在騰沖和順你應(yīng)該知道的宗祠文化
一、追源溯本，莫重于祠
宗祠即是祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀場(chǎng)所，是宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代。上古時(shí)代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織中心。祠堂中的主祭---稱宗子，管理全族事務(wù)稱宗長(zhǎng)，還有宗正、宗直等職。宗祠體現(xiàn)宗法制家國(guó)一體的特征，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的場(chǎng)所，它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且注入漢族傳統(tǒng)文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨(dú)特的人文景觀，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和漢族儒教文化的代表。
宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和儒教文化的象征與標(biāo)志，具有無(wú)與倫比的影響力和歷史價(jià)值。
宗祠文化是和順古鎮(zhèn)一道獨(dú)特亮麗的人文景觀.其中建筑年代最早的是寸氏宗祠.建于清代嘉慶十二年，和順八大宗祠中，寸氏宗祠是修建最早的一家，據(jù)碑刻記載：清嘉慶十年（1806年）時(shí)任族長(zhǎng)的武生寸光遠(yuǎn)組織闔族神前起念，勸捐籌款，后投資緬甸經(jīng)營(yíng)棉花，獲利后于嘉慶十三年（1809年）臘月初二豎正堂、大門，14年（1810年）夏修山墻、圍墻及廊階，24年（1820年）建廳房，道光2年（1823年）修廳前照壁，道光3年修家堂座，5年修曖閣牌位，6年（1827年）修月臺(tái)，1936年重修新大門，前后歷時(shí)126年，經(jīng)幾代人的辛勤營(yíng)作，方始告竣，共有正堂、左右?guī)麡?、照壁、前廳、花園、兩個(gè)天井、尤其新大門在上下兩個(gè)月臺(tái)及分立兩邊的標(biāo)桿，八字粉墻的映襯下十分壯觀。
作為門面，寸氏宗祠大門顯得與眾不同，別家宗祠大門均為傳統(tǒng)的飛檐斗拱、瓦木結(jié)構(gòu)，唯獨(dú)寸氏宗祠大門從使用的材料、外形都是標(biāo)新立異，典型的南亞風(fēng)格，“洋”氣十足。新大門是由祖先父寸性怡30年代任族長(zhǎng)期間主持完成的。作為僑商巨賈的祖父雖說(shuō)是飽讀詩(shī)書(shū)的儒生秀才，但并不墨守陳規(guī)，善于接受新思想、新事物。在其任族長(zhǎng)時(shí)，經(jīng)謀劃于1936年在緬甸請(qǐng)印度工程師設(shè)計(jì)圖紙，再由緬甸顧請(qǐng)了一些印度工匠到和順施建。（按相同樣式同一伙匠人還修建了尹家巷腳閭門及張家坡張德倉(cāng)家大門）所用材料如鋼筋、水泥、瀝青等全部由緬甸靠馬幫馱運(yùn)回來(lái)。經(jīng)過(guò)多日精心施工雕琢，建成的新大門再配以匾額楹聯(lián)，最終形成了中外合璧的經(jīng)典之作。
歲月滄桑，歷經(jīng)70多個(gè)春秋風(fēng)風(fēng)雨雨的洗滌、磨礪，它不僅沒(méi)有淡出人們的視野，隨著時(shí)光的推移越顯得珍貴，成了華夏文化與南亞文化水乳交融的實(shí)物例證，因而亦順理成章地成了魅力和順僑鄉(xiāng)一張醒目名片。大門外上月臺(tái)的左右兩邊分別立有一根高達(dá)兩丈多的石柱標(biāo)桿，即古代的旗桿，相較其他宗祠的標(biāo)桿，迥然有異，特別醒目的是別家的標(biāo)桿只有一個(gè)方斗，而寸氏宗祠標(biāo)桿上有兩層方斗。這里很有考究：在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，是有嚴(yán)格規(guī)定不能越矩，由于在明清兩朝，寸家不僅先后獲取功名的有223個(gè)秀才文武生，4個(gè)舉人，并于光緒乙未年還出了寸開(kāi)泰一個(gè)進(jìn)士，故按律允許懸兩斗，其他宗祠則無(wú)此殊榮，寸氏宗祠的雙斗標(biāo)桿就成了最“?！钡摹４箝T外設(shè)有上下兩層月臺(tái)，全都采用石欄護(hù)圍、石板鑲鋪，尤其是緊靠鄉(xiāng)前大道的下月臺(tái)為一半圓形，面積廣達(dá)數(shù)百平方米，特別寬暢，在八家宗祠中首屈一指，堪稱最“闊”。
寸氏宗祠成為和順歷史上燦爛的物質(zhì)文明成果的見(jiàn)證,也成為我們今天研究傳統(tǒng)宗祠文化不可多得的財(cái)富。
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