八大景起源于北宋時期，當時，東京汴梁有一個著名的畫家，宋迪，把汴京城最美好的景觀，畫了八幅畫，號稱八大景。從宋朝以后下至縣郡，上至京城，紛紛效仿，各地一般都有八大景。汴京城的八大景繁臺春色、鐵塔行云、金池夜雨、州橋明月、梁園雪霽、汴水秋聲、隋堤煙柳、相國霜鐘。

在明朝時候，我們杞縣文人墨客也組織了八大景，我們杞縣的八大景原先是組織的十四景，在十四景的基礎上羅列出了八大景，咱杞縣的十四景是外黃牧笛、伊廟靈桑、圉鎮(zhèn)譙歌、葛店簾飛、杞縣鐘聲、汴河春漁、芹宮鐸韻、觀音勝景、富崗鶴唳、黃河遠眺、禹祠瑞草、神井甘泉、二酈并墓、上宋聯(lián)芳。

在這十四景的基礎上，后來經(jīng)過篩選升華，有組織了八大景。咱們杞縣的地理位置、建筑特點、人文景觀，所以這八大景，縣城里有四景，縣城外邊有四景，縣城里面的四景是辰樓春霽、西崗挺翠、南溪流云、河橋官柳，縣城外空桑夜雨、圉城夜月、高陽晚渡、雙塔秋風！

下面對八大景逐一介紹：

第一景 辰樓春霽

撫辰樓

八大景之首就是辰樓春霽。辰樓，就是“撫辰樓”，就是現(xiàn)在的縣政府大門。撫辰樓建于元朝時候，杞縣的知縣孫柟棟以五萬緡楮幣購買縣民史某‘岑樓’一座，五萬緡楮幣在元朝時候，“緡”就是穿銅錢的繩，古代時候錢的單位有一串、一貫、一吊，五萬緡也就是五萬串。當時孫知縣買回來“岑樓”，當時不叫撫辰樓。在樓上高懸兩個字“齊政”，叫“齊政樓”，就是齊心協(xié)力的“奇”，政權的“政”。到了明朝杞縣的知縣朱尚文加以擴修，又將“鐘”和“鼓”置在樓之上，又叫鐘鼓樓。

杞縣的文人墨客在春天雨過天晴登上這座樓，吟詩作對，把酒當月，舉目欣賞四周的景色。撫辰樓，“撫”是撫摸的意思，“辰”是星辰。就是登上這座樓用手就可以撫摸到天上的星辰，形容這座樓極高，在現(xiàn)在看來撫辰樓看上去并不算高，因為周圍的樓房比它還高，但是在古代周圍的參照物都是低矮破舊的茅草屋，所以撫辰樓顯得高大雄偉了，撫辰樓樓頂是宮殿形式，磚瓦木質(zhì)結(jié)構，飛檐枓栱，四角掛鈴，歇山明柱，拱門座中，門楣上方刻著“杞縣人民政府”六個大字，這幾個大字是新中國成立后杞縣第二任縣長曲書城親筆書寫，在七十年代樓上高懸著四個字：“杞人勝天”。有一個寓言說是“杞人憂天”，好像是貶義詞，但是有一個積極的因素，是憂患意識居安思危，范仲淹《岳陽樓記》有“先天下之憂而憂”，咱們杞縣也出了很有名的知縣，唐朝的張巡張縣令，帶著全縣來百姓守城，曾經(jīng)有“草船借箭”的故事，后來時候明清時候一個作家羅貫中，寫的一本書《三國演義》，他把發(fā)生在杞縣的“草人借箭”的故事改編了，改成“草船借箭”，寫在諸葛亮身上了，于是“草船借箭”借鑒大家都知道熟悉，“草人借箭”知道的不多。

這是“草人借箭”和“草船借箭”的產(chǎn)生。米芾米大人是咱歷史上著名的書法家，還有蘇東坡在杞縣曾經(jīng)揮毫潑墨?，F(xiàn)在開封鐵塔公園造壁上刻著五個大字“天下第一塔”，這五個字就是米芾寫的，曾經(jīng)做過杞縣的縣令。

再往前說，雍丘曹植，曹丕殺曹植，曹植七步走詩，有人說曹植是才高八斗，才高八斗就起源于杞縣。

東晉時候有一個才人叫謝靈運，太康人，說天下的才華有一石，這個“石”就是石頭的石，還念dan，古代的重量單位，這一石等于十斗。謝靈運說，天下的才華有一石，曹植獨占八斗，天下人共占一斗，我占一斗。就是曹植獨占八斗。就是“才高八斗”的來歷。所以知識淵博豐富為才高八斗，才華橫溢。七步村在古時候?qū)儆阼娇h，現(xiàn)在屬于通許縣。所以我們杞縣文化厚重，資源豐富。再說我們這個撫辰樓，是我們縣城的標志，衙門標志性建筑，政權的象征，坐落在我們杞縣城的中心。如果說，某地離杞縣城有多遠，就是從撫辰樓說起，從縣衙門說起。就像開封的鼓樓一樣，離開封有多遠，就是從鼓樓說起。

所以它是一個標志性的建筑。在明朝清朝的時候，杞縣的文人叫侯子燦，他作了五言絕句稱贊撫辰樓高大雄偉，詩中寫道：“晴空望不極，樓閣近三辰。野水一灣碧，春風萬象新”。這是咱杞縣的詩人稱贊撫辰樓的歌。另外還有一個七言律詩：春分三月埋春暉；百尺樓臺近翠微，春風一動滿春暉。贊美撫辰樓百尺樓臺近三層，在樓上一伸手就能撫摸到天上的星辰，形容這個樓高大雄偉。

撫辰樓我們杞縣唯一雅室，名流經(jīng)常登上賞景，吟詩作對，特別是春天雨雪過后天氣轉(zhuǎn)晴，萬象更新。這一景被列為杞縣八大景之首，起名：辰樓春霽。在十四景里頭是杞縣鐘聲。

第二景 西崗挺翠

第二個景是西崗挺翠，在十四景里頭叫富崗鶴唳。說的就是高高山，縣城西邊的高高山，現(xiàn)在已經(jīng)成為平地了，成為工廠、居民住宅了。但是在明清時候，這個高高山，高數(shù)仞，方圓數(shù)百畝，在宋朝時候叫谷林山，在明朝時候叫新高山，后來還叫高高山，現(xiàn)在就叫高高山，這個高高山上樹木蔥郁，野花遍地，鳥獸棲息，小橋流水，“明月林間照，清泉石上流”，景色優(yōu)美。

特別是夏季，杞縣的文人經(jīng)常到這個高高山上賞景，吟詩作對。后來明朝有一個人叫張廷恩，是杞縣葛崗張莊人，這個張廷恩在杞縣大饑荒的時候，拿出家里的糧食十萬石救濟災民，他是個大戶家，所以明朝皇帝封了官職和獎賞，又遇到災荒他又拿出二十萬旦救濟災民，明皇帝又加封他，封他為河南宣慰兵馬指揮使，在現(xiàn)在就是軍區(qū)師令員，他在后花園里又修了一座孟姜女廟，現(xiàn)在葛崗張莊村還有孟姜女廟。這個人威信很高，情系桑梓，撫恤百姓。他有錢有勢，看到縣西的高高山風景優(yōu)美，是一塊風水寶地，就出錢買下了高高山，在高高山上建住宅造墓穴，美麗的景觀遭到人為的破壞，在五十年代我們國家政府又在高高山上修糧油加工廠。

據(jù)老年人傳說，建糧油加工廠的時候還有一段傳說，當時我們河南省委第一書記吳芝圃，當時叫省府主席，中共中委現(xiàn)在稱為中央委員，吳芝圃是省府主席，現(xiàn)在是省委書記，省會在開封。省委打算在一個地方建一個糧油加工廠，省委里的同志就提出來工廠建在某市某縣，看怎么樣？

吳芝圃也熱愛家鄉(xiāng)，情系桑梓。他沒有點頭，省委的同志很聰明看到領導的意圖，說杞縣的高高山地勢好不怕水淹，吳芝圃就說可以。這個時候糧油加工廠就建在杞縣高高山了為杞縣的發(fā)展起了很大的作用，在挖地基的時候無意中挖到了張廷恩的墓穴，聽老年人說挖出來以后他的尸首還沒有化，明朝時候埋的，等于說是風水寶地，后來把他尸首葬在葛崗鎮(zhèn)東營所這個地，埋這里了。高高山在明清時代是我們杞縣美好的去處，風景優(yōu)美，但是現(xiàn)在已經(jīng)變?yōu)槠降亓?，這一景已經(jīng)不存在了，地理的變化有的景現(xiàn)在還能看到，撫辰樓現(xiàn)在還能看到，有的景看不到了，像西崗挺翠高高山這一景就看不到了。

第三景 南溪流云

南溪就是縣城南關護城河以外護城堤以里，這一段河、溪水，就叫南溪?，F(xiàn)在的位置就是桃莊和計劃生育指導站就那一片，按地理位置來說。溪水清澈透底，天上的白云倒影在水中，天上的云在走，水中的云也在走，水天一色，渾然一體，分不出那是天上哪是人間，有時候還有木筏小舟在溪水上蕩漾，“舟行溪水上，人在畫中游”，還有野鴨、水鳥、魚翔淺底，在一個杞縣的文人墨客名流雅士都到那里賞景。這一景十四景里沒有，在組織八大景的時候補充上的，起名叫“南溪流云”。

第四景 河橋官柳

柳樹

這一景是縣城東關護城河上有一座橋藍磚砌成了單孔大橋，南邊是黑龍?zhí)?/a>，北邊是金水灘，一橋連著兩潭?！肮倭本褪枪艿郎系牧鴺?，管道就是杞縣到裴村店鄉(xiāng)的公路，在明清時候這是一個古驛道，從開封城到歸德府，歸德就是商丘，有打馬揚鞭的差官傳遞公文，從管道上馳過，再一個管道上有升遷做官的，有做生意發(fā)財?shù)?，有哦春風得意的，但是也有失落的，也有離鄉(xiāng)背井的，也有乞討的乞丐，文人墨客也經(jīng)常在橋邊柳下進行賞景賦詩。這一條古驛道上演繹出了多少悲歡離合。這一景也被列為杞縣八大景之一，起名叫“河橋官柳”。

第五景 空桑夜雨

伊尹故里

一個是空桑夜雨，還叫空桑煙雨。空桑夜雨在十四景里叫伊廟靈桑，就是杞縣葛崗鎮(zhèn)的空桑村，是伊尹的出生地，伊尹出生在一個大空桑樹之中，靈氣很大，在十四景里叫伊廟靈桑，“伊廟”就是空桑樹，靈氣很大。在組織八大景的時候叫空桑夜雨。天下第一名相伊尹出生在我們杞縣空桑村，一顆大空桑樹里，這個村名后來也叫空桑村，伊尹西邊那個村叫做西空桑村，東邊那個村叫東空桑村，“一里二空桑，伊尹保湯王”。葛崗鎮(zhèn)還有這兩個村，3600多年來從未修改。

伊尹是上朝的開國丞相，是五代元老，忠君愛民，老百姓稱他為“民俗清官”，每當天旱無雨的時候，空桑里的百姓都到廟里去掃廟求雨，燒香磕頭，焚香禮拜。伊丞相，據(jù)當?shù)乩习傩諅髡f，他很愛護老百姓，或者的時候就交給老百姓開墾良田、興修水利、昌盛農(nóng)業(yè)，但是他死了以后，據(jù)老年人傳說，他依然愛護老百姓，在天干無雨的時候村民們?nèi)デ笥?，他就?a href='/donghai/' target=_blank>東海找老龍王商量下雨的事，老龍王就派小青龍到空桑當?shù)叵乱粓黾皶r雨。后來在這個民國十六年，現(xiàn)在八十多歲的老人都親眼見到過經(jīng)歷過，這一年大旱，空桑當?shù)氐陌傩赵鯓悠矶\下雨都沒有下，這后來，去名索叫他姥姥家的人，伊尹的姥姥家是杞縣葛崗鎮(zhèn)的西營所村姓董，據(jù)老年人親眼見到，伊尹姥姥家的人都套著太平車，來三四車人，帶著簸箕、笤帚，把伊尹廟里一掃，當天夜里就下起來及時雨。

可是過去的人沒有科學知識，現(xiàn)在咱們看來，好說，久晴必有雨，久雨必有晴，這是自然規(guī)律，也可能巧了，下一場雨，但是老百姓信以為真。從那以后，有人就不定啥時候聽到空桑伊尹廟里夜間，傳出嘩嘩的下雨聲，哪怕是晴空萬里沒有一絲風，明月高掛，繁星閃閃，在這樣的夜晚，聽見伊尹廟里像下瓢潑似的大雨，還能隱隱約約的看到伊尹端坐在松柏林（音似）中，淋淋地作下，第二天什么都沒有，這一景是神話傳說，不是想看到就能看到，想聽到就能聽到，這一景被列為咱杞縣八大景之五，就是空桑夜雨。還有一種說法叫空桑煙雨，還說的是空桑伊尹廟的事。

當時，空桑里的地方時一片桑園，咱杞縣縣志上有記載，這片桑林從夏朝一直生長到清朝末年民國初年，才銷聲匿跡蕩然無存了。當時空桑當?shù)氐陌傩障蛎鞒U納絲綢，多少匹、多少丈、多少寸、多少尺咱杞縣志上都有記載，為了保護桑人咱們杞縣專門成立了蠶桑局，這個官桑、民桑幾十萬棵，空桑當?shù)氐陌傩震B(yǎng)蠶，在桑林中采桑葉，摘桑葚，桑葉上的露水往下滴，桑樹林上空霧氣騰騰好像下一陣雨一樣，所以有的叫空桑煙雨。這是空桑夜雨和空桑煙雨的來歷。

第六景 高陽晚渡

鐵底河

高陽晚渡在咱們杞縣十四景中叫黃河遠眺，“眺”是往遠處看的意思。在宋朝宋神宗年間，黃河分為兩股，改道南移，從常寨林入咱杞縣，經(jīng)過高陽、邢口、蘇木，有流到寨崗流到郭和里。

明朝嘉慶年間，黃河北移，遷出杞縣境。這一個黃河古道，現(xiàn)在名叫“鐵底河”，現(xiàn)在高陽那地還有鐵底河，因為啥叫“鐵底河”呢？當時黃河改道以后，水資源特別豐富，水面寬，在干旱的年份，其他的河流都沒有水了，但是這一段河流仍然水源很豐富，有的人說這咋不見耗水呢？這只把是鐵底河吧。現(xiàn)在還叫鐵底河。

據(jù)當?shù)孛耖g傳說，日落西山，夜幕快要降臨的時候，就是晚上的時候，偶爾隱隱約約能聽見河面上有撐船的聲音，有說話的聲音，船上拉的竹竿、糧食，還有艄公劃著船，打著口哨，還有買賣的聲音。到天完全黑下來了這景就沒有了，在水上擺渡的船只，隱隱約約若有若無，所以叫高陽晚渡，這一景也是神話傳說，像空桑夜雨一樣，不是想看到就看到，想什么時候聽到就能聽到，也別是現(xiàn)在更看不見。

這在明清時候，杞縣文人組織八大景的時候叫高陽晚渡。還有一種說法，當時這個河面很寬，河面上沒有橋，高陽的百姓到田間去干活，到外邊去辦事，都要劃船，到了晚上日落西山，從田間回到家的時候，水面上木筏小舟穿來穿去，人們說著笑著，劃著船，這一景也很美觀，被稱為高陽晚渡，也是一個傳說。

第七景 圉城夜月

蔡文姬

圉城夜月在杞縣十四景中叫圉鎮(zhèn)譙歌。在明朝時候，圉鎮(zhèn)是丘陵地帶，山包上土嶺上長著很多樹木，當?shù)氐陌傩湛巢?，又背著挑子的，有背著柴斧的，唱著說著，在十四景中叫圉鎮(zhèn)譙歌，砍柴的叫樵夫。在組織八大景的時候，內(nèi)容也改了，名也改了叫圉城夜月，也叫圉城望月。

這一景和蔡文姬有關，咱們中國歷史上第一個才女、書法家、文學家、音樂家、詩人，蔡文姬就是高陽圉鎮(zhèn)人，她長到十六歲嫁到河東民事叫衛(wèi)仲道，從小天資聰穎，《三字經(jīng)》上說“蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏，爾男子，當自警”?！度纸?jīng)》是宋朝王應麟編寫的，百科小鋼簡。蔡文姬和謝道韞都是女孩子，謝道韞七歲的時候能作詩，蔡文姬六歲的時候能辨琴，有一天夜里蔡文姬正在睡覺，忽然被一陣琴聲驚醒，她知道這是父親蔡邕在書房里夜間彈琴，她父親正在彈著琴忽然斷了一根，蔡文姬就朝著父親書房中喊，父親你是段的第二根線吧，她父親很驚訝，你咋知道段的第二根，這時候蔡邕為了試探女兒的本事是真是假，又故意撥斷了一根問，這是第幾根？蔡文姬說這是第四根。

蔡邕確實喜出望外，跑到房間把蔡文姬抱著蔡文姬舉過頭頂，說你才這才六歲的孩子咋有這么好的音樂天賦，聰明的孩子。蔡文姬在父親的精心教育下學會彈七弦琴，彈得非常好聽，她用琴聲學鳥叫引來百鳥共鳴，從小就有音樂感?！度纸?jīng)》說蔡文姬能辨琴，就這樣的女孩子就這樣聰明，“彼女子，且聰敏”，這樣的女孩子都這樣聰明，“爾男子，當自警”，你們這些男孩子應該自警，不要落在女孩子的后邊。蔡文姬從小命苦，有才但生不逢時，生于東漢末年，戰(zhàn)亂年代，從小跟著父親淋漓顛簸，十六歲嫁給衛(wèi)仲道，他們夫妻倆感情也很好，但是結(jié)婚有一年多丈夫就逝世了，無兒無女，這時候蔡文姬才十八歲，她的父親在董卓作亂的時候被王允下到監(jiān)獄之中，在監(jiān)獄中，隔了半年時間，蔡文姬的母親又去世了，蔡文姬成了孤兒，是個苦孩子。

后來南匈奴，舉兵入侵我們中原，還有董卓叛亂，又被南匈奴擄到就是現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)，在匈奴十二年，被逼嫁給左賢王為妻，在匈奴生了兩個兒子，蔡文姬整天以淚洗面，舉目無親，只有月亮和家鄉(xiāng)的相同，蔡文姬用胡人的音律譜寫了《胡笳十八拍》，對著明月彈琴，有的時候就撫在琴上睡著了，時間長了久而久之，蔡文姬的影子就映在月亮上，蔡文姬思念家鄉(xiāng)的親人，家鄉(xiāng)的親人也思念她，圉鎮(zhèn)的父老鄉(xiāng)親也在中秋晚上在圉鎮(zhèn)望月樓上去賞月觀，看蔡文姬在月亮上的影像，一次有人遠遠地看見月亮上有蔡文姬，一人傳十人，十人傳百人百人就傳開了，一直傳到現(xiàn)在?，F(xiàn)在圉鎮(zhèn)說是沒有望月樓了，這個習慣還保持著，人們在舊址上席地而坐，談論著往事，思念著遠方的親人。蔡文姬在匈奴的時候，曹操和蔡邕是少年的好朋友，蔡邕死了之后，才知道蔡文姬被擄到匈奴了，曹操不惜重金又把蔡文姬贖回來，當時《三國志》上有記載，曹操派周近董祀黃金千兩，白壁一雙，匈奴又把蔡文姬送回來了，蔡文姬的兩個兒子抱著母親的的脖子痛哭失聲，跪在面前，小兒子還沒有長大成人，母親溫柔善良疼愛我們，現(xiàn)在怎么忍心不管我們了，啥時候回來。這又是一場生死離別，但是蔡文姬還是思念家鄉(xiāng)，回到了中原，回到中原以后父母也沒有了，曹操為媒，又嫁給董祀，董祀認為蔡文姬流落到匈奴嫁罷兩嫁了，是個賤人，對她很不咋樣。這個時候董祀犯罪了，該殺頭。蔡文姬想一日夫妻百日恩得救他啊，蔡文姬蓬頭垢面赤腳上殿苦苦求情。曹操年起和蔡邕是好朋友，又念起文姬是一個苦孩子，把她留在曹操的府中，說你父親的千卷書失散了都不三不四，蔡文姬說在邊關流亡的時候都丟失了，都沒有了。曹操聽到這很喪氣，蔡文姬說我還能背出來四百多篇。曹操說中，就背默著寫，四百篇寫下了，這為編寫《后漢書》提供了可靠的依據(jù)。曹操念起蔡文姬背這四百篇，這個功和蔡邕朋友的感情，破例赦免了董祀。董祀想蔡文姬是自己的救命恩人，不是她就沒命了。這時候夫妻倆恩愛感情加深了，后來他們兩個看破人間紅塵，體會到事態(tài)人涼，產(chǎn)生了隱居之心，隱蔽在深山老林，后來生下一個女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬思，在隱居的生活當中過著安詳清貧的生活，給蔡文姬創(chuàng)造了創(chuàng)作的好條件，在這個時間寫下了千古名篇《悲憤詩》?！侗瘧嵲姟肺灏傥迨俗?，每一句五個字是自傳的體裁，哭訴著寫自己的一生，開頭都說到“漢季失權柄，董卓亂天常”，都說到東漢末年天下大亂的圖景，后來描寫自己被匈奴擄走的情景：馬邊懸男頭，馬后載婦女。

就是匈奴人騎得馬，前邊掛的是男人的頭顱，馬的后邊捆綁著良家少女，也包括蔡文姬在內(nèi)。所以說，蔡文姬是咱歷史上第一個女詩人，還是音樂家，創(chuàng)作《胡笳十八拍》和《悲憤詩》。圉鎮(zhèn)當?shù)匕傩諡榱怂寄畈涛募?，在明月的時候賞月、望月，盼望看到蔡文姬的影像，這一景也被列為八大景之一，叫圉城夜月，也叫圉城望月。

第八景 雙塔秋風

第八景叫雙塔秋風，雙塔秋風在咱十四景里叫上宋聯(lián)芳，“上宋”指的是北宋，宋朝有北宋和南宋，北宋都城在開封汴梁，南宋都城在臨安，“聯(lián)芳”就是弟兄二人一起做狀元，就是宋庠宋琦，一榜兩狀元我們杞縣人，他們老家在湖北安祿，在宋朝時候遷到我們雍丘，雍丘現(xiàn)在叫杞縣。

在縣城東北六十里，原來咱杞縣的拔河鄉(xiāng)雙塔村，現(xiàn)在拔河鄉(xiāng)1928年劃歸民權縣了，這一景雖然沒在咱縣，但是雙塔村還是雙塔村，當時在宋朝時候，雙塔村是我們杞縣地。宋庠宋琦弟兄二人天資聰穎，在宋朝時候皇王開科選，他們上京趕考，路過杞縣西關茶葉苗，茶葉苗前面有一個大坑塘，坑塘里有一團螞蟻，這一團螞蟻眼看就要一團水淹死，危在旦夕，生命垂危。

宋庠宋琦弟兄二人就用小棍撈著水把螞蟻撈到岸邊，將這一團螞蟻放生，這一群螞蟻得救了，宋庠宋琦去汴京趕考，當時是科舉制度，考場設在開封府，一進考場大門，對著正門地上雕刻著鰲魚，鰲魚誰考上頭等狀元就站在鰲頭上，現(xiàn)在又這個“獨占鰲頭”的成語，沒有考上的叫“名落孫山”，“孫山”是榜上最后一名，在孫山后邊的那就是榜上無名，名落孫山，考上第一名叫獨占鰲頭，考場大門里有一個塑像魁星點文人。

宋庠宋琦走進考場，宋庠是哥哥，宋琦是弟弟，宋庠的考場座位是十三號，宋琦的考場座位是299號，弟兄倆在考場里相距甚遠，作文題目出來了，過去只考文章不考數(shù)理化，作文題目出來了叫寶塔，到交卷的時候，弟兄倆交的還早，做的還好，主考大人一看，這兩張卷子卷面干凈、字體工整、內(nèi)容豐富、中心突出、結(jié)構嚴謹，這是一篇好文章，再看另外一篇一字不差，也是好文章，這兩篇文章都夠狀元料。主考大人就納悶了，為啥倆人的卷子一字不差，都這樣，內(nèi)容一樣，字都寫得好，這一定是這倆考生作弊了，可是一查考場號，宋庠是十三號，宋琦是299號，他們沒法作弊，離得遠，主考官說這不是作弊，為啥這倆人想法一致呢，狀元只能有一個，獨占鰲頭就是單獨的意思，不能倆狀元啊，再一個當時的皇帝宋仁宗準備把新科狀元招為駙馬，皇帝就一個女兒，咋能招兩個駙馬呢？這不行，最后咋辦？交給老國太，讓老國太審審這兩篇，看能找出啥毛病不能，哪怕差半分也分出一等二等來。

老國太也很稀罕，開考這么多年也沒有見這么稀罕的事，老國太感興趣好奇，看得仔細，老太太看得仔細，用指頭一個字一個字地點著看，看過宋庠的卷子，沒找到病，又看宋琦的，看著看著忽然發(fā)現(xiàn)一個字，有個“玉”，叫“瓊樓玉漿”，這個“玉”，玉米的“玉”差一點，老婆這回可找著毛病了，隨當就像掂筆去點，還沒點的時候有一個螞蟻爬過來了，螞蟻趴到螞蟻右邊，第二橫下，成個玉字了。老太太也很納悶，剛才掂筆還沒有一點了，這咋又對了？用手一撥，是一個螞蟻，就把它撥到一邊去了，正想批，螞蟻又爬到這個老地了，老太又把這個螞蟻撥到一邊，又掂筆，筆尖都挨著紙了，螞蟻又爬到這個地了，又成玉字了，一連三次，老國太就把筆擱下了，這考生對螞蟻一定有恩，要不螞蟻咋能冒著生命危險區(qū)幫助他，老國太就難為了，點啥？也是狀元，但不能和他哥哥平起平坐，就改到第十名，但還是狀元，后來宋庠被封為掌中樞大政，鄭國公；

宋祁被封為翰林院學士承旨，就是接圣旨的人，沒身份不能接圣旨。后來這二人也都先后做過鄭州的州官，他們回到杞縣的老家，想到螞蟻冒著生命危險幫助自己，不能忘了螞蟻的相助之情，就修了一座“螞蟻橋”，當時叫“渡蟻橋”，用大藍磚蓋的單孔橋，現(xiàn)在這座橋的位置就在烈士陵園和倉庫那個地，上歲數(shù)的人都見過，現(xiàn)在稱螞蟻橋宋庠、宋祁壽終以后，就是去世以后，鄉(xiāng)親們念起他們是文才，是賢人，又入杞縣的鄉(xiāng)賢祠，又在村里修了兩座塔，稱雙塔，并排挨著，起名雙塔，村莊名也叫雙塔村。后人在秋天，秋風習習、敗葉飄零，村里人緬懷紀念宋庠、宋祁一榜兩狀元，這一景被列為八大景之一叫雙塔秋風，這一景是屬于寓意，以物寓意。

咱們杞縣歷史文化悠久，文化資源燦爛，在咱們杞縣這片熱土上，曾經(jīng)出現(xiàn)了三個：

第一個天下第一人，天下第一名相伊尹，可以稱得上八大家，咱中國歷史上政治家、思想家、軍事家、教育家、情報家、外交家、烹飪家、藥學家，稱八大家的人現(xiàn)在還沒有，所以說伊尹是天下第一人;

第二個天下第一人，天下第一才女蔡文姬；

第三個第一人，天下第一賢良貞節(jié)烈女孟姜女。還有董宣等等，咱們杞縣文化資源豐富，可以說是文化大縣。

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