雙林寺，彩塑藝術(shù)的華美殿堂
雙林寺彩塑有五大特點(diǎn)：其一，所有彩塑都是用當(dāng)?shù)氐募t黏土制成，這種黏土黏性大，塑出的像光滑細(xì)膩，質(zhì)感特別強(qiáng)；其二，寺內(nèi)四分之三的彩塑是采用懸塑手法制作的，像在空中懸著，游客感受到很強(qiáng)的立體效果；其三，許多塑像前傾10度—20度，這樣既解決了觀者的視覺(jué)差，又改變了泥塑直立的傳統(tǒng)雕塑方式，這也是古代匠師將力學(xué)和雕塑藝術(shù)完美結(jié)合的典型；其四，所有雕塑均注重塑眼睛，大多塑像是直接用黑色琉璃珠嵌入作為眼睛，經(jīng)過(guò)千年仍是十分傳神；其五，注重個(gè)性刻畫(huà)，雙林寺有大小兩千多尊彩塑，但每一尊都各具神態(tài)，無(wú)一雷同。
雙林寺中保存著不少觀音像，有渡海觀音、自在觀音、千手觀音等等，這些塑像沒(méi)有了神仙的正襟危坐，乍一看，卻像是調(diào)皮可愛(ài)的鄰家女孩。國(guó)內(nèi)寺廟的觀音像大多是站立的，而這尊觀音卻是高蹺右腿，露臂赤足，衣襟半遮，面相恬靜嫵媚，姿態(tài)舒暢自然。雕塑她的匠師突破宗教藝術(shù)的常規(guī)陳式，讓一直“站”著的觀音“坐”下來(lái)，而且在她的坐姿設(shè)計(jì)方面大膽創(chuàng)新，將其右腿屈起，解決了人體重心一般會(huì)落于左側(cè)的問(wèn)題，將她塑造成一副自然可愛(ài)的人間少女形象?！肮糯そ痴媸橇瞬黄?，即便是研究過(guò)人體骨骼肌肉的藝術(shù)家也難想象出來(lái)?！?/p>
雙林寺最精華的彩塑當(dāng)屬這尊韋馱像，通過(guò)靜態(tài)表現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)——不動(dòng)之動(dòng)，是它在藝術(shù)上獲得巨大成功的重要原因。韋馱被安排在一進(jìn)殿門(mén)的位置，其身體重心基于左足，下肢朝前站立，從腰部開(kāi)始，由頭部帶動(dòng)整個(gè)上體軀干向右側(cè)扭曲，這種扭曲程度，極大地超出了人體生理所允許的限度，很像一節(jié)麻花。
但從整體氣勢(shì)來(lái)看，這種違反人體解剖結(jié)構(gòu)的姿態(tài)，不僅沒(méi)有一點(diǎn)不舒服的感覺(jué)，相反卻令人感到一種強(qiáng)大的力度和動(dòng)勢(shì)，這是由一條從頭到腳貫穿于韋馱全身的S形曲線(xiàn)所表現(xiàn)出來(lái)的，這條曲線(xiàn)極富彈力和流動(dòng)感，構(gòu)成了韋馱身體動(dòng)態(tài)的主軸線(xiàn)。加之韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，從視覺(jué)上也加強(qiáng)了動(dòng)勢(shì)。韋馱右臂握拳下垂，肘部向外伸出，讓人感覺(jué)他的肌肉充滿(mǎn)了力量。韋馱整個(gè)身軀，由左手、右手肘部和足部三個(gè)點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)略帶傾斜的三角形，這種傾斜狀態(tài)增加了這尊塑像的活力和行動(dòng)感。
此外，韋馱像還體現(xiàn)出一種時(shí)間的節(jié)奏性和動(dòng)作的連續(xù)性。韋馱腿部動(dòng)作為正面站立，身體重心立于左腿，右腿放松微向外伸出，這種處理方式極易被塑造得呆若木雞。在此基礎(chǔ)上，匠師能不落俗套，打破程式限制，使韋馱上身向右扭曲，左臂抬起，似乎突然發(fā)現(xiàn)了妖魔鬼怪，正欲振臂擊之，形成連續(xù)性的第二動(dòng)作。而最為精彩的是韋馱眼神與頭部方向的反向關(guān)系。按照常理，人的頭部向右扭轉(zhuǎn)時(shí)，眼珠也必然向右看。而韋馱眼珠的處理恰恰打破了這種常規(guī)，其頭部、身軀皆向右扭，眼睛卻偏偏望著左方。這樣，在時(shí)間上又增加了一個(gè)節(jié)奏。這樣，韋馱整個(gè)身體從下肢的稍息站立，到上肢和頭部的扭動(dòng)，再到眼珠的反向轉(zhuǎn)動(dòng)，在時(shí)間上形成了三個(gè)動(dòng)作節(jié)奏，極大地增加了動(dòng)作的連續(xù)性——韋馱像的“不動(dòng)之動(dòng)”感便產(chǎn)生了。
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