夏朝建都于此——山西夏縣/列國志
夏縣古稱安邑，是中華民族的發(fā)祥地之一，因奴隸社會第一個王朝——夏朝建都于此而得名，地處華北、西北、中原三大地域連接處的山西省西南端，中條山西麓，南接平陸縣，北鄰聞喜縣、垣曲縣，西連鹽湖區(qū)，東隔黃河與河南澠池縣相望。地貌為“七山二川一丘陵”， 榮獲“國家商品糧基地縣”、“國家優(yōu)質(zhì)棉基地縣”、“全國平原綠化先進縣”、“國家蔬菜基地縣”等稱號。
因歷史悠久，人文薈萃，文物古跡較多，夏縣有古文化和革命遺址共201處，其中被列為全國重點文物保護單位的有6處，山西省重點文物保護單位的有6處，運城市重點文物保護單位的有7處。主要有：司馬光祖墓、禹王城遺址、堆云洞等。一代名相司馬光所著《資治通鑒》為政治通史，治國安邦，警誡后世；黃帝元妃嫘祖植桑養(yǎng)蠶，始于夏縣西陰；東晉書法大師衛(wèi)夫人，傳技授道王羲之；唐代威震邊關(guān)的名將薛嵩、諫官陽城，元朝教育家歸陽、明代詩人王翰等長留史冊。
屬全國重點文物保護單位，位于夏縣城北15公里的鳴條岡。司馬光墓地分為塋地、碑樓、碑亭、余慶禪寺等幾個部分。塋地位于右翼，禪院列于左翼，碑樓在最前方。碑樓高大，壯觀，內(nèi)有“司馬溫國公神道碑”一通。碑身厚碩高大，碑文介紹了司馬光一生的成就。碑額“忠靖粹德”由宋王哲宗親筆；碑文為蘇東坡書。是司馬光墓的重要標(biāo)志，對外很有影響。
在我國浩瀚的歷史著作中，《資治通鑒》是一顆璀璨的明珠，它的主編是夏縣人司馬光，世稱涑水先生。司馬光，字君實，夏縣人，為宋代宰相，是我國歷史上著名的政治家和史學(xué)家，著有在中國史學(xué)史上占有重要地位的偉大著作《資治通鑒》，死后贈封為溫國公。司馬光主持編寫的《資治通鑒》，是我國一部重要的編年體通史。這部宏偉的歷史巨著，由編輯到成書，歷時十九年。
余慶禪院是宋代為保護司馬光墓而建立的一處寺院。寺內(nèi)，現(xiàn)存有一座宋代的大佛殿。殿內(nèi)有3尊造型優(yōu)美的大佛像。在大殿后部，還有宋碑五通，明清碑10多通。這些碑文，詳細(xì)記載了余慶禪寺的歷史，是研究司馬光墓的重要史料。
墳塋位于今夏縣水頭鎮(zhèn)小晁村北側(cè)一華里，背依鳴條崗，前臨故都安邑，方圓平曠疏闊，阡陌交錯。北望稷峰，高峻挺拔，南眺中條，瑤臺獻(xiàn)瑞。塋地現(xiàn)存司馬光及父兄親屬墓冢封土堆十三座，呈有序排列。塋地東側(cè)有溫公祠堂，主殿五楹。殿內(nèi)原有司馬光及先祖四代塑像，現(xiàn)已無存。
元祐三年，宋哲宗為了表彰司馬光的大節(jié)元勛，敕令翰林學(xué)士蘇軾撰寫神道碑文，并御書“忠清粹德之碑”六字碑額。碑文詳述了司馬光的家世與生平。紹圣初，御史周秩首論“溫公誣謗先帝。盡廢其法，當(dāng)以罪及”，宋哲宗令將原碑推倒。金皇統(tǒng)年間，夏縣縣令王廷直重新鐫刻原碑文嵌于壁間，僧人圓珍出錢財建神道碑堂加以保護。遂名杏花碑，惜已剝蝕難辨。明嘉靖三年，御史朱實昌復(fù)鐫蘇文于碑上，立于舊龜趺，冠以舊額?，F(xiàn)矗立在司馬光墓前的《忠清粹德之碑》高大絕倫，堪稱三晉第一碑。另塋地還保存宋至民國碑記三十余通。
位于夏縣尉郭鄉(xiāng)西陰村的西北部，遺址西北隔鳴條崗近涑水河，東南隔青龍河依中條山，是一處新石器時代遺址，面積約30萬平方米。1926年10月18日由清華大學(xué)考古學(xué)家李濟主持發(fā)掘，它是中國考古學(xué)者主持發(fā)掘的第一處新石器時代文化遺址，也是中國人首次獨立主持的田野考古工作。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有窖穴、灰坑等多處遺跡，并出土各種陶片、石器、骨器6余箱，特別是在遺址中發(fā)現(xiàn)了半個蠶繭證明了遠(yuǎn)在6000年前這一帶就出現(xiàn)了植桑、養(yǎng)蠶業(yè)，仰韶廟底溝類型文化遺跡有半地穴式圓形或長方形房址及不同形狀的灰坑。出土遺物包括石、骨、蚌、陶等類。主要器型有釜、灶、夾砂罐、尖底瓶、直口或斂口缽、斂口甕、缸、彩陶罐等。
仰韶廟底溝類型文化遺跡有半地穴式圓形或長方形房址及不同形狀的灰坑。出土遺物包括石、骨、蚌、陶等類。主要器型有釜、灶、夾砂罐、尖底瓶、直口或斂口缽、斂口甕、缸、彩陶罐等。
廟底溝二期文化遺跡有圓形半地穴式房址及不同形狀的灰坑。遺物以陶器為主。主要器物包括夾砂甕、缸、折沿罐、釜灶、雙耳壺、高頸瓶、缽、盤、器蓋。其它遺物還有石刀、錛等。
西陰村文化遺址在我國考古學(xué)研究中有著重要地位。范文瀾在《中國通史簡編》中說：“山西夏縣西陰村遺址，東西約560公尺，南北約800公尺，面積很不小，遺址中有長方形土坑，四面有壁，像個小屋”許多小屋相連形成一個村落。如果當(dāng)時居民不從事農(nóng)業(yè)，不可呢過有這種相當(dāng)鞏固的定居生活?！蔽麝幬幕z址現(xiàn)在是省級文物保護單位。
瑤臺山
又稱巫咸山，位于夏縣縣城2公里的中條山前沿，孤峰峭拔，蒼翠摩空，一衣帶水，景色宜人，為夏縣古八景之首?，幣_山頂太虛觀中建有九層佛塔，塔高43.69米。塔中供奉有三世佛及觀音、文殊、普賢、地藏、彌勒等五大菩薩，道教建有：三清、三官、文昌、藥王、雷神等殿閣?，幣_圣境儒、釋、道三教合一，堪稱古今宗教圣地，已成為古都夏縣的重要標(biāo)志。
夏縣境內(nèi)有很多與夏商歷史有關(guān)的地方，其中城東南兩公里多那座“瑤臺山”似乎最能引起人們的興趣。西漢經(jīng)學(xué)家劉向著有《新序·刺奢》篇，講“桀作瑤臺，罷民力，殫民財”。夏桀為了建瑤臺瓊宮以寵美女妹嬉，竟然使盡了民力，用竭了民財，這當(dāng)然也給他引來了亡國殺身之禍。從大禹開始，夏桀應(yīng)是禹的第十四世孫，而同時又是夏代的第十六代帝王。如果傳說不誤的話，夏縣這個地方應(yīng)該就是夏王朝的發(fā)祥之地，同時它又是夏王朝的潰亡之所。而劉向筆下的那個“瑤臺”，自然也就是現(xiàn)在我們所熟知的瑤臺山了。
位于夏縣埝掌鎮(zhèn)東下馮村青龍河兩岸的臺地上,屬全國重點文物保護單位，是夏商時期二里頭文化東下馮類型的典型遺址，總面積約25萬平方米。二里頭時期城墻等遺跡的發(fā)現(xiàn)，顯示出東下馮遺址具有的特殊意義。其年代經(jīng)放射性碳素斷代，為公元前1900～前1500年左右。公元前21世紀(jì)，夏禹之子啟建都于此，即今東下馮遺址。史載：夏朝君主啟率眾從陽翟西遷到夏（華夏族故地），建都安邑。
東下馮遺址是夏商時期二里頭文化東下馮類型的典型遺址，總面積約25萬平方米。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有灰坑、房屋、墓葬、水井、溝槽、陶窯等遺跡。出土物包括陶器、骨器、蚌器、銅器、石器、卜骨等。此外，還發(fā)現(xiàn)有二里崗時期的城址，城址南部呈曲尺狀，城墻保存較好，城外還環(huán)有護城壕。二里崗時期城墻等遺跡的發(fā)現(xiàn)，顯示出東下馮遺址具有的特殊意義。東下馮遺址位于山西省夏縣埝掌鎮(zhèn)東下馮村青龍河南北兩岸的臺地上，是夏商時期晉南地區(qū)的典型遺址，其年代大約為公元前19世紀(jì)至公元前16世紀(jì)。 遺址總面積約25萬平方米，以東下馮類型遺存和二里崗文化時期的遺存最為重要，東下馮類型時期發(fā)現(xiàn)有里外兩層溝槽，平面呈回字形，溝壁上發(fā)現(xiàn)有窯洞式房子和儲藏室等。二里崗時期發(fā)現(xiàn)有城址。該城址內(nèi)西南角發(fā)現(xiàn)有一組排列有序的圓形建筑。發(fā)現(xiàn)的遺物有陶器、骨器、銅器、石器等。東下馮遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘?qū)τ谔接懴臅r期晉南地區(qū)的文化面貌具有重要意義，將有助于對中國古代城市形成與發(fā)展、夏商文化變遷的研究。
二里頭文化的遺物有石、骨、銅、陶等不同質(zhì)地的生產(chǎn)工具、生活用具和兵器、樂器等。青銅鏃、鑿和石范的出土，表明當(dāng)時已經(jīng)進入青銅時代。但生產(chǎn)用具仍以石質(zhì)的鏟、鐮、刀、斧為主，另外還有一部分骨制的工具如鏟、鏃、匕等。出土的石磬是迄今發(fā)現(xiàn)時代最早的石磬之一，但僅打琢成型而未經(jīng)磨制，仍帶有較多的原始性。生活用器以陶器最普遍，計有鬲、鼎、罐等炊器，尊、盆、簋、豆、 等用器和爵酒器。此外還出有刻花骨器和不施鉆鑿的卜骨等。
東下馮遺址的二里頭文化陶器，與豫西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的基本一致，但又有一定差異。這里鬲多鼎少，以蛋形三足甕最具特色，不見三足盤、澄濾器和觚等。東下馮類型可分4期，分別與二里頭文化一至四期大致相對應(yīng)。一期陶器以褐色居多,灰陶較少，器形有罐形鼎、鬲、單耳罐等；二期以后則灰陶占絕大多數(shù)，二期器形為盆形鼎、鬲、大口尊、深腹罐等；三期深腹的罐、盆最多，盆多敞口、雙□、凹底；四期深腹罐衰落，鬲襠較矮，新出現(xiàn)了與二里岡期商文化極為相似的實足尖薄胎鬲。陶器紋飾有繩紋、弦紋、附加堆紋等，時代越晚，繩紋所占比例越大。一至四期的陶器之間存在緊密的聯(lián)系，這在各種器形的演變上表現(xiàn)得相當(dāng)清楚。東下馮遺址的發(fā)現(xiàn)，有助于研究中國古代城市的形成、發(fā)展以及夏商文化的變遷。
禹王城遺址
位于夏縣禹王鄉(xiāng)的禹王村、廟后辛莊、郭里村一帶，為距全國重點文物保護單位，西北距全國重點文物保護單位司馬光墓約3公里。因傳說夏禹曾在此居住過，故俗稱禹王城。據(jù)考證，禹王城即春秋戰(zhàn)國時的魏國國都安邑城，也是秦、漢及晉時的河?xùn)|郡治所。
禹王城遺址共分大城、中城、小城和禹王廟四部分。小城在大城的中央，禹王廟在小城的東南角，中城在大城的西南部。
大城形狀如梯形，總面積13平方公里。四面城墻皆板筑夯打而成，北墻和西墻保存較好，一般殘存2米，最高達(dá)5米，南墻和東墻保存較差，東墻南段已沒有一點痕跡。除北墻外，其余城墻都不直。東墻長1530米，西墻長約4980米，隨地形起伏而曲折，是四個城墻中彎曲最多的，南墻長3565米，北墻長2100米，外側(cè)有護城壕。大城沒有經(jīng)過發(fā)掘，文化堆積一般厚2米左右。城北部有戰(zhàn)國時代的灰坑和灰層。城中部偏東的廟后辛莊以北，調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一處戰(zhàn)國中晚期的手工業(yè)作坊，文化遺物有錛、鋤、镢、斧等器具的陶范、平首布陶范及陶罐、陶盆、鐵錛等。據(jù)實物和文獻(xiàn)考證，大城即戰(zhàn)國時魏都安邑。
中城方形，總面積6平方公里。其西、南兩城墻分別是大城的西墻和南墻的一部分，北墻長1522米，高1——5米不等，東墻現(xiàn)存長960米。城內(nèi)遺物豐富，堆積層厚2米左右，有戰(zhàn)國時代遺存，但主要是漢代遺存。從出土遺物分析，中城稍晚于大城，應(yīng)為秦漢時河?xùn)|郡治。
小城總面積75．4平方米，形狀是缺去東南角的長方形。西墻和北墻分別長930、855米，城墻現(xiàn)存1—4米之間。小城高于周圍地面，地勢西高東低，堆積層厚3米左右。1990年秋試掘，出土遺物有大罐、盆、甑、小釜、碗等容器范；印有陰文“東三”的鏟范、鏵范、車車范、六角承范，圓形承范、花紋范等；瓦分板瓦和筒瓦，瓦當(dāng)多為云紋圓瓦當(dāng)，此外還有五銖錢、半兩錢、鐵渣等。小城的使用時間最長，建于東周，沿用至北魏。禹王廟亦稱禹王臺、青臺，在小城西南角的方形夯土臺上，系近代建筑，民國時毀于戰(zhàn)爭。當(dāng)?shù)貍髡f青臺為夏禹時筑，是涂止氏望夫之處，夏桀玩樂之地。
堆云洞
位于夏縣城西25公里稷王山上牛村土崗上，兩側(cè)溝壑深近百米。蛇虎、石健二澗環(huán)繞，澗水東流入涑水河。因雨后崗上積云繚繞，霧靄長存，洞門云封，故稱“堆云洞”,又因為其外觀似西藏布達(dá)拉宮，堆云洞又被稱為“小布達(dá)拉宮”。
堆云洞是一座道觀，建筑始于元代，明清兩代相繼增建和擴建。布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計巧妙，亭臺閣樓，因地制宜，錯落有致，規(guī)模宏大，氣勢壯觀?，F(xiàn)存建筑有北極臺、筆峰塔、三皇閣、三圣殿、真武殿、三王祠（藥王、牛王、馬王）和白衣大士祠等，配以廊廡、廂房、道院，形成一組宏麗的道觀建筑群。廟內(nèi)現(xiàn)存石刻“堆云洞全景圖”，形象地反映了興盛時期的洞景。
歷史悠久，早在唐宋時期，就作為貢品，品質(zhì)好，營養(yǎng)價值豐富，有降血壓、降血脂的特殊功能。泗交黑木耳為國家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志保護產(chǎn)品。泗交鎮(zhèn)位于距夏縣縣城東南27公里的中條山腹地，因地處法河、南河、王家河、寨里河四河匯集處而得名泗交。
以野生為主，具有外形美觀，面有光澤，水分少，易剝皮，出粉率高，肉質(zhì)細(xì)膩，香甜味美，營養(yǎng)價值高等特點?，F(xiàn)已大規(guī)模人工栽培。
產(chǎn)于山西省南部的運城、臨汾兩地區(qū)的22個縣，以夏縣、聞喜兩縣為中心產(chǎn)區(qū)。分布于中心產(chǎn)區(qū)各縣。據(jù)1983年統(tǒng)計，產(chǎn)區(qū)有晉南驢12萬頭，其中中心區(qū)兩縣1.5萬頭。產(chǎn)區(qū)地處我國古代文化發(fā)達(dá)的黃河流域，是我過農(nóng)業(yè)開發(fā)較早的地區(qū)。從夏縣當(dāng)?shù)氐奈奈锕袍E考證，也是夏禹王的故鄉(xiāng)。
由于晉南和陜西關(guān)中地區(qū)僅一河之隔，故從漢朝向關(guān)中一帶引入驢后，必將通過黃河擴散到這一地區(qū)。由于產(chǎn)區(qū)有悠久的農(nóng)牧業(yè)發(fā)展史，又有著名的運城鹽池和許多大小煤礦，農(nóng)業(yè)耕作，糧棉和煤鹽的運輸，歷史靠驢、騾馱運。這種客觀的經(jīng)濟需要，促使農(nóng)民對役畜的精心喂養(yǎng)和選種選配。
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