三江之源溯古今——玉樹瀾滄江考古調(diào)查紀(jì)行
青海玉樹地區(qū)是我國著名的長江、黃河和瀾滄江的三江之源，被稱作中國的水塔。中國人民大學(xué)繼2016年在長江之源的通天河流域進(jìn)行了巖畫調(diào)查后，2017年8月2日至8月7日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系在青海省玉樹藏族自治州雜多縣瀾滄江流域進(jìn)行了考古調(diào)查。本次考察由中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系系主任魏堅教授帶領(lǐng)，考察小隊成員有中國人民大學(xué)歷史學(xué)院歷史系博士后任冠、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系碩士研究生張倩、金菁、王愛梅；俄羅斯民俗類型學(xué)與符號學(xué)研究中心博士候選人代吉巴毛；玉樹州博物館才仁銀??；雜多縣文化局次成、阿達(dá)、阿念、格然多丁等。
考察隊抵達(dá)雜多縣
1
8月3日，調(diào)查結(jié)多鄉(xiāng)類烏齊寺廟遺址、吉慶娘扎石經(jīng)堆，與隆卡寺旦增尼瑪活佛交流。
雜多縣結(jié)多鄉(xiāng)，位于縣境東部，平均海拔在4300米左右。前往類烏齊寺廟遺址時所行之路是蜿蜒盤旋的山路，路面泥濘，舉步維艱。在隆卡寺旦增尼瑪活佛引領(lǐng)下，下車后跨過一條瀾滄江的支流，在崎嶇的山路上行走約四十分鐘后抵達(dá)寺廟遺址。根據(jù)文獻(xiàn)中對位于拉薩地區(qū)的祖廟年代的考證，類烏齊寺廟遺址距今應(yīng)有八百年左右的歷史。關(guān)于其廟址的遷移有多種說法，旦增尼瑪活佛認(rèn)為《活佛傳記》中的一些傳說的記載較為可信，但寺廟遺址的遷移年代，還有待進(jìn)一步考證。該遺址在早年因為受到平整土地的影響，遭受到了損壞，外側(cè)石圍即是上世紀(jì)七十年代所建?，F(xiàn)地表仍可看到大經(jīng)堂、護(hù)法殿、山崖高處修行的僧房和兩座龍卡寺活佛圓寂后所修靈塔。
類烏齊寺廟遺址
遺址半山腰的靈塔
考察隊與旦增尼瑪活佛合影
古寺遺址調(diào)查后，考察隊一行拜訪旦增尼瑪活佛住處，受到喇嘛們盛情招待，魏堅教授接受了活佛撰寫的有關(guān)玉樹山川形勝和歷史掌故的贈書。
此后，繼續(xù)前往吉慶娘扎石經(jīng)堆進(jìn)行調(diào)查。吉慶娘扎石經(jīng)堆位于蘇魯鄉(xiāng)多秀村，遺跡點海拔約4200米。大量石經(jīng)隨地勢堆放，大致呈南北向，并且在石經(jīng)堆上發(fā)現(xiàn)多條動物角，這樣做是為了動物超度。石經(jīng)堆距今有300年的歷史，在文革期間遭受過破壞。
魏堅教授接受旦增尼瑪活佛贈書
吉慶娘扎石經(jīng)堆全景
２
8月4日，調(diào)查結(jié)多鄉(xiāng)戰(zhàn)尕村八瓣蓮花石刻、自顯字體石刻。
雜多縣主要分三大部落，仲巴部落為其中之一。仲巴部落又分上、中、下三小部落，其中下仲巴部落是調(diào)查前行的目的地，車行依舊顛簸曲折，徒步路途依舊險要。戰(zhàn)尕村考察點均在海拔4700米以上的高山上，大家或多或少都有高原反應(yīng)。好在水靈山秀，風(fēng)光無限，隊員們互幫互助，克服困難，考察過程十分愉快。
考察隊員們跨過河流
吉祥八瓣蓮花從蓮花生入藏時期，在歷代國王中已較為有名。據(jù)藏文文獻(xiàn)記載，戰(zhàn)尕村八瓣蓮花是第一世下仲巴部落王仲卿親王留下來的，該王最初要朝拜吐蕃國王赤松德贊和蓮花生大師。根據(jù)蓮花生的年代約為公元8世紀(jì)，推測蓮花八瓣距今約1300多年。蓮瓣左下側(cè)有一藏文“（sa）”，譯為“地”。
自顯字體石刻同樣位于戰(zhàn)尕村，與八瓣蓮花石刻均是同一時期、同一人物所遺留下來的。在巖體上可看到六子箴言、藏文（即自顯字體）及疑似巖畫的圖案。因巖體侵蝕嚴(yán)重，石刻模糊不清，難以辨認(rèn)。附近的巖壁上則多刻著六子箴言或經(jīng)文。
八瓣蓮花紋石刻
３
8月5日：調(diào)查昂賽鄉(xiāng)日月窟石刻。
結(jié)束結(jié)多鄉(xiāng)幾處遺跡點的調(diào)察后，考察隊繼續(xù)前往昂賽鄉(xiāng)。昂賽鄉(xiāng)位于雜多縣東部，離縣城有45公里，平均海拔在3800米左右。沿途道路險峻，有幾段公路就修在丹霞地貌上的懸崖絕壁，對越野車輛和駕駛員是一個不小的考驗。
昂賽生態(tài)園位于雜多縣年都村，風(fēng)景麗人，萬物都呈現(xiàn)出和諧的生態(tài)美。駐扎于此后，考察隊一行前往日月窟石刻。該遺跡點位于高山峭壁上，且山中布滿蕁麻等叢生荊棘。雖路途艱辛非凡，有些隊員更是手腳并用，但大家同心共力，斬去蜇人的草木灌叢，團隊精神發(fā)揮極致。途中還經(jīng)過兩處天然形成的自然景觀：人根峰與佛頭山。形態(tài)極為逼真，而且在不同的觀察角度其形態(tài)各不相同，具有極高的觀賞價值和藝術(shù)價值。接著到達(dá)一個苦行僧閉關(guān)修行的處所，里面有許多小型泥塔，藏譯音為“察察”。
最后到達(dá)日月窟所在地點。該窟圖案包括日、月、塔等部分，命名也因此而生。石刻下方的藏文則是六字箴言。該遺跡應(yīng)為吐蕃時期石刻。由于崖壁陡峭無路，未能進(jìn)入窟內(nèi)了解詳情。
日月窟石刻
向目標(biāo)奮勇前進(jìn)
４
8月6日，調(diào)查卓瑪扎雜石刻、雄達(dá)河口石刻、躍寧日沃齊石刻等。
雄鷹在空中盤旋高鳴，高山在遠(yuǎn)處屹立，江水在身后滔滔流動，隊員們在瀾滄江源頭體驗了大自然的美妙。昨夜睡在江邊擺置的小帳篷內(nèi)，今晨下起小雨，雨中的昂賽生態(tài)園又有不一樣的魅力。
晚上宿營的小帳篷
告別昂賽鄉(xiāng)返回鄉(xiāng)政府所在地，沿途考察了卓瑪扎雜石刻及雄達(dá)石刻。卓瑪扎雜石刻，位于昂賽鄉(xiāng)年都村，巖面處于高處，由六字箴言和彩繪圖案組成。因自然條件脫落，現(xiàn)有些模糊不清，疑似為綠度母，其下方不遠(yuǎn)處則刻有晚期的藏文石刻。后考察隊前往熱情村調(diào)查雄達(dá)石刻。雄達(dá)意為河口，該石刻正處在瀾滄江和大峽谷的結(jié)合處，遺跡點海拔約4000米。石刻巖壁由不同時期的六字箴言和圖案組成，其上有夯土建筑，可能是吐蕃時期的一處“哨卡”遺址。
卓瑪扎雜石刻
雄達(dá)河口的“哨卡”遺址
類烏齊躍寧日沃切石刻，當(dāng)?shù)匾卜Q米拉日巴古巖畫。米拉日巴大師是藏傳佛教噶舉派的創(chuàng)始人，瑪爾巴祖師的嫡傳弟子，是西藏“實踐佛法”的代表人物。這幅彩繪巖壁不僅有米拉日巴尊者，其左側(cè)有一只鹿，其右還有一位身著宋朝服裝的人及一條狗。該石刻現(xiàn)為雜多縣縣級文物保護(hù)位。最后考察隊參觀了格吉部落長府邸遺址，也稱它為格吉部落古經(jīng)堂。該遺址建筑風(fēng)格就是當(dāng)時格吉部落時期典型的四柱八梁式，建筑內(nèi)墻壁上有典型唐卡形狀的長壽佛壁畫，四周有一些似槍口的小窗口。該遺址也被列入縣級文物保護(hù)單位。
類烏齊躍寧日沃切石刻
傍晚返回雜多縣，瀾滄江流域考察隊隊員對近幾日的調(diào)查工作進(jìn)行簡單總結(jié)并暢談感想。
人大考古瀾滄江流域考察團一行，前后歷時7天，對雜多瀾滄江流域民俗宗教等方面進(jìn)行了較為深入的調(diào)查，考察了類烏齊寺廟遺址、吉慶娘扎石經(jīng)堆、八瓣蓮花石刻、以及其它多處宗教主題石刻，且對調(diào)查的遺存均進(jìn)行了詳細(xì)的記錄、拍照和測量。此外，在隆卡寺與旦增尼瑪活佛就雜多歷史文化及宗教傳說進(jìn)行了交流。
考察隊合影
雖調(diào)查中未能發(fā)現(xiàn)早期動物形象類巖畫，但已廣泛收集到巖畫資料，摸清雜多瀾滄江流域巖畫分布情況，為開展進(jìn)一步的考古調(diào)查工作，填補玉樹地區(qū)巖畫發(fā)展序列中的缺環(huán)而做準(zhǔn)備。
通過本次考察，隊員們克服生理上的困難，同舟共濟，弘揚人大考古精神，做到了自我歷練與提升。此次玉樹雜多瀾滄江流域考察圓滿結(jié)束！
作者： 金菁 王愛梅
來源：人大考古公眾號（轉(zhuǎn)載請注明來源）
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