吳檄與余珊的君子之交
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吳檄（1491-1545），字用宣，號(hào)皖山，明代桐城縣人（今樅陽(yáng)縣項(xiàng)鋪鎮(zhèn)人），正德十六年(1521年)中進(jìn)士，后歷官至陜西布政使司參政（省級(jí)副職，從三品）。吳檄為人耿直，廉潔奉公，正如他的同事、賜進(jìn)士出身陜西等處提刑按察司副使奉敕提督學(xué)政長(zhǎng)沙人楊守謙，在為他撰寫的墓志銘中寫道：“（吳檄）筮仕二十余年，一介不茍取，清修簡(jiǎn)約，不改其素。古有廉法吏，公其人耶？”
吳檄在官宦之余，頗有詩(shī)情，清桐城文學(xué)家姚范（姚鼐叔父）在《馬埠吳氏譜序》中有言：“國(guó)初鄉(xiāng)先生論詩(shī)，亦云‘吾桐以詩(shī)鳴者，必以皖山為稱首’”，意思是說(shuō)，清朝初期，桐城的文人們?cè)谡務(wù)撛?shī)時(shí)，都認(rèn)同桐城以詩(shī)而著名的，以吳檄（皖山）為第一等。在留傳下來(lái)的吳檄詩(shī)集《兵部集》中有一首詩(shī)，名為《哀余竹城憲長(zhǎng)》，余竹城，即桐城明代另一著名人物——余珊；憲長(zhǎng)，指古代監(jiān)察機(jī)關(guān)首長(zhǎng)，因?yàn)橛嗌涸鲞^(guò)監(jiān)察御史，是吳檄對(duì)余珊的尊稱。
余珊（1471-1529），字德輝，因居竹城保（今桐城市金神鎮(zhèn)一帶），遂以“竹城”為號(hào)。正德三年進(jìn)士，歷官至四川按察使（正省級(jí)，正三品）。余珊一生為官清廉，剛正不阿，嘉靖四年應(yīng)詔陳“十漸”，即：紀(jì)綱之頹、風(fēng)俗之壞、國(guó)勢(shì)之衰、外裔之強(qiáng)、邦本之搖、人才之凋、言路之塞、邪正之淆、君臣之暌、災(zāi)異之臻，赤膽忠心地指出了當(dāng)時(shí)明朝所存在的十種不好的現(xiàn)象，事跡載明史。余珊的墓在桐城市嬉子湖中的嬉子墩上，為省級(jí)文物保護(hù)單位。
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全詩(shī)如下：
大龍之山橫古舒，長(zhǎng)江日夜波濤呼。
興云出霧遍南紀(jì)，衡岳塊爾湘川隅。
山中實(shí)藏天地寶，誕我余公氣何浩。
賈誼文章三十成，鳳翥鵬摶凌八表。
執(zhí)灋之宮天始開，霜飛海甸驅(qū)塵埃。
借劍將誅倚闕虎，引裾豈避犇空雷。
武皇雄才憚汲黯，出守淮陽(yáng)志不減。
坐使閭閻風(fēng)俗淳，至今五衿歌廉范。
莫邪忽遇神龍光，擢居劇地平要荒。
葉蕃遠(yuǎn)遁沙漠外，匹馬不敢窺邊疆。
十漸忠貞動(dòng)天子，按節(jié)山川命伊始。
益州將吏遲嚴(yán)公，星隕俄傳諸葛死。
此地連年枯旱隨，石坼金流數(shù)千里。
蒼天不救涸澤魚，赤手誰(shuí)翻大江水。
哀哉，余公!廟堂之望今已矣，鄉(xiāng)里衣冠真我?guī)?。相逢常恨識(shí)君遲，吁天何處扳箕尾，寶劍空懸隴樹枝。
這首詩(shī)是首悼亡詩(shī)，充分體現(xiàn)了吳檄對(duì)余珊的深沉懷念和兩人英雄惺惺相惜之意。詩(shī)的前三句說(shuō)明了余珊的出生地是長(zhǎng)江側(cè)畔、大龍山旁的古舒之地，第4句“賈誼文章三十成”是指余珊文采飛揚(yáng)，30歲左右就中了舉（余珊31歲中舉），第5句到第10句，簡(jiǎn)要回顧了余珊的仕宦生涯，并以西漢的汲黯和東漢的廉范這兩位名臣為比擬，高度肯定了余珊的為官政績(jī)，第11句到第13句，交待了余珊是和唐代的嚴(yán)武、三國(guó)時(shí)代的諸葛亮一樣，死于四川任上，并渲染描寫了當(dāng)?shù)厝罕姷陌贾?。從“哀哉”開始，詩(shī)人發(fā)出了由衷的感嘆：再想在朝廷上見(jiàn)到余公是不可能了，余珊這位家鄉(xiāng)人確實(shí)是我的老師呀。我每每悔恨和您相識(shí)太遲，不能夠更好接受您的教誨，現(xiàn)在仰天長(zhǎng)嘆也沒(méi)有用。
最后一句“寶劍空懸隴樹枝”，吳檄姓吳，用了一個(gè)關(guān)于吳姓非常有名的典故，即“季札掛劍”。季札，又稱公子札，春秋時(shí)吳國(guó)貴族，多次推讓王位，封于延陵(今江蘇常州一帶)，稱延陵季子，是春秋時(shí)期有名的賢君子，孔子對(duì)他都非常推崇。季札在出使北方途中與徐國(guó)國(guó)君相遇，言談甚歡，徐君非常喜歡季札的寶劍，但因?yàn)檫€在出使，寶劍尚需佩帶，季札沒(méi)有立即將寶劍相贈(zèng)，等他完成出使任務(wù)再經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君已經(jīng)死去。季札非常傷心，趕到徐君的墓前，將寶劍掛在墓旁的樹上。別人對(duì)此不解，季札說(shuō)：“我當(dāng)初內(nèi)心里已經(jīng)答應(yīng)將寶劍送給徐君了，難道因?yàn)樗懒耍揖涂梢赃`背自己的意愿嗎？”典出《史記·吳太伯世家》，本指季札重友誼、講信用，后以此典比喻守諾重信，始終不渝，也用以悼念憑吊亡友。
2020年初發(fā)現(xiàn)的吳檄墓碑
3
余珊比吳檄大20歲，吳檄雖然感慨說(shuō)認(rèn)識(shí)余珊太遲，其實(shí)兩人相交并不晚，清馬其昶《桐城耆舊傳》中就記載了這樣一則兩人之間非常有趣的小故事。話說(shuō)吳檄尚是一名在校生，在當(dāng)時(shí)的邑校、現(xiàn)桐城文廟里讀書時(shí)，已經(jīng)廉名滿天下的余珊余大人回到家鄉(xiāng)，傳聞他竟然接受了縣長(zhǎng)大人贈(zèng)送的禮金，這讓眾人非常不解，不是說(shuō)余大人清廉如水嗎，怎么也接受禮金呢？這事不知怎么傳到熱血青年吳檄耳朵里，他激憤之下，化名“首陽(yáng)山人”寫了一封信，言詞激昂地說(shuō)明余珊不應(yīng)當(dāng)收受禮金的原因，步行三十多里路趕到城外的竹城保、余珊的家，從門縫里塞了進(jìn)去！
余珊看到信，哈哈大笑，什么“首陽(yáng)山人”？肯定是吳檄這小子寫的。余珊不但認(rèn)真地寫了一封回信，說(shuō)明了自己為什么可以收受這個(gè)不是禮金的錢的原因，而且鄭重其事、正大光明地張貼在學(xué)校的大門上。由此故事可見(jiàn)，余珊對(duì)吳檄非常了解，也非常賞識(shí)，兩人均以廉潔奉身、忠誠(chéng)為國(guó)為人生準(zhǔn)則，可以想見(jiàn)，在以后的人生歷程中，他倆亦師亦友，互相監(jiān)督，砥礪前行，展現(xiàn)出桐城古士大夫克己奉公、一心為國(guó)的良好形像。余珊卒于四川按察使任上，吳檄卒于陜西參政任上，均是囊橐蕭然，唯有清譽(yù)留于后人。
筆者是吳檄直系第十五世孫，計(jì)劃春祭之時(shí)，將去嬉子墩再次拜謁余珊墓。故人之后來(lái)拜，余公余公，當(dāng)悅之乎？今國(guó)泰民安，江山如畫，余公余公，當(dāng)慰之乎？
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