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監(jiān)事：鄒淼 學(xué)術(shù)主持：夏清鎏 編審：劉一樂

夏清鎏 65cmx180cm

筆墨當(dāng)隨時代，這句話后人理解錯了

石濤像

石濤在60歲的某個夏日，寫下了一段話，其中有一句是“筆墨當(dāng)隨時代”，后面的人也起勁跟著喊，因為有了石濤這個名號，這句話便喊得理直氣壯了。

“筆墨當(dāng)隨時代，猶詩文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)。上古之畫跡簡而意淡，如漢魏六朝之句然；中古之畫如晚唐之句，雖清灑而漸漸薄矣；到元則如阮籍、王粲矣，倪黃輩如口誦陶潛之句：‘悲佳人之屢沐，從白水以枯煎’，恐無復(fù)佳矣”。

癸未夏日，苦瓜癡絕書。

溪橋野色 作者石濤

讀一下石濤的這段話，就知道石濤恰恰是反對所謂“筆墨當(dāng)隨時代”的。前兩句是：“筆墨當(dāng)隨時代，猶詩文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)”，意思是：筆墨面對時代而跟隨著時代，就會象詩文風(fēng)氣一樣。畫又如何“猶詩文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)”呢？后面具體說了：“上古之畫跡簡而意淡，如漢魏六朝之句然；中古之畫如晚唐之句，雖清灑而漸漸薄矣；到元則如阮籍、王粲矣，倪黃輩如口誦陶潛之句，悲佳人之屢沐，從白水以枯煎，恐無復(fù)佳矣”。這就是說：如果筆墨隨著時代，就會跟詩文一樣，常常是一代不如一代，到后面就象白開水一直煮，毫無味道了。細讀這段話，明顯看出“筆墨當(dāng)隨著時代”中的“當(dāng)”字不能作“應(yīng)當(dāng)”解，只能作“面對”或者“如果”解，否則就說不通。

溪岸幽居 作者石濤

所以，如果有人高喊“筆墨當(dāng)隨著時代”，并冠以石濤名言，對不起，錯了，這只是石濤的半句話，就是“筆墨如果隨著時代……”，還沒說完整，什么意思都沒有，怎么可以當(dāng)口號喊呢？如果有人高喊“筆墨當(dāng)隨著時代”，并說我們就把它當(dāng)成筆墨應(yīng)當(dāng)隨著時代來理解，不行嗎？這倒是可以，不過需要明白的是，不但石濤反對筆墨應(yīng)當(dāng)隨著時代，真正有創(chuàng)新的藝術(shù)家也都是反其道而行之的。

黃山紫玉屏圖 作者石濤

唐中葉，韓愈發(fā)起的古文運動，用散句寫作散文，代替了當(dāng)時無病呻吟的駢文，以自己的創(chuàng)作實踐為古典散文開辟了一條康莊大道。所以，蘇軾贊譽他“文起八代之衰”，韓愈是不隨時代的。

山居圖 作者石濤

在書法上，趙、董書風(fēng)曾籠罩了明清幾百年，讓人厭煩了。這不是趙、董的問題，而是那些隨時代的人跟風(fēng)的結(jié)果。還好有了張瑞圖、黃道周、王鐸這些不隨時代的人帶來了新意。

剩水殘山 作者石濤

石濤的時代，人人學(xué)習(xí)“四王”，畫壇因循守舊、一潭死水。石濤不隨時代，反對盲目跟風(fēng)，他是師上古人簡約淡然的畫意，外師造化，中得心源，終于，石濤開創(chuàng)了一個時代。

所以“筆墨當(dāng)隨時代”是很平庸的，是畫奴干的事情。有作為的畫家是決不能“筆墨當(dāng)隨時代”的，“隨”——決不是大家的風(fēng)格！

黃海軒轅臺 作者石濤

黃賓虹說得好：“畫有民族性，而無時代性；雖有時代改變外貌，而精神不移……”，這個不移的精神是中國傳統(tǒng)文化精神，而不是什么時代精神。黃賓虹是傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者，也是創(chuàng)新者。

黃山三十六峰意圖 作者石濤

藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)家的強烈欲望，要創(chuàng)新就不能隨著時代，當(dāng)然更不能胡鬧、瞎搞。其實可以看出，真正有創(chuàng)新的藝術(shù)家都是向古人學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)那里吸取營養(yǎng)，真正懂得繼承傳統(tǒng)的人才可能有所創(chuàng)新。韓愈學(xué)古文，趙、董學(xué)二王，張瑞圖、王道周、王鐸學(xué)晉人，石濤學(xué)古人師自然。為什么要從古人那里學(xué)呢？因為那里是源頭，是土壤，文化藝術(shù)的精神在里邊。所以愈是學(xué)古人，愈是能出新意。

五百羅漢圖 作者石濤

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