忻州市寧武的五大千古之謎
“寧武”的五大千古之謎
這是一個(gè)神奇而美麗的地方！人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河和大自然這個(gè)“上帝”給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)，這里有人們難以破譯的千古之謎！
當(dāng)你踏上山西晉西北的寧武縣這塊土地，處處能感受到一種邊塞雄關(guān)的氣息、古老文明的遺存。那曠世奇觀的萬(wàn)年冰洞、蔚為壯觀的石門(mén)懸棺群落，懸崖峭壁間的古棧道、高山之巔碧波清澈的天然湖泊群……已湮沒(méi)于漫長(zhǎng)歷史中難以找到佐證，成為至今未能破譯的千古之謎。
萬(wàn)年冰洞 千古之謎
這是一座綠樹(shù)環(huán)繞，海拔2200米的山峰，山上有一處世界奇觀——萬(wàn)年冰洞。它的奇是因?yàn)橐援?dāng)?shù)貧夂驐l件論，根本不能結(jié)冰，而洞內(nèi)一年四季冰柱不化，愈往深處冰愈厚。到了夏天，洞外碧草如茵，鮮花盛開(kāi)，而洞內(nèi)寒氣逼人。大自然給人們出了一個(gè)難題，冰與火難以相容，而這里火山與冰洞卻奇妙地共同生存在一座山上。據(jù)清乾隆《寧武府志》記載，這里火山數(shù)百年不熄。雖為地下煤自燃，但山的陽(yáng)面為火山，山陰面為冰洞，這一山中一涼一熱，兩個(gè)截然相反的景觀并存實(shí)屬奇怪、罕見(jiàn)。至今還沒(méi)有人能做出令人信服的科學(xué)解釋。
冰洞發(fā)現(xiàn)于什么時(shí)代，無(wú)從考究，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“萬(wàn)年冰窖”，冰洞內(nèi)一年四季永遠(yuǎn)保持著—4℃。底部有多深，無(wú)法探測(cè)。自1995年開(kāi)發(fā)以來(lái)，萬(wàn)年冰洞震驚了世界，震驚了自然科學(xué)界。國(guó)內(nèi)許多地質(zhì)專(zhuān)家通過(guò)考察認(rèn)定，該冰洞形成于新生代第四紀(jì)冰川期，距今已有幾百萬(wàn)年歷史。
已開(kāi)發(fā)出的冰洞距地面有100多米，分上下五層。沿著光滑的冰梯，下冰洞、走冰橋，來(lái)到這座冰的宮殿，大自然的杰作便展現(xiàn)在人們面前。有冰瀑、冰鐘、冰簾、冰筍、冰人、冰花，或玲瓏剔透，或晶瑩奪目，或姿態(tài)婀娜，或雄偉壯麗，無(wú)不顯示著大自然的鬼斧神工。它寂寞地存在了300萬(wàn)年，如今成為世界級(jí)旅游勝境。據(jù)中科院地質(zhì)研究所羅澤文教授介紹，他走過(guò)全國(guó)一萬(wàn)多個(gè)洞，僅發(fā)現(xiàn)9個(gè)冰洞，寧武冰洞當(dāng)屬冠軍，而那些冰洞都已溶化，這是惟一幸存的冰洞了。
在第一層，記者見(jiàn)到厚達(dá)6米的一座落地冰鐘，冰肌玉膚，古樸壯實(shí)，記載著逝者如斯的遠(yuǎn)古歲月。第二層最為漂亮壯觀，一座冰雕的大廳，四周花木扶疏，人獸雄立，似在演奏一首關(guān)于人與自然的交響樂(lè)。在第三層，有中西兩位受人仰幕的女性，一位冰觀音，一位冰維納斯，愛(ài)情與善良在這里相聚。蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，瓊樓玉宇，碧樹(shù)銀花，都一一展現(xiàn)在你的眼前。這簡(jiǎn)直是神仙居住的地方！
在這青山翠谷之下貯存著偌大一個(gè)冰的世界，它是怎樣形成的？為什么能保持百萬(wàn)年之久？史料典籍找不出答案，專(zhuān)家學(xué)者來(lái)了去、去了來(lái)頗為費(fèi)解。這個(gè)謎底什么時(shí)候會(huì)揭開(kāi)呢？
遠(yuǎn)古棧道 不解之謎
在管涔山深處的翔鳳山懸崖絕壁上，有一條遠(yuǎn)古棧道。從現(xiàn)在棧道邊懸崖發(fā)現(xiàn)的唐貞元年間依稀可辨的字跡看，至少在唐代以前這里就有了棧道。
發(fā)現(xiàn)棧道，是從懸空寺附近懸崖間的一根“搖擺柱”開(kāi)始。就在此寺附近懸崖上，吊著一根木頭柱子，歷經(jīng)千年不朽，隨風(fēng)擺動(dòng)，故稱(chēng)“搖擺柱”。當(dāng)?shù)厝瞬恢墒裁从玫?，只感到神奇，便將其列為管涔山的一大景觀。經(jīng)考證，原是古棧道遺留下來(lái)的一個(gè)部件，至今仍在坍圮的懸崖間，雖歷經(jīng)風(fēng)雨漫漶，卻仍懸于空中固執(zhí)地?fù)u頭嘆息。
這是北方發(fā)現(xiàn)的惟一古棧道遺跡，長(zhǎng)達(dá)40多公里。這些古棧道究竟干什么用的？據(jù)說(shuō)有的人考證過(guò)，當(dāng)年漢高祖劉邦兵走平城，靠的是這條棧道。如果此言可信，那棧道修筑時(shí)間可追溯到西漢時(shí)期。
一般來(lái)說(shuō)，古棧道主要用于交通。而在寧武這個(gè)山川秀美、交通便達(dá)的地方修棧道似乎是多余的。它的用途究竟是什么？一說(shuō)是古代這里廟宇眾多，都建于山頂，信徒香客為積德行善，經(jīng)年累月開(kāi)辟了朝佛棧道。這條棧道建成于哪個(gè)朝代，派作什么用場(chǎng)，修了多少年，歷經(jīng)幾多戰(zhàn)事，不得而知。寧武古棧道成了當(dāng)今一個(gè)不解之謎。
石門(mén)懸棺 不解之謎
沿著汾源峽谷向管涔山深處北行，有一條天然雕塑走廊，有二三百米寬，數(shù)十里長(zhǎng)。陰面的山崖奇絕險(xiǎn)峻，怪石嵯峨，有數(shù)百米之高。像巨大的雕塑作品巍峨聳立，像佇立在道旁的儀仗，向幽谷深處延伸；峽谷陰面的陡坡上是茂密的森林，天然雕塑走廊中部有兩個(gè)石豁口，相距約一公里，一個(gè)寬60米，一個(gè)寬10米，分別叫大石門(mén)和小石門(mén)，是峽谷內(nèi)通往谷外的兩條通道。就在大、小石
門(mén)附近的懸崖上，發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)江以北惟一的懸棺群落。
長(zhǎng)江以北竟有懸棺。石門(mén)懸棺的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究中國(guó)的懸棺文化和喪葬風(fēng)俗有重要意義。這里的懸葬始于何時(shí)？死者是什么人？北方黃土高原上的先人并無(wú)懸葬習(xí)俗，為什么臨崖立起一具具懸棺呢？
石門(mén)懸棺從懸葬方式上有洞穴式、懸吊式、懸樁式、棧道式四種。洞穴式是在懸崖天然石洞里放置棺材；懸吊式是用鐵鏈將棺材吊掛在懸崖上；懸樁式是在懸崖上鑿洞平插木樁，將棺材擱置到木樁上；棧道式是在絕壁中鑿孔插樁，鋪成一個(gè)微型棧道，再將棺材擱在棧道上。有的研究者作了這樣的推論：古代以黃河、長(zhǎng)城為界，是游牧文化與農(nóng)耕文化的分界點(diǎn)，這里戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，狼煙不斷，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和民族融合中懸葬的風(fēng)俗影響到這里。另一種猜測(cè)更富有想像力，自古深山僧人道士多，他們崇尚自然，渴望死后也能與幽美的山谷為伴，站在懸崖高處，在冥冥之中“普度眾生”，所以把最后的歸宿選擇在懸崖上。還有人認(rèn)為死者為戰(zhàn)死的士卒。無(wú)論怎樣的解釋?zhuān)瑑H僅是猜測(cè)，破譯這一謎團(tuán)，有待于進(jìn)一步考證。如果蘆芽山是古代一處宗教場(chǎng)所的假說(shuō)成立的話，懸棺也許能找到另一種解釋。蘆芽絕頂太子殿供奉著比羅王的金身，它在佛教的地位甚至比五臺(tái)山還高，因?yàn)?a href='/wutaishan/' target=_blank>五臺(tái)山只是釋迦牟尼化身之一文殊菩薩的道場(chǎng)，而太子殿宣揚(yáng)的則是他本人。那么這里一定香火不絕，信客如云，于是善男信女們死后既不能入住佛塔，又不能火焚涅，選擇在高崖聆聽(tīng)佛祖教誨，也許是一種可能。
此外，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代，是怎樣把棺材吊到絕壁上的？即使是在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，靠人工吊上去，也是件頗費(fèi)難的事。懸棺群落，你出現(xiàn)在什么年代？聚集了一批什么樣的人？為什么要尋找這一種選擇？除了高掛的靈魂，你還期冀著什么？這一串串問(wèn)號(hào)，有待于歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家去破譯。
神奇天池 不解之謎
寧武天池，我國(guó)三大高山天池之一，世所罕見(jiàn)的高山湖泊群。古稱(chēng)祁連池或祁連泊。位于寧武縣城西南20公里、海拔1954米的分水嶺東頂部。天池湖泊群詳名為天池(俗稱(chēng)馬營(yíng)海或母海)、元池(俗稱(chēng)公海)、琵琶海、鴨子海、干海、老師傅海。它們面積不等、深淺不一，其中以馬營(yíng)海為最，水深20余米，面積一平方公里多。關(guān)于天池的記載，散見(jiàn)于《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《資治通鑒》、《隋書(shū)》、《唐書(shū)》、《三關(guān)志》、《晉問(wèn)》等典籍。很久以來(lái)，天池一直為皇家和世人所關(guān)注，先后有北齊皇帝高煒、隋煬帝楊廣、唐高祖李淵、唐太宗李世民、后漢帝劉淵等十六個(gè)皇帝到此巡游覽勝?，F(xiàn)已辟為省級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)。
天池成為游覽勝地，最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今大約2300多年?！秾幬涓尽酚涊d：“趙武靈王出代西，遇樓煩王，致其兵”。說(shuō)的就是趙武靈王用游覽的方式實(shí)現(xiàn)了其政治目的。北魏時(shí)期，天池正式辟為皇家游獵觀光勝地。孝文帝曾用金珠穿了七條魚(yú)放入天池，試驗(yàn)天池是否與海河支流桑干河潛通。后來(lái)，又用箭射中池中巨鯨。據(jù)說(shuō)，那金珠穿魚(yú)和所射之箭均在百里外的桑干河獲得。隋唐時(shí)期，天池游獵觀光到了鼎盛階段。隋煬帝曾環(huán)天池建筑了規(guī)模盛大的汾陽(yáng)宮。唐貞元十五年，又在此設(shè)三處皇家牧監(jiān)，年飼馬70萬(wàn)匹，故天池又有馬營(yíng)海之稱(chēng)。
美麗的天池是世人游山玩水、休閑度假、避暑觀光的絕佳勝地。千百年來(lái)，她“陽(yáng)旱不涸，陰霖不溢，澄清如鏡”。盛夏，池濱山環(huán)樹(shù)合，芳草萋萋，綠柳依依；池中碧波蕩漾，游魚(yú)逐浪，群鴨戲水，蛙鼓陣陣。晴日登高遠(yuǎn)眺，茫茫峻嶺之間出現(xiàn)一塊巨大的無(wú)瑕玉璧。紅日映照之下，金光四射，池水通紅，耀眼奪目，古人題名“天池錦鱗”或“天池霞映”，位列寧武古八景之首。
特別可愛(ài)的是國(guó)家一類(lèi)保護(hù)動(dòng)物黑鸛，成群結(jié)隊(duì)地在美麗的天池棲息繁衍。白天鵝把天池作為遷徙的客棧，流連忘返。偶爾浮出或頂翻魚(yú)船的天池海怪則給謎一般的天池更增添了神秘的色彩。
在寧武百姓眼里，這是一池圣水，它旱不涸，澇不溢。天池海拔千米以上，據(jù)考證湖底及周?chē)鷽](méi)有一個(gè)泉眼和太多的徑流，這萬(wàn)頃碧波如何涵養(yǎng)？天池之水來(lái)自哪里？成為寧武景觀中又一個(gè)自然之謎！如今隋煬帝修建的汾陽(yáng)宮歷經(jīng)戰(zhàn)亂已成為一堆瓦礫，而惟有天池千百年寵辱不驚，清明如鏡，顯示著大自然的本來(lái)造化。
蘆芽滴翠 生存之謎
早在一千多年前的隋代，蘆芽山就馳名全國(guó)。史書(shū)記載：“蘆芽山，山前有荷葉坪，山后有林溪山，右有神林山，連鎮(zhèn)諸州，逶迤數(shù)百里。最上一峰突入霄漢。五月飛霜，千載凝冰……時(shí)或山上雨而山下晴。其樹(shù)木、梵宇、廳泉怪石乃與五臺(tái)山肩齊名者也?！薄渡轿魍ㄖ尽吩唬骸疤J芽山岳，秀直云表”。“秀直云表”是指蘆芽山在云端里秀麗挺拔，亦即今人所說(shuō)的蘆芽山諸峰常突兀于翻騰起伏的云海之上，宛如蔥蘢茁壯蘆竹嫩芽破土而出，尖峭挺拔，嫩翠欲滴?！疤J芽滴翠”一景由此得名。
云卷云舒，風(fēng)起風(fēng)落，蘆芽山蒼茫如海，綠浪翻卷，橫無(wú)際涯。從遠(yuǎn)古至今，幾歷天災(zāi)人禍，它卻奇跡般地生存下來(lái)，成為漠漠黃土高原上一塊罕見(jiàn)的綠洲，為風(fēng)沙肆虐的晉西北地區(qū)撐起一堵綠色的屏障。
綠色是蘆芽山的象征，也是黃河岸邊、長(zhǎng)城內(nèi)外、三關(guān)之中惟一的生命見(jiàn)證，它怎么經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次劫難，得以保存下來(lái)，這實(shí)在是一個(gè)謎。
地球上的林帶宛若它佩戴的一條綠色項(xiàng)鏈。那也是一條食物鏈、生存鏈。隨著時(shí)間的推移，一枚枚綠色的珠子遺失了，那條生死相依的鏈條扯斷了。蘆芽山以它偉岸的身軀護(hù)佑著森林、動(dòng)物，艱難維系著生態(tài)平衡。它像西北的西雙版納，養(yǎng)育種種奇花異草、飛禽走獸。這里物種多達(dá)500多種，其中僅動(dòng)物就達(dá)百余種。這里是華北落葉松的故鄉(xiāng)，這里是云杉之家，這里棲息著國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物褐馬雞、黑鸛。這里是可以與西雙版納齊名的綠色雙璧。如今，人們厭倦了喧囂的都市生活，返樸歸真，尋找祖先的家園。我們?cè)谶@里找到了寧?kù)o，找到了本真。蘆芽山也許是遠(yuǎn)古留下的生命遺址。就讓我們?cè)谀愕膽驯е校谀愕撵`感里，在你的真情實(shí)意里，做一個(gè)美好的夢(mèng)吧！
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