定州古塔之下（三）：塔下文物貫穿四朝前后五百年
隋 彩繪描金菩薩立像（一）局部
文物不僅僅是彌足寶貴的物質珍寶，也是了解古人的生活體驗、審美取向、精神追求從而鑒古知今的不二法門，古人的信仰已經(jīng)遠逝，而一代代人依托信仰而創(chuàng)造的‘藝術品’卻留存至今，這對今人而言，不可不謂不是幸事。從北魏興安二年（453年）的舍利石函，到宋太祖太平興國二年（977年）的舍利銀塔，靜志寺、凈眾院地宮出土碑物銘記及與之對應的遺物共計800余件，再現(xiàn)了定州自燕魏經(jīng)隋唐迄宋初五百多年間，石雕、金工、制瓷、絲織、繪畫等工藝的發(fā)達，佛教文化的繁盛。
隋 彩繪描金菩薩立像（一）
在記載宋代的建塔經(jīng)過的志上放有石雕菩薩立像三座、木雕天王像兩個（其一已掉在函南的木幾上），中部置一木雕貼金蓮花。石雕菩薩立像高度在24厘米到25厘米之間，為隋代之物，而天王像則作于北宋。
隋 彩繪描金菩薩立像（二）
立像為白石雕刻而成。菩薩立于覆蓮臺之上，眼微閉，鼻高通于額際，大耳下垂，頭戴寶冠，幘巾垂肩。上身裸露，衣帶通肩至腳部，雙手捧缽于胸前，下穿褶裙系于腹部，跣足而立。寶冠及裙墨金色描繪并施加紅彩。
隋 彩繪描金菩薩立像（三）
原有描金，現(xiàn)大部分脫落。整體裝飾效果富麗典雅。為供養(yǎng)菩薩?！短贫ㄖ蒽o志寺重葬真身記》記載：“得石函二，大函內有四珉像”，這組造像即為“四珉像”中的三尊，另一尊在唐、宋重葬中缺失。
北宋 彩繪木雕力士像（一）
力士為木質，體輕。此力士頭束髻，戴發(fā)箍，雙眉緊鎖，怒目圓睜，咧口闊腮，筋骨暴突，胸腹袒露，身體側屈。一手貼身托锏，另一手握拳，腰系短裙，長帶繞身。雙腳展開，腳踏木托，通體敷赭色，發(fā)、眉、眼睛和裙邊施墨彩，發(fā)箍、唇、裙等涂朱。
北宋 彩繪木雕力士像（二）
此力士通體赭色。頭束髻，戴發(fā)箍，雙眉緊鎖，怒目圓睜，鼻梁隆起，雙唇緊閉，胸腹袒露，下著短裙。右肩上聳，曲臂捉拳，左臂下伸，手握杵尾，杵身緊靠體側，雙臂戴釧。腰系緊身箍帶掛于頸上。赤腳站于木托之上。發(fā)箍、唇、裙涂朱，發(fā)際、眉、眼、裙邊涂黑彩。力士像人體比例準確，形體雄健，色彩濃重而和諧，堪稱北宋木雕藝術精品。
漢 鎏金銅蠶
銅質，鎏金多脫落。頭、胸、腹三部分刻畫精致。體態(tài)為仰頭或吐絲狀，頭部器官刻畫精細，說明當時人們通過桑蠶生產(chǎn)已熟悉蠶的生理結構。這兩件銅蠶制作于漢代，又被葬于近千年后的北宋塔基地宮中，說明絲織業(yè)在古代定州社會經(jīng)濟中一直備受重視。
漢 鎏金銅蠶
銅質鎏金。舟形背光，內飾火焰紋，圓形頭光。左手施與愿印，右手施無畏印。身著袈裟，披帛，跣足立于圓形座上。下有四足床形座，座四足刻有銘文：“天保六年四月八日佛弟子□□□為義父造像一區(qū)善愿信心”。
隋 鎏金鏨花銀塔
隋 鎏金鏨花銀塔 局部
胎薄，表面鎏金，為目前所見時代最早的舍利銀塔。銀塔采用焊接、鏨鑿技法，單層六面亭閣式，由四部分組成。珠形寶剎，坡面飾瓦紋，出檐，角飾花式風葉。塔身正面兩扇門，門釘三排，門環(huán)上掛一鎖，配有鑰匙。門上下均鏨刻花紋，門側以毬路紋為地鏨有飛天。束腰仰蓮狀塔座以承托塔身。 此銀塔為靜志寺塔基地宮供奉舍利的第五重葬具，內裝藍白相套的玻璃瓶。
唐 鏨花刻字銀塔
塔由座、身、剎頂組成。座為六曲花瓣形盤式。塔身六面柱形，各面均為魚子地，鏨刻形態(tài)各異的牡丹等花卉。六棱上刻銘文：“靜志寺會昌六年毀廢，佛像俱焚，寶塔全除。至大中二年再置，興功修建，舍利出興，離合分明，隨人心□，□寺僧眾與城隍善交同造銀塔子，再安舍利，伏愿法界清秦，業(yè)海長鋗，一切有情，□會真記。大中十一年四月八日比丘真定方銘□于記”。六角攢尖剎頂，坡面飾牡丹花紋，六角飾花朵。球形寶剎。
唐 瑞獸鸞鳥紋銅鏡
原懸掛在靜志寺塔基地宮頂部。銅鏡呈八瓣菱花形，圓鈕。鈕上部一鸞鳥，低頭，長尾高翹，展翅飛翔于仙山之巔。鈕兩側各有一瑞獸，四蹄騰空，獸尾上翹，作奔跑狀。下部是一只雙尾神鳥落足于仙山之上，口銜靈芝草。八瓣花狀邊緣上有花鳥、草葉、如意云朵及仙山紋飾。紋飾和諧，清新自然，是唐代典型的鳥獸鏡。
唐 鎏金銅馬
唐 鎏金銅馬
通體鎏金。馬四足站立于方形器座上，背上伏一猴。整體造型寓意“馬上封侯”。中國自古以來就有這種造型紋飾。由猴子和駿馬組成?！昂铩迸c“侯”同音雙關。猴子騎于馬上，“馬上”為立刻之意。寓意功名指日可待。
唐 鎏金鏨飛鳳紋銀卮杯
銀質鎏金，杯橢圓，口稍侈，弧壁下收為平底?？诓恳粋扔袕澰滦味渖乡Y七瓣花紋。內口沿鏨一周羽毛紋，內底以連珠紋勾紋，內鏨一飛翔的鳳鳥。鳳鳥高冠，雙翅伸展，長尾高揚，鳳鳥前后各飾有如意云紋。
唐 鏨花帶蓋銀瓶
銀瓶純凈質厚，采用鏨刻和鉚接技法。頂部寶珠形鈕，細長頸，圓腹，腹中部設開合子母口。瓶頸上下兩端飾鋸齒形紋，中間為兩周圓圈紋，以變形覆蓮紋與瓶腹鉚接為一體。腹部由上而下鏨刻四層紋飾：鋸齒紋、纏枝紋、八個雙線勾勒圓圈內的花瓣紋、變形仰蓮紋，各層紋飾間以細弦紋隔開，魚子地為襯。
唐－五代 鎏金銅五鈷鈴
唐－五代 鎏金銅五鈷鈴
五鈷鈴為佛教密宗法器，因柄端被切劃為五部分而得名。鈴口為五曲形，內懸棒狀鈴舌。鈴身表面分為上下兩層、左右五段十個圖案區(qū)，分別裝飾立佛、坐佛、龍、鳳等圖案。帶飾交叉處雕飾寶相花。柄部用細條帶紋切成橢圓形的畫格，畫格中為寶珠。柄端中心鑄成矛尖造型，外圍帶倒刺的四鈷環(huán)繞矛尖。
唐-五代 鎏金銅天王像（一）
此為佛教護法神。銅質鎏金。頭戴金翅鳥寶冠，蹙眉暴眼，鼻直口闊，胡須卷曲，面相威嚴。肩披斗篷，順勢自然下垂于身后，腰部緊系軟甲。左手握金剛杵，右臂曲至胸前，五指平伸，腕部飾箍。下著長褲并于腳腕扎結。足登軟靴，踏惡鬼于腳下。整體造型剛勁有力，英勇魁梧。
唐-五代 鎏金銅天王像（二）
唐-五代 鎏金銅天王像（二）背面
此天王銅質鎏金。頭戴明珠寶冠，寶繒卷曲披肩，頸筋暴突。上身和雙腿裸露，全身肌肉畢現(xiàn)，腰系裙。左臂揚起，右臂托锏夾于腋下。赤足站立。整體形象刻畫生動、比例準確，是唐代金銅造像之精品。
唐－宋 蓮花寶子鵲尾銅柄爐
采用鑄造、鍛打、鉚接等技法成型，為熏香用具。此爐由長柄、爐身、寶子和底座四部分組成。爐身為碗狀，用于熏燃香料。爐底座為圓餅狀，上有圓柱與爐身相接，圍繞圓柱飾有一周花瓣承托爐身，使整個爐首端如盛開的花朵。
唐－宋 蓮花寶子鵲尾銅柄爐
爐柄作寬帶狀，從圓柱上端上曲再平伸出來，在末端向下折收成鵲尾狀。柄上以榫接附一寶子，用來盛放備用香料，外圈亦裝飾蓮瓣紋，上下交錯兩層，口沿為子口，蓋缺失。胎體厚重，古樸典雅，造型奇特，以蓮花為飾，具有濃厚的佛教藝術色彩。
北宋 鎏金鏨花銀塔
塔為單層六面亭閣式。塔座呈束腰狀，底邊外卷成五段卷筒，束腰下部為覆缽式足，弧面五區(qū)開光內各鏨一只禽鳥，形態(tài)各異。束腰上部鏨蓮紋，承托六角平臺，平臺邊沿置寶珠頂護欄。塔身正面設門加鎖，門上有乳釘三排，門上下刻發(fā)愿文“善心寺尼愿以此功德普及于一切我等與眾生皆共成佛道”及佛弟子十三人姓氏。
北宋 鎏金鏨花銀塔
門兩側線刻兩力士，一人持劍，一人持斧。力士兩側為菩薩，雙手合十，瓔珞繞身。背面刻一立佛。塔頂為六角起脊式，坡面飾瓦壟，邊沿飾六顆寶珠，下掛各式銀鈴十二顆。寶珠剎頂，與脊沿上寶珠用銀鏈相連。此銀塔為宋太祖太平興國二年為供奉舍利而施入地宮的。
北宋 鎏金鏨花三獸足銀熏爐
爐以銀板錘鍱成型，表面鎏金，由蓋、身兩部分組成。蓋面高隆，折沿寬平，與爐身口沿扣合。寶珠形蓋鈕，鈕座鏨刻蓮瓣紋一周，鈕上鏤出三個桃形煙孔。蓋面線刻鳳凰兩對相向飛翔于祥云之間。爐身直口，平折沿，深腹，平底。折沿上飾纏枝蓮紋一周。腹部鉚接三個獸面，與三個獸首銜環(huán)相間，獸首銜環(huán)下接三只扁獸足。
北宋 鎏金鏨花三獸足銀熏爐
北宋 鎏金鏨花三獸足銀熏爐 局部
蓋面云紋下刻“慧超”等男女佛弟子二十五人“愿以此功德普霑諸有情同歸解脫道齊到涅槃城，太平興國二年五月十六日造記”，蓋沿上有“邑主比丘尼智超”等文字。據(jù)銘文分析，應當是佛門弟子在北宋太平興國二年（977年）專為遷葬佛舍利而制作。
北宋 鎏金鏨花刻字銀凈瓶
凈瓶為佛教法器。銀質鎏金，胎體輕薄，采用焊接和鏨鑿技法。小口細長頸，頸中部附一相輪式圓盤，上刻發(fā)愿文，撇足，平底，腹部一側附一流?？诳燮缴w，肩部和下腹部飾重瓣覆仰蓮紋。
北宋 鎏金鏨花刻字銀凈瓶 局部
北宋 鎏金鏨花刻字銀凈瓶 局部
出土時瓶口插一鎏金銀簪，簪頭為一佛像。頸部圓盤有銘文“張氏李氏劉氏王氏崔氏梁氏張氏□□吳三弟子愿生生供養(yǎng)”，是信徒們?yōu)楸砭捶鹬膶ｉT制造而施入地宮的。
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