山花爛漫山陰道——讀郝新超《妙談紅樓十二金釵》
作者：孫偉科
與郝新超結(jié)識于2013年的夏天。記得那是六月中旬，雖然是初夏，可感覺上已酷暑難當(dāng)，但那次河南鄧州之行卻給我留下了非常愉快的記憶。短暫的兩三天逗留拉成悠長的回味，醇厚無比、愈久愈香。也許是早已聽說郝新超是全國第一個以私人贊助方式設(shè)立《紅樓夢》獎勵基金的，終于一睹真容、握手言歡；也許是南陽鄧州那鐘靈毓秀、人杰地靈的文化傳承綿延流長，讓我不住地心生感慨、刻骨銘心。是的，以美奐美輪的花洲書院為園林代表，以寫出帝王三部曲的當(dāng)代著名作家二月河為人文代表，足以讓人們對一個縣級市的鄧州流連贊嘆，對她的文化創(chuàng)造力不容小覷。
和郝新超深交，還是由那次活動豐富的內(nèi)容決定的。一個縣級紅學(xué)會，和市相關(guān)部門合作開展群眾閱讀文學(xué)經(jīng)典的活動，這在“以經(jīng)濟為中心”的時代，多少顯得有些“跑偏”。盡管早都有“文化引領(lǐng)經(jīng)濟”的說法，但是我們知道要落到實處還是有不短的距離。不用說，初到鄧州，我對這里能展開什么樣的紅學(xué)活動捏了一把汗。但幾天的活動下來，令人刮目相看。有書畫展，有曲藝演唱，有文學(xué)創(chuàng)作，有學(xué)術(shù)論文交流，有讀書頒獎，有學(xué)術(shù)報告……場場爆滿，或聚精會神、針落有聲，或氣氛熱烈、情緒昂奮，踴躍發(fā)言者的內(nèi)容豐富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于正襟危坐的正統(tǒng)紅學(xué)活動。把那么多人動員起來，把各個環(huán)節(jié)安排得井井有條，借報告大會把整個活動推向高潮，這后面的總導(dǎo)演、總調(diào)度、總策劃就是“超級紅迷”郝新超。
還得往下看，郝新超不僅是一項文化事業(yè)的組織者和活動家，他還著書立說呢！今天，我看到的這部《妙談紅樓十二金釵》，就是他的第二部著作，字?jǐn)?shù)超35萬。
我有一種先睹為快的愉悅。我知道，郝新超很認(rèn)真，書稿不斷更新地從網(wǎng)上發(fā)來，他對自己文字的認(rèn)真態(tài)度令人動容，讓我肅然起敬。當(dāng)然，這最終也是為讀者負(fù)責(zé)，他一絲不茍。
再看內(nèi)容，論的是“十二金釵”，計有林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿、晴雯、襲人、香菱、賈寶玉十六人。我有一種觀點，接近紅學(xué)或者接近作者心靈的最便捷通道便是人物論。我們讀《紅樓夢》，做在高深無比的學(xué)術(shù)研究，都離不開對小說中人物的深度把握。小說的縱深度在人物上，作者的匠心經(jīng)營也在人物上，人物塑造的形象是否完善關(guān)系著作品的成敗。而讀者呢？放下《紅樓夢》，掩卷沉思之際揮之不去的不還是紅樓人物嗎？林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳、賈母……等，在咀嚼他們的人生時，我們也深化了自己的人生，豐富了自己的體驗。
《紅樓夢》是一部人生大書，居于畫面中心的是眾多青春女性，其千紅一哭、萬艷同悲的無可奈何的凋零之嘆，化作一聲穿越歷史與現(xiàn)實、文字與人心的回聲，響徹天宇，穿透肺腑。是的，這是由琳瑯滿目、不同命運的人生組成的，一旦走進去，歌泣不已，很難自拔。當(dāng)然，人物之間的流連回味、對比揣摩是品賞《紅樓夢》的第一步。如果你總是覺得倏然有失，或者不經(jīng)意之間有遺珠之憾，那么郝新超的這部著作將會對你大有裨益。
第一、它有助讀之功。舉凡小說中重要的場景與情節(jié)、事件，郝新超都借人物對話將它們復(fù)述出來，竟少有遺漏。我想，為此郝新超一定下功夫不少、做了認(rèn)真的筆記。本來，用對話體寫人物論，完全可以取我所需，揚我所長，去我所難，避我所短，但郝新超卻是面面俱到，達(dá)到了寫作論文一般的嚴(yán)謹(jǐn)，我在讀賈寶玉、王熙鳳、薛寶釵論的時候，竟發(fā)現(xiàn)完全可以憑此做人物面面觀，不會因讀了郝新超的著作而只看到半張臉。
第二、它有博引之效。在郝新超的對話體中，對話者有文學(xué)巨匠，如魯迅；有當(dāng)代紅學(xué)人物，如周汝昌；有新增人物，如“晚晚生”；作者也將曹雪芹時不時地請回對話現(xiàn)場，與曹雪芹直接對話；也有歷史爭議人物，如“脂硯齋”等。脂硯齋的許多話來自多種版本的“脂批”。顯然，如果沒有對脂硯齋觀點的熟悉，將脂硯齋的話納入對話中，談何容易！讀郝新超這生動有趣的對話體，不也同時品味了脂硯齋嗎？
第三、完善了代入式閱讀。對話體，看似隨意，但讓人物自始至終有說話的個性不容易，讓一個人有當(dāng)代視角，讓另一個人有作者的視角，再讓一個人守著文本描寫，更不容易。這個經(jīng)營布局，不費一番心思、反復(fù)錘煉是做不到的。我想，我們習(xí)慣了高頭講章、符合技術(shù)規(guī)范的論文寫作，一下子操作這樣的對話體，定然望洋興嘆。但，這不妨礙很快地進入閱讀。讀每一個人物，我們都是一種代入，去充當(dāng)一個人物，進而在對話機鋒中感受作者對人物心理的挖掘和展示。
第四、與創(chuàng)作結(jié)緣。閱讀《紅樓夢》勢必有感興，有感興又有創(chuàng)作沖動，就會敷衍成篇，是謂更高一個層次上與作者的對話。一切經(jīng)典，假如不能轉(zhuǎn)化為文學(xué)資源，不能轉(zhuǎn)化為再創(chuàng)造的原動力，那么它的地位必然是令人懷疑的。經(jīng)典作品需要研究，也需要以此為感興、為起點的再創(chuàng)造。這就是為什么隨著經(jīng)典名著的誕生，其續(xù)作很多，仿作也多，而由此引發(fā)的切磋斟酌、聚談巷議也多的原因。郝新超的著作中有對鄧州紅學(xué)會會員的詩詞再創(chuàng)作的引用，這些作品聲情并茂、文辭俱佳，捧讀之際也可以從中寄懷抒情、欄桿拍遍！
第五、拉回到當(dāng)下語境中。不能否認(rèn)《妙談紅樓十二金釵》有很強的作者個性，從口吻和言談方式上，我都能想象這是郝新超獨有的語言習(xí)慣。但是，正是因此才能讓文學(xué)人物回到當(dāng)下，幻想紅樓人物在現(xiàn)實環(huán)境中的自我性和延展性，進而更好地將小說人物從文字叢林中置換出來，使真正成為我們生活中可以對話深談的人物、可以蒞臨現(xiàn)場的人物。
當(dāng)前紅學(xué)依然熱鬧，媒體上各種新奇的觀點不斷出籠，已經(jīng)到了匪夷所思、胡言亂語、瞎猜造假的地步。比如，脂硯齋是曹雪芹的妻子，她和曹雪芹合寫了《紅樓夢》，應(yīng)該分一半著作權(quán)給脂硯齋等；比如在英國發(fā)現(xiàn)了作者原稿的后28回，回目已經(jīng)公布出來，一時成為眾說紛紜的話題等。比如，后四十回是續(xù)貂狗尾必欲割之而后快，“原筆原意”非我莫屬，大言不慚；比如《紅樓夢》的作者不是曹雪芹而是冒辟疆云云，招搖過市，等等。這些，讓20世紀(jì)是顯學(xué)的紅學(xué)日益變成全是莫衷一是、毫無科學(xué)品格、率性胡為的大俗學(xué)，他們都在嚴(yán)重地透支著紅學(xué)，毀損著它的形象，讓紅學(xué)成為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中、當(dāng)代文化現(xiàn)象中的一個笑話。
有些高高在上的所謂文化名人非要說自己是草根不可，享厚祿而文鄙俗，居要津而擇下流，還要為胡思亂想、歪曲歷史、丑化作品的種種言行爭取所謂共享的公眾文化空間，他們以臆想篡改歷史、以宮闈秘事的流言代替小說內(nèi)容的。一時間，甚囂塵上，不可一世，霸悍生風(fēng)，誰也批評不得，誰批評就是“霸權(quán)”和“圍毆”。這些被污染的文化環(huán)境極易成為一種公害而后患無窮！
郝新超的寫作完全沒有沾染這些有害的東西，不以獵奇奪眼球，不以流言驚視聽。他以樸實深情、赤子童心的語言，走了一條紅學(xué)正道。他的功夫在文本之間，含詠一字一句，品鑒含蓄曲折，是一種真正的“回歸文本”派。時下的造勢流行之作在作品之外附會出那么多故事，嘩眾取寵，但都變得與小說無關(guān)，與《紅樓夢》無關(guān)。在離題萬里并且越來越遠(yuǎn)的文化消費至上的氛圍中，拆解、曲解、歪說《紅樓夢》成為一種時髦，而郝新超的著作卻依然堅守小說中心、人物中心，忠實于歷史與文本，你不能不敬佩他的膽魄與識力、品質(zhì)與意志。郝新超曾經(jīng)也說自己是“草根”，但我覺得他及其著述更像是汪洋恣肆、漫無邊際的野山花。千言萬語，我想說的是，若有閑暇與對《紅樓夢》的愛好，請打開郝新超的這部《妙談紅樓十二金釵》著作吧，你的閱讀一定如行山陰道上，峰巒疊翠，燕語侵愁，花飛撩恨，山花爛漫，在飽游飫看、唏噓感喟之際，令人馳目騁懷、美不勝收！
是為序！
2016年1月18日 于北京
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