咱陽谷的大詩人吳鎧你了解多少？
吳鎧
吳鎧（約1491一約1539），字文濟(jì)，號石湖，陽谷縣城西關(guān)吳南園人，祖籍江西南昌。明正德九年(1514年)進(jìn)士，初官行人，升南京道監(jiān)察御史，因遇變未就，改任北京河南道監(jiān)察御史，有清正之譽(yù)。終官至陜西寧夏都御史。陽谷尊為鄉(xiāng)賢。 吳鎧愛文喜詩，清康熙十二年編《陽谷縣志》，收錄他的《盟臺遺響》、《阿井膠泉》、《谷山春曉》、《七級古渡》等詠陽谷名勝古跡詩多首。
其墓在陽谷縣城西南吳南園村西約30米處，為聊城市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
陽谷古八景
盟臺遺響
齊侯小白新用政,內(nèi)憂外患國不寧。
盟臺，即春秋時齊桓公會盟臺。會盟臺傳說是春秋時期齊桓公召集天下諸侯議政富國的地點(diǎn)。指揮洼傳說是齊桓公會盟于陽谷時，取土建會盟臺形成洼地，會盟時七十二路指揮在此相聚，故稱指揮洼。指揮洼是陽谷城中唯一的水面，面積達(dá)80畝。
春秋魯僖公三年，齊桓公作為霸主約宋、江、黃三國諸侯會盟于陽谷?！蹲髠鳌分^此次會盟的原因是“謀伐楚也”。會上，齊桓公還談了“無障谷(不要切斷上游水源),無貯粟(不可儲存糧食而不救災(zāi)),無易樹子(不可更換嫡長繼承人),無以妾為妻”等內(nèi)容，史稱“大會”。
紫荊余韻
紫荊即紫荊祠（紫荊堂），陽谷縣城老南門內(nèi)原有“紫荊祠”，今陽谷縣有紫荊街。陽谷縣城紫荊堂源于原朝城縣，后陽谷縣城內(nèi)有紫荊堂，為明萬歷年間知縣李蔭建；據(jù)傳，隋朝田真、田廣、田慶兄弟三人，兄弟重義。長兄田真居朝為官，大弟田慶為蘭田知縣，三弟田廣任北京城鎮(zhèn)定府鎮(zhèn)縣知縣，兄弟雖各處為官，但祖業(yè)存在，合住一堂。家庭和睦，祖愛孫敬，享受不盡的天倫之樂，田府庭前有一株紫荊樹，樹大一圍，郁茂異常。每年春暖花開時節(jié)紫荊花開，花紅似火，鮮艷奪目，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。更為家庭增添無限歡快喜悅。祖公見兒孫滿堂，人丁興旺故立言：今后一家要象庭外紫荊花一樣，興旺昌盛，紅紅火火，樹不死，不準(zhǔn)分家。但田廣之妻不賢德，想單獨(dú)吃獨(dú)食，欲分財各立炊自立，故每日使女仆將熱洗臉?biāo)疂娪跇湎?，久而久之紫荊樹枯萎了，闔家老小見狀大吃一驚，究其根源，原是郭氏所為，為嚴(yán)家教祖公命將郭氏休走。后紫荊樹不受熱水燙根慢慢又枝葉茂盛，復(fù)活如初。經(jīng)過此事，紫荊花不死成了家和的象征，世人則喻其為兄弟花。
月堤環(huán)向
筑堤本意為蒼生，庇護(hù)田舍得安寧。
堤到村前繞向過，以民為本萬代稱。
月堤又名魯?shù)?，在陽谷?a href='/xibei/' target=_blank>西北15里，與城南鯀（gǔn）堤相對。以其在城西北，如新月之鉤，環(huán)繞過境，故名。魯?shù)套?a href='/xinxian/' target=_blank>莘縣經(jīng)陽谷入聊城，為漢成帝時王廷世運(yùn)土塞黃河決口所增筑。
阿井膠泉
奇乎不奇，不奇亦奇。
丹耶非丹，非丹勝丹。
楹聯(lián)釋義：上聯(lián)說，阿井奇怪嗎？其實(shí)它的樣子一點(diǎn)也不奇怪，它和其他的水井狀貌沒有什么差別。古阿井真的不奇怪嗎？它還真的挺奇怪，因?yàn)楣虐⒕乃推渌乃兄既坏牟町悺ｋx開古阿井的水，便熬不出真膠來。
下聯(lián)說，阿膠是道士練就的仙丹嗎？那當(dāng)然不是。但阿膠治病救人的神奇功效，要比道士的仙丹強(qiáng)百倍千倍。
“古阿井”又名阿膠井。址在陽谷縣阿城鎮(zhèn)西北三公里“東阿故城遺址”中央。距縣城約25公里。井深數(shù)丈，青磚砌就。井口覆以青石板，呈長方形。舊有接官廳、龍神祠等建筑。今僅存一石亭，清光緒五年（公元1880年）建，六角對稱，結(jié)構(gòu)精巧，雕琢精細(xì)，至今堅固如初。亭正面額題“濟(jì)世壽人”四字，楹聯(lián)為“圣代即今多而露，仙鄉(xiāng)留此好源泉”。亭下有一石碑，以屃赑承之。碑高五尺，寬二尺余，上鐫“古阿井”三字。篆刻婉轉(zhuǎn)通達(dá)，古樸自然。有關(guān)阿井的記載。當(dāng)追溯到漢代《神農(nóng)本草經(jīng)》，其后是北魏酈道元的《水經(jīng)注》，明代李時珍在《本草綱目》中有詳細(xì)記載。井水深綠而重，清冽甘美，富含鈣、鎂、鉀、鈉等十多種對于人體有益的礦物質(zhì)。用以煮膠，易除雜質(zhì)，并能增強(qiáng)療效。阿膠素有“貢膠”、“真膠”之美譽(yù)。
故“阿井膠泉”被列為我縣八景之一。
谷山春嘵
冬去春來草木新，鳥鳴旭日花叢間。
孟店，是建縣后，縣城經(jīng)過三遷后選定的新址。隋開皇十六年（公元596年），從東平郡須昌縣析置陽谷縣，轉(zhuǎn)屬濟(jì)北郡。縣城定在陽谷亭(漢時叫陽谷城)。陽谷縣名也因治所陽谷亭（今平陰王古店）而得名。舊縣城北有谷城山。后西遷治所于疊路頭（俗稱水歿城）。北宋開寶六年（公元973年），黃水淹沒陽谷城。北宋太平興國四年（公元979年），陽谷治所南移至上巡鎮(zhèn)（今張秋城坡村）。北宋景德三年（公元1006年），縣治所再次西遷至孟店，即今陽谷縣城。
谷城山：又名谷山。在古陽谷亭北5華里處，屬泰山山脈西麓。該片山區(qū)，叢林茂密，鳥語花香，景色怡人，春景尤勝。登上山來，眼前東平湖水煙波浩渺，蔚為壯觀。故列為陽谷八大景觀之首。該山現(xiàn)已歸平陰縣所屬。
古塔夕照
國學(xué)三支儒道釋，如來佛祖大睿智。
心燈明鏡心香起，干枯心靈變潤滋。
佛，即佛陀的簡稱。佛家泛指一切覺者和智者。而佛家最高的大智大覺者釋迦牟尼，他的名字包含了佛家的全部意義和境界。漢哀帝元壽元年（公元前2年），有西漢使者景憲將佛經(jīng)從大月氏國帶回。時值中國思想史上儒道之爭最激烈的關(guān)口，因此當(dāng)時佛教并未得到廣泛的傳播。至魏晉，玄學(xué)興，并與佛學(xué)悄然結(jié)合，至此，中國化了的佛學(xué)在中土得以廣泛流傳。隋唐時，佛學(xué)在中國達(dá)到了極盛。此時，在中國南方，在揚(yáng)州的慧日、法云寺，廬山的東林寺、峰頂寺，荊州的玉泉寺，十住寺也聚集了眾多的高僧大德，寺中香火繚繞，經(jīng)年不絕。到了宋朝，名理學(xué)興起，佛學(xué)開始走向衰微。清末，佛教又呈復(fù)興之勢。
釋迦牟尼佛告誡眾生，人的生老病死，一切皆苦，苦的根源在于各種欲望，有欲望而造業(yè)，就不能免于輪回。只有消滅一切欲望，才能達(dá)到“涅槃”境界。經(jīng)過長期修道，人生才能達(dá)到寂滅一起煩惱和圓滿一切清凈功德的境界。修行是達(dá)到涅槃的唯一途徑。
我縣古塔寺院，宋時已荒廢，史料記載缺佚。我輩不敢妄斷。但佛教對我縣人民的影響和人心的鑄造。其作用是不可低估的。
沙河雁渚
沙河水闊蒲草澗，大雁嬉戲水草邊。
水皺草低風(fēng)乍起，千雁萬雁飛云天。
沙河，今稱趙王河。在今縣城東十六里處。河道南北走向，穿境而過，古代曾是黃河故道。據(jù)史料記載，黃河五次改道均流經(jīng)縣境。漢唐至北宋明道年間，黃河流經(jīng)本縣西部，即沙河。因沙河位居我縣西部，又在當(dāng)時縣城疊路頭西部。北宋景佑元年（公元1034年），河決澶州橫垅，越金堤而南。北宋熙寧十年（公元1077年），河決澶州，改道南流，境內(nèi)河道遂廢。南宋紹興五年（公元1135年），黃河在梁山泊南北分流，其北流經(jīng)縣南境清水河。元至元二十六年（公元1289年），新開會通河（小運(yùn)河），黃河北流水量減少。明弘治八年（公元1495年），筑塞黃陵崗，黃河北流斷絕，悉入徐淮，不復(fù)流經(jīng)本境。
當(dāng)今沙河，源于壽張鎮(zhèn)趙生白村，北流至郭屯孟屯村入聊城界。流經(jīng)我縣長度七十五華里余。以其優(yōu)美的自然環(huán)境沙河雁渚，列陽谷八大景觀之三。
關(guān)圣鐵馬
陽谷城中有關(guān)圣祠，祠內(nèi)關(guān)云長身邊有鐵馬兩匹，傳說是宋高宗趙構(gòu)發(fā)詔書命鑄造鐵馬，以謝救濟(jì)駕之恩。
康王遺跡康王，即宋高宗趙構(gòu)。宋徽宗趙佶第九子，初封康王，據(jù)《陽谷縣志》記載：定水鎮(zhèn)之北原有康王城為南宋高宗初封處。又傳陽谷城東北角有康王故宅。
相傳當(dāng)年康王南渡時，為金兵所追，河無渡船，難以涉過，緊迫間，有馬奔馳而來，康王騎之，過河脫險，馬忽然委地而墜，此馬乃關(guān)圣祠中之泥馬也。康王登位后，下詔書命鑄造鐵馬兩匹，以謝神靈。從此以后，此關(guān)圣祠俗稱“鐵馬關(guān)圣祠”。
此典故與泥馬渡康王相合。
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