在原長安與鄠邑交接地方，有一個名不傳經(jīng)傳，如今消失的千年古鎮(zhèn)——趙王鎮(zhèn)，由東西兩村夾一街組成。該鎮(zhèn)位于戶縣(鄠邑)老縣城東北方向約12公里，東臨西周遺址靈沼池西畔，與長安區(qū)最西端(現(xiàn)高新區(qū))靈沼街辦海子村接壤，西倚蜿蜒曲折的蒼龍河，北與靈沼街辦苗駕村、馮村、石榴村毗鄰，地理上屬于西周豐京京畿要地，鹛鄔嶺延伸最南端大坡灣高地南緣，與秦鎮(zhèn)谷子磑村毗鄰，處于現(xiàn)西漢高速與西咸北環(huán)線交叉的東北三角地帶。

歷史與名考

相傳，趙王鎮(zhèn)歷史地名先后為"沼王"、"周王"。公元前11世紀初，周文王在灃河中游西岸伐滅侯崇虎，史載："文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于豐"。文王在豐京南郊建靈囿、筑靈臺、鑿靈沼，靈臺位于趙王鎮(zhèn)東南十里，取土于此，因此成沼?！睹献印ち夯萃酢吩唬?文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼"。"文王引水辟雍靈沼"，"辟雍"乃西周在靈沼設(shè)立的貴族大學，學科設(shè)"禮"、"樂"、"御"、"射"、"書"、"數(shù)"、六藝。"仁德教化"、"禮樂風行"、深得民心，"普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣"。古代多以所處地取名，形成靈沼池西畔歷史名"沼王"、"周王"地名。

在趙王鎮(zhèn)東村北二巷，商街西城門外與西村東門外之間，古傳至今人稱"靈道"，西鄰村莫寺坡也有"靈道"地名，亦考證為西周靈道遺址。趙王鎮(zhèn)街道西城門匾額磚雕"靈衢佳域"，由此推斷周人至西岐通豐鎬，經(jīng)靈沼西畔的官道叫"靈道"，形成了四通八達的靈道交匯處。《毛傳》載："言靈道行于沼也，后喻帝王恩澤所及之處。"趙王鎮(zhèn)與周豐京和周文王宗廟相鄰，近在咫尺。東村的東城門磚雕匾額"毓秀靈周"，北城門"望古岐遠"，說明這里與岐塬東遷的周人有著不解的淵源，印證了古鎮(zhèn)地名"沼王"、"周王"千百年來代代相傳的演繹痕跡。

相傳，在靈沼池的"靈道"旁，有周文王建"長樂樓"，上書"與民長樂"、"與民同樂"。

2013年仲夏，發(fā)現(xiàn)《重修平等廟碑記》載："而今昔之所以同心也，周數(shù)武許建樂樓一座，巍峨聳拔又一奇觀"。與傳說略有誤的是"長樂樓"為武王所建，非文王所建。據(jù)碑文資料為崇禎五年(1632)，而重修"平等大王廟"比戶縣鐘樓早三年，碑文資料可追溯至宋、唐，因而流傳有靈沼"樂樓奇觀"一景。

趙王鎮(zhèn)東村以北磚廠發(fā)現(xiàn)有夯土古城墻，零星出土文物可追溯到周、秦、漢、唐。

趙王鎮(zhèn)的名子，最早出現(xiàn)在唐武周時，不過那時的鎮(zhèn)兼有一種特設(shè)的行政軍事機構(gòu)，正如宋代《事物紀原》卷七《州郡方域部·鎮(zhèn)》通典所曰："鎮(zhèn)將后周之通班也……宋朝之制，地要不成州而當津會者，則為軍俠;民不成縣而有課稅者則為鎮(zhèn)或以官兼之"。

從"沼王""周王""趙王鎮(zhèn)"其釋義都是千百年來的代代相傳和歷史演繹。至唐武周，武則天時已易名趙王鎮(zhèn)，趙王鎮(zhèn)的名子距今已有一千多年了。

古鎮(zhèn)之地從最初的"周王"靈沼辟雍辟池祭祀大典、宗廟朝拜、澤水擇仕、的禮制而步入繁華伊始，至唐代易名趙王鎮(zhèn)，明代設(shè)"文義里"延續(xù)至清代，就被一直稱趙王鎮(zhèn)東鎮(zhèn)，西鎮(zhèn)。據(jù)民國十二年(1933)《功德碑》記述："戶縣東北二十里有鎮(zhèn)曰趙王，不知昉日何時惟其地也，左縈靈沼，右?guī)n龍，天然一市井也。南北通衢，商鋪集焉，夾街東西有二，雖亦蒙鎮(zhèn)，則皆儂民也"。印證回民起義以前，東鎮(zhèn)西鎮(zhèn)其商貿(mào)集貿(mào)已達到空前的規(guī)模和繁榮。解放后相當時期，周圍老一輩人仍習慣稱東趙王鎮(zhèn)，西趙王鎮(zhèn)。證明口頭相傳是歷史的相互鑒證。

趙王鎮(zhèn)雖以夾街為鎮(zhèn)，以鎮(zhèn)為紐帶，到民國時亦是東趙王鎮(zhèn)、西趙王鎮(zhèn)來區(qū)分。民國始，又同時叫趙王鎮(zhèn)東堡，西堡。東堡則有"舊堡"、"新堡"之分。

趙王鎮(zhèn)歷史沿革轄區(qū)，至唐代延續(xù)至宋代、明代、清代、到民國初囊括了大王鎮(zhèn)鹛鄔嶺沿線一帶村子，原蒼游鄉(xiāng)，現(xiàn)五竹鄉(xiāng)部分，現(xiàn)秦鎮(zhèn)轄區(qū)西北片多村，共轄48村堡之多。

解放后，1949年6月——1958年9月趙王鎮(zhèn)被最早命名為靈沼鄉(xiāng);人民公社時期稱趙東大隊、趙西大隊;改革開放后稱趙王鎮(zhèn)東村、趙王鎮(zhèn)西村。

改朝換代，斗轉(zhuǎn)星移，塵封了神州首邑，荒蕪了黃塵"靈道"，歷史曾封有九十多位趙王，經(jīng)考與古鎮(zhèn)無一攀緣。悠悠歲月，花開花落，而人永遠是歷史的匆匆過客，最終將化作這片土地的塵埃。而古鎮(zhèn)以博大的胸懷與無奈，守望著西周靈沼池畔，請記住你的名子回到原點應(yīng)該叫"周王鎮(zhèn)"。

古鎮(zhèn)興衰

據(jù)考，趙王鎮(zhèn)最早設(shè)漢長安趨戶驛站而有鋪。北與長安高橋、斗門驛道，有著很深的歷史淵源，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，舊有的鎮(zhèn)逐漸增加了商業(yè)成分。到唐、宋、元時期，豐河的"鋪地橋""普濟橋""梁家橋"豐富了長、鄠、周、眉、鳳、岐古官道交通。朝廷積極推行鼓勵寺院商業(yè)，加上有史以來周、秦、漢、唐趨鄠邑靈道官道的千年延續(xù)，四方通衢的交通，成就了趙王古鎮(zhèn)的輝煌。

從遭火焚的漢代"青龍觀"舊址高臺前，隋開皇始建了相當規(guī)模的"龍青寺"，(唐時改為"龍興寺"，清乾隆改為"隆興寺");到唐武周時又增建規(guī)模"平等大王廟"，廟會集市貿(mào)易帶來的經(jīng)濟繁榮，使該鎮(zhèn)有了相當規(guī)模的發(fā)展。

據(jù)《戶縣誌》記載，趙王鎮(zhèn)始集于明代，興盛于清乾隆年，與戶縣同時單日逢集，顯然與歷史有悖，趙王鎮(zhèn)屬戶縣集鎮(zhèn)的最早起源之一。歷史遺跡顯示，南北街道，南至大皂莢樹，唐"上官道"。北至"平等大王廟"、"龍青寺"，綿延一公里多長。街旁商鋪林立，商賈云集，尤以陜西關(guān)中糧、棉、油、雜糧、集散地而著稱，因而商賈遍及三秦、豫、甘、晉。

清雍正年(1732年)，《戶縣續(xù)志·集鎮(zhèn)》曰："邑之四關(guān)，鄉(xiāng)之四鎮(zhèn)……"。記敘秦、龐、趙、戶四大古鎮(zhèn)，以后增加了大王、澇店鎮(zhèn)。秦鎮(zhèn)、大王鎮(zhèn)逢雙日集，戶縣和趙王鎮(zhèn)、澇店逢單日集，形成區(qū)域經(jīng)濟互補。

早在清雍正以前，趙王鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展為二里余長街。曾為陜西建筑設(shè)計院退休教授，八十多歲的呂振志(海子村人)老先生說："小時候聽爺爺講，趙王鎮(zhèn)過去的大小不亞于戶縣舊縣城，南門在大皂莢樹、土照碑以北大花門"。

清同治元年(1862年)，鎮(zhèn)中商家民眾大部分毀歿戰(zhàn)火。據(jù)民國十二年功德碑記，《清毅皇初》載："花門一炬，市廛為墟，南北二里，皆為灺礫"。再現(xiàn)了清末戰(zhàn)火對趙王鎮(zhèn)的沉重打擊。其時花門保存完整，是一座十分罕見的大型木刻木雕，斗拱重疊，雄渾高大，其歷史性、科學性、藝術(shù)性聞名遐邇，在戰(zhàn)火中毀于一旦 。有據(jù)考證，殘碑缺失的不詳，其記載的百年老字及著名商號：元泰和、大染坊、老染坊、順天德、源盛生、裕永豐、久誠德、雙盛隆、天順通、和盛泰、如意恒、世豐昶、裕盛通、廣豐圓、玉福成、大義圓、通順永、義盛德、世盛益、懷盛堂、福盛恊、天義合、福興館、德盛館、萬盛館、雙壽合、新興圓、隆盛德、正興福、合順德、仁和生、仁義居、雙盛合、新興恒、元興合、順德子、福盛隆、悅來福、珠寶珍、北市當、南市當、全盛當……。據(jù)流傳大小商鋪三百多家，其中不乏多有百年老字號，僅發(fā)現(xiàn)"天順通"商號唯一幸存，跨明、清、民國、新中國四朝，近三百年。以上飯館、酒肆、旅館、醫(yī)館、珠寶店、錢莊、商貿(mào)字號，采仁、義、誠、天、合、德多達十六七家，可鑒周文化對古鎮(zhèn)影響的延續(xù)。

有殘碑考證，確信古鎮(zhèn)故土遷出的原著民肖姓、袁姓、鄭姓、王姓、趙姓、楊姓、不在少數(shù)，比較有名的則有古鎮(zhèn)明清貢爺王氏家族分支，遷居鄠邑北街的著名清代理學家王心敬一族，王氏北街故居已作為鄠邑區(qū)重要文化遺存，計劃修葺保護。聞名遐邇的大商號"元泰和"、"大染坊"、以及當時最有影響的南市和北市兩大當鋪，"南當"、"北當"、從此不復(fù)存在。到了清末民初，該鎮(zhèn)才重新形成一批較有影響的新興商號"恒義生"、"永義成"、"天順通"、"積義和"、"福善堂"、"同心堂"、"同興公"、"聚心堂"、燒坊、油坊、四大中藥鋪等。但二里長街向北萎縮了一半多，到解放初，僅剩一里多長商街，經(jīng)過戰(zhàn)火的洗劫，劫后重生的趙王鎮(zhèn)，演繹了消失前的"回光返照"。

1958年"大躍進"，把新成立的蒼游、渭豐鄉(xiāng)并入大王，成立了"東方紅人民公社大王管區(qū)"，強行取締了千年以來形成的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式，撤銷了趙王鎮(zhèn)解放后成立的工商所、供銷社、軋花廠、榨油廠、服裝社、商店、銀行、醫(yī)院等等，拆遷挪移該鎮(zhèn)街坊四五十間之多，使趙王鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展遭到嚴重破壞。1963年，糾正"一平二調(diào)"，戶縣政府在趙王鎮(zhèn)學校，搭臺唱戲連續(xù)六天"烘集"，試圖恢復(fù)趙王鎮(zhèn)集貿(mào)市場。由于改變了古鎮(zhèn)原有地緣政治地位，加上計劃經(jīng)濟，打擊自由貿(mào)易。1964年社教運動以后，古鎮(zhèn)集貿(mào)經(jīng)濟逐漸蕭條衰敗，至此，長鄠毗鄰一個千年古鎮(zhèn)消失。正如五柳先生所言，蒼游鄉(xiāng)和戶縣東北扇形地區(qū)，半個多世紀淪為經(jīng)濟落后地區(qū)。

文化遺跡

趙王鎮(zhèn)東邊是"靈沼池"西雍遺址，曾有"箭臺皋""箭臺路"、烽火臺、"坤池"(半月池)、"雍澤池"遺址，是辟雍大學御(車)、射(箭)科目的重要功能區(qū)。鎮(zhèn)中有漢代"青龍觀"遺址;唐"龍青寺"(隆興寺)，始建于隋開皇至唐高宗永隆(680年)，寺院占地近20畝，建筑四十多間，寺院塑像最高藝術(shù)水平當屬釋迦摩尼及其四大金剛、千手千眼觀音，神態(tài)神情各異的十八羅漢。寺院古柏，建國初還有五六棵，高三四丈，個個兩人摟不過來，殿后最粗的一棵樹洞里能藏五六個小伙子。

"平等大王廟"始建于天授三年(692)，是武則天上承貞觀，下啟開元，佛教宣揚"眾生平等，男女皆有佛性，皆能成佛"的佐證。外來佛閻王爺漢化后即為"平等大王"，期間開始的兩座佛寺都經(jīng)歷了"三宗滅佛"，"玄宗弘佛"、"宋太祖修佛"的風風雨雨。到1123年，宋徽宗四次加封關(guān)羽到"義勇侯安王"，大雄殿便易位給關(guān)羽，平等閻王成為偏殿之神，此前近乎時髦的"平等"廟名子，在八百多年的歲月中消失，古鎮(zhèn)人叫"大廟"或"老爺廟"。

據(jù)重修平等廟碑記，是崇禎五年，比戶縣鐘樓還早三年。占地10多畝，前后建筑24間，據(jù)碑文鐫載可追溯唐、宋、元都有修葺，明萬歷年僧人主持香火不斷。東殿、西殿各四間四楹全部雕花木門，東閻王殿特色塑像，當數(shù)牛頭馬面巡夜叉。

西保嗣殿娘娘婆坐擁龍鱗，還原了女媧娘娘人身形象，懷里抱的，肩上扛的，膝前攀附站立著大大小小稚童倩女，神態(tài)惟妙惟肖，屁股和雞雞被求子者摸得溜光溜光。濃縮了世態(tài)繁衍，天倫之樂，一副人倫美好想往的雕塑，背墻壁畫是古老民間社火，把懸妙和各種場面表現(xiàn)的淋漓盡致，大小男女人物眾多，服裝神情各異，是一副難得的大型歷史民俗長卷。

“城隍廟”建于明初，毀于清末同治戰(zhàn)火，曾占地10多畝，有山門、東六庵、西六庵、主殿、偏殿、戲樓，建筑29間。高達3米多的城隍爺、城隍婆，整襟穩(wěn)坐龕臺，栩栩如生，尊嚴中露著慈祥;其它十殿閻王等雕像二十多尊;人生善惡輪回，靈魂審案，生前作惡下油鍋的壁畫;殿臺外一角骨瘦嶙峋的孤魂爺。據(jù)殘碑撰刻碑文載：迨同治末歲，捻民和兩堡合力歸復(fù)南廟街北之廟。證明城隍廟前原有一條東西商街“南廟街”。1866-1867年，太平天國捻軍和駐鎮(zhèn)家屬捻民，重金資助從新規(guī)劃修復(fù)了城隍廟中殿和前殿部分。城隍廟后殿大面積瓦礫遺跡解放后還能看到。

"藥王廟"占地近5畝，建筑11間，廊坊通幽，八角鐘樓;高臺三間主殿，神龍尾在檐外，攀梁而下，藥王左手扶龍頜，右手執(zhí)銀針，藥童托盤;大殿墻上有一頗有詩意的壁畫 ，遠處山巒起伏，隔河相望，近岸碼頭，一道童站在船艙拉著驢兒韁繩，艄公、道士推著驢兒上船。據(jù)如今健在的八十多歲的葛忠信老人回憶，藥王爺?shù)念^是玉石雕刻，身子為泥塑，腹內(nèi)裝滿了藥書，是他與馮姓小伙用繩套環(huán)，拉壞了藥王廟神像，頭和藥書扔到了井里。

"居士堂"四合院建筑，房屋15間，占地約2畝，初一、十五罄鐘齊鳴，誦經(jīng)聲聲，香煙裊裊。是清末民初興起的主張素食，融合宗教，三教合一的佛學宗教，據(jù)說戶縣已發(fā)展到兩千多居士。除了居士堂，以上規(guī)模廟宇寺院歷史都比較悠久，古鎮(zhèn)東西村內(nèi)外菩薩廟、文昌廟、三官廟、無量廟、閻王廟、等共13處，廟宇建筑近一百四十六間。規(guī)模的廟宇寺院，建筑均雕梁畫棟，粗大的紅漆柱，畫工精妙，攀龍附柱，斗拱雕木、飛檐層疊。前后殿利用較大高低落差，更顯氣勢高大雄偉，大殿偏殿內(nèi)側(cè)外墻壁畫，化工精湛，故事生動，泥塑神像十分逼真，多達一百多尊，栩栩如生。解放后，隆興寺一直是鎮(zhèn)政府辦公駐地，與居士堂同時拆遷于六十年代初。平等大王廟建筑作為趙王鎮(zhèn)小學、初中、直到八十年代初拆除，建成三層教學樓。藥王廟毀于六十年代，四鐏高在兩米和其它十多個大小不等的鑄鐘，毀于58年大煉鋼鐵。古鎮(zhèn)不可多得的歷史性廟宇文化藝術(shù)品喪失夷盡。目前，作為文物保護，城隍廟已破爛不堪，僅遺大殿三間，山門三間。

城隍廟，二月八，四月八廟會慶典;平等大王廟，四月八，十月一廟會慶典;大戲雜耍，熱鬧非凡。而街道商人的過會日為七月二十二，實際上是財神爺趙公明誕辰日的財神節(jié)。龍青寺(隆興寺)，每年正月十五——正月二十廟會，送錢糧、秦腔大戲，廟會慶典長達六天，時有四十八村堡有組織地輪流耍社火，把每年的新春元宵節(jié)推向熱鬧的頂峰而謝幕。

抗日戰(zhàn)爭時期，1939年以前趙王鎮(zhèn)就有了通訊電話，1939年2月，土匪挖炮樓，搶"恒義生"糧鋪時，時任鎮(zhèn)上鄉(xiāng)公所秘書的莫寺坡人(閆培森)閆結(jié)巴，就是用電話向戶縣國民政府報告并報警的。解放后多年，趙王鎮(zhèn)仍保持有電話、郵電、醫(yī)院、銀行、銀行掛牌為"中國人民銀行總行陜西省分行戶縣支行趙王鎮(zhèn)營業(yè)所"。

趙王鎮(zhèn)是一塊風水寶地，因為三千多年前有靈沼"辟雍"貴族大學，可算得上是西周禮儀文化的重要發(fā)祥地，祭祀大典，惠民恩澤的繁華地，民間流行風水先生的順口溜："東縈靈沼(靈沼池)西帶蒼龍(蒼龍河)青龍在左，白虎在右，盤豐踞周，屏瞻終南，文王靈氣，瑞蓮朝露，青龍南北，駕鎮(zhèn)中臥，四澤八方，鐘靈毓秀"。

古官道

趙王鎮(zhèn)是戶縣具有千年歷史的東大門，是戶縣歷史上最早通達西周豐鎬二京、漢長安城、唐長安城以及近代通往省會西安的最捷徑的必經(jīng)之地和重要交通。

自周靈道以來，趙王鎮(zhèn)就是東西南北交通的古驛站，加之唐時"龍興寺"，"平等大王廟"兩座較大規(guī)模的佛教廟宇寺院，是形成南北主要商街以及千年古鎮(zhèn)的歷史根源。

趙王鎮(zhèn)古驛道旁遺留著兩座高大的西周烽火臺，人稱墩臺。一個在鎮(zhèn)南古官道交叉口，一個在村東南靈沼池邊古靈道旁，相距不到一公里，雖經(jīng)千年風蝕雨刷，到上世紀六十年代初，上面仍然長滿了高大的刺槐。

隔河相望的豐鎬二京，來往經(jīng)過灃河靈橋，到靈沼、靈臺、靈囿，因而稱"靈道"。周人從發(fā)祥地岐陽到豐鎬，經(jīng)靈沼有"靈道"記載，揭開了趙王鎮(zhèn)及蒼龍河西岸莫寺坡，至今有靈道地名之謎。，詮釋了趙王鎮(zhèn)西城門匾額"靈衢佳域"的含義。應(yīng)該說這是歷史最早的岐鳳——豐鎬古官道。

秦、漢、唐時期，有巴蜀古道太平峪、牛東趙王鎮(zhèn)、馬王、高橋、咸陽古官道。千年古童謠傳遞著這條古官道上的回聲："咪咪貓，上高橋，高橋有個高老漢，提個罐罐賣攪團，走一走，歇一歇，把他老腰，捏一捏。"灃河古橋遺址的發(fā)現(xiàn)，鑒證了這條古驛道的真實，灃水，澇河，渭河交匯的洪荒掩埋了歷史的真象。歷史再次成就古靈道經(jīng)馬王、斗門、為幾千年的交通要道。也成就著趙王古鎮(zhèn)。靈道上的"古靈橋"，最早建于西周，明萬歷(1573)重修。公元1898年，清朝刑部尚書沼舒橋(大原村人)，在其原址客省莊地方，再次重修，命名"趙福橋"。

趙王鎮(zhèn)東、西"古官道"，來自唐時豐河"鋪地橋"、"普濟橋"，從趙王鎮(zhèn)南門大皂角樹下通過，過蒼龍河倒倒橋。清康熙年間(1669)，長安小豐村人梁化鳳(總督)，官高惠及鄉(xiāng)里，修"梁家橋"，而"古官道"從趙王鎮(zhèn)南門大皂角樹北移500米，從古鎮(zhèn)中段周烽火臺下通過，西跨蒼龍河雙孔石拱橋，持續(xù)著戶縣以及岐、鳳古官道。當?shù)厝朔Q唐官道叫"上官道";稱梁家橋官道叫"下官道"。由于無節(jié)制的灃河取沙，數(shù)百年梁家橋坍塌。上世紀97年，群眾集資，國家資助，在原址建新橋，而韋靈路在官道村，西南村成了斷頭路，數(shù)千年岐、鳳古靈道官道消失，戶縣也缺失了一個與西安最捷徑的東大門。千年古鎮(zhèn)趙王鎮(zhèn)真可謂"興"，官道也;"衰"，官道也。

多少年來，伴隨著中華民族偉大復(fù)興的中國夢，一代一代趙王鎮(zhèn)人同樣有一個振興千年古鎮(zhèn)的夢。隨著西鄠快速干道、西漢高速、西咸北環(huán)線，西成高鐵等交通大樞紐的建成，以及西周靈沼遺址周文化的旅游開發(fā)，一個全新的千年古鎮(zhèn),傳承根脈的"周王"鎮(zhèn)，將與靈沼凝成千年不變的承諾：守護中華文明晨曦初升的地方。

編輯：小戶 |審核：李琦

資料來源：楊軍輝

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