寶臣墓應(yīng)當在此附近。

3.正定又存有“大唐清河郡王紀功載政之頌碑”這一李寶臣的紀功碑，有人依此認為李寶臣墓在正定的可能性，比與各種與李寶臣墓有關(guān)的文物相距百里之遙的曲陽更大。

不過我認為，通過探究分析，以上的疑點實際上可以得到合理的解釋。

1.按照傳統(tǒng)葬制，神道前應(yīng)有后世子孫為墓主人立的神道碑。田莊大墓神道只有被砸毀掩埋的石像生而沒有神道碑。李寶臣神道碑流落在正定縣城，恰好說明李寶臣墓遭到過嚴重的破壞，可以解釋田莊大墓被明顯破壞、神道碑遺失的情況。

關(guān)于李寶臣的神道碑，查閱《集古錄》、《金石錄》、《金石萃編》、《八瓊室金石補正》、《寶刻叢編》、《通志·金石略》等金石著作，以及明萬歷《真定縣志》、清乾隆《正定府志》、《畿輔通志》等地方志均沒有對李寶臣的神道碑的記載。[1]尤其清道光年刊行的關(guān)于正定專門的金石著作《常山貞石志》亦無關(guān)于李寶臣神道碑的記載。以上金石著作不乏對與李寶臣神道碑同時期的殘碑的記載，可見李寶臣神道碑很可能在立后不久即遭毀壞，而且很長一段時間未被發(fā)現(xiàn)，這與田莊大墓神道遭破壞、碑石缺失的狀況相符合。

2.李寶臣夫人王氏并非李寶臣的嫡妻，遍查史料均沒有這位王夫人的記載，而且王氏墓也并非二人的合葬墓，這與田莊大墓僅葬一人的情況相符合。

3.至于紀功碑出現(xiàn)在正定，是因正定在唐時為成德軍治所，將記載豐功偉績的碑刻立在政治中心比立在曲陽更為合理。

通過上述的分析論證，我認為唐義武軍節(jié)度使李寶臣，在上述有條件成為田莊大墓墓主的人物中可能性最大。但由于相關(guān)的考古發(fā)掘報告仍為公布，在此之前的推斷都無法成為定論。而且即使基本確定了田莊大墓墓主的身份，仍然存在一些目前無法解釋的問題，仍需要依據(jù)新的考古資料進一步探索。

[1]馮金忠 陳瑞青：《唐成德軍節(jié)度使李寶臣殘碑考釋》，《中國歷史文物》2009年第4期，59-65頁。

五、仍待解釋的幾處疑問

1.墓門上“大今（金）皇統(tǒng)九年三月□日重修保”字樣的磚刻、“此是楊遵其處來者”的八字石刻，都需要進一步解釋，初步判斷金代很可能重修過此墓?！按蠼瘛睘椤按蠼稹闭`刻，可能是由民修。但修墓動機以及與墓主人身份關(guān)系仍不得知。

2.殘存至少屬于三個不同個體的白骨，但后室只有一個人應(yīng)為墓主，另兩個人身份仍存疑。

參考文獻：

1.考古資料

張春長：《河北曲陽發(fā)現(xiàn)大型唐代磚室墓》，《中國文物報》，2013年2月1日。

魏曙光：《河北曲陽田莊大墓取得重要新收獲》，《中國文物報》，2014年3月14日。

2.參考古籍：

[唐]姚汝能 撰：《安祿山事跡》，上海：上海古籍出版社，1983年。

[后晉]劉昫 等撰：《舊唐書》，北京：中華書局，1975年。

[五代]王仁裕 撰:《開元天寶遺事十種》，上海：上海古籍出版社，1985年。

[北宋]薛居正等撰：《舊五代史》，北京：中華書局，1976年。

[北宋]歐陽修等撰，徐無黨 注：《新五代史》，上海：上海古籍出版社，1974年。

[北宋]歐陽修等撰：《新唐書》，北京：中華書局，1975年。

[北宋]李誡編：《營造法式》，北京：建筑工業(yè)出版社，2006年。

[金]元好問:《續(xù)夷堅志》卷三 “王處存墓”條，北京：中華書局，1986年。

[清]周斯億修:《重修曲陽縣志》卷六，曲陽小學堂藏版，1904年。

[清]吳廷燮撰：《唐方鎮(zhèn)年表》，北京：中華書局，1980年。

3.研究論著

劉瑞 劉濤：《西漢諸侯王陵墓制度研究》，北京，中國社會科學出版社，2010年。

劉尊志：《漢代諸侯王墓研究》，北京，社會科學文獻出版社，2012年。

鄭巖:《逝者的面具：漢唐墓葬藝術(shù)研究》,北京:北京大學出版社,2013年。

劉振東：《冥界的秩序：中國古代墓葬制度概論》，北京：文物出版社，2015年。

程旭：《唐韻胡風：唐墓壁畫中的外來文化因素及其反映的民族關(guān)系》，北京：文物出版社，2016年。

4.期刊論文

樊子林：《唐瑯琊郡王夫人墓志考》，《考古與文物》1991年第5期。

郭玲娣 樊瑞平 杜平：《唐李寶臣紀功碑考述》，《文物春秋》2005年第5期。

馮金忠 陳瑞青：《唐成德軍節(jié)度使李寶臣殘碑考釋》，《中國歷史文物》2009年第4期。

鄭以墨：《五代王處直墓壁畫形式、風格的來源分析》，《南京藝術(shù)學院學報》2010年第02期。

5.互聯(lián)網(wǎng)資料

愛塔傳奇 新浪博客：“河北曲陽田莊大墓最全圖文分享http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a877d4d0102vs9m.html.

中國人民大學新聞網(wǎng)：“人大史學講堂再開講 田莊大墓引領(lǐng)師生夢回大唐” -http://news.ruc.edu.cn/archives/66121

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