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品讀安塞|行走的文明

升起文明的炊煙

安塞縣豐富的文物遺存,比較完整地展現(xiàn)了人類各個(gè)時(shí)期的生活狀況,也多層次呈現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的文化形態(tài)。通過這些文化遺存,我們看到了人類文明漫長的發(fā)展歷程,人們對(duì)于美好的向往和追求,同時(shí)也看到了人們的情感和愿望。數(shù)量龐大的古遺址,充分反映了古代氏族部落的分布情況,對(duì)于研究陜北地區(qū)古代居民的生產(chǎn)生活狀況、聚落分布、區(qū)域類型、文化譜系等提供了重要的資料。遍布安塞古墓葬古建筑、石窟寺及石刻,見證了人類文明的發(fā)展歷程,展現(xiàn)出了豐富多彩的社會(huì)生活。

聚落遺址是遠(yuǎn)古生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的條件下,人類為抵御自然災(zāi)害和外族部落的入侵而形成的群居遺址。這些遺址真實(shí)地反映了人類早期生產(chǎn)和生活,也孕育了人類早期文明。

安塞聚落遺址多為新石器時(shí)代文化遺存。我國新石器時(shí)代中期遺存的代表,有距今約5000-7000年的仰韶文化,它是在黃河流域分布較廣,延續(xù)時(shí)間也較長的一種文化遺存。仰韶文化的發(fā)展經(jīng)歷了兩千多年,當(dāng)時(shí)我國黃河流域農(nóng)業(yè)文明發(fā)展迅速,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。安塞氣侯比較濕潤,土地肥沃,新石器時(shí)代人們廣泛種植粟,并已開始種植蔬菜,定居生活已相當(dāng)穩(wěn)固,形成了大、小不等的聚落遺址。一些大型遺址,如撈飯盆峁遺址,南北長300米,東西寬200米,面積達(dá)6萬平方米,平面呈規(guī)則長方形,遺址文化內(nèi)涵十分豐富,斷面處發(fā)現(xiàn)房屋遺址10余處,文化層及灰坑各一處,是安塞縣較為罕見的大型仰韶及龍山文化遺址。龍山文化是我國新石器時(shí)代晚期遺存的代表,距今四千年左右,是仰韶文化之后興起的文化代表。在仰韶文化時(shí)期,石器只有10多種,到龍山文化時(shí)期,已經(jīng)增加到30多種,使用的專業(yè)化相當(dāng)突出。安塞較為大型的龍山文化遺存主要有喬岔遺址、撈飯盆峁遺址、張家峁遺址、紅柳渠遺址、曹林山遺址等。此外,還有一些遺址,雖然面積不大,但是文化遺存較為豐富,文化特征明顯,如坪橋遺址、大理溝遺址、前蓋遺址、頂天峁遺址等。

烽火臺(tái)遺址多為宋時(shí)修筑。宋時(shí),陜北為邊關(guān)要地,范仲淹等名將鎮(zhèn)守延安。當(dāng)時(shí),北宋軍隊(duì)多次與西夏交鋒,而安塞處于北宋邊關(guān)位置,一旦西夏軍隊(duì)進(jìn)犯,便烽煙四起。烽火臺(tái)便是在這種背景下修筑的軍事設(shè)施,用以傳遞軍情。此外,秦時(shí)筑長城用以防御匈奴,在長城沿線還修筑了烽火臺(tái),在安塞境內(nèi)還有少量的秦代烽火臺(tái)遺址。其中有一部分烽火臺(tái)基本沿延河分布,沿線還分布有安塞堡龍安寨、塞門寨等古城,可以看出北宋防御西夏的軍事體系。

故城堡寨遺址主要有龍安故城、安塞堡故城、平羌寨故城、塞門寨故城、康廟寨子、云盤山寨子、招安寨故城、喬莊寨址、萬安寨等。這些古城堡和古寨址,是北宋為防御西夏入侵所筑的,如塞門寨、平羌寨、招安寨、萬安寨在《宋史·地理志》中均有明確的記載。歷史記載與文物遺存鮮明地準(zhǔn)確地印證了人類歷史的發(fā)展軌跡。

安塞境內(nèi)的洞穴遺址主要是崖窯,這些崖窯均開鑿于山崖之上,為清朝末年開鑿。當(dāng)時(shí),安塞地區(qū)多有匪患,人們在山崖上鑿洞而居,主要是為了防止土匪襲擾。據(jù)有關(guān)資料記載,清朝同治年間,西北地區(qū)有過一次大戰(zhàn)亂,擄殺搶掠,十分嚴(yán)重,也就是在這一時(shí)期,匪盜橫行,人民為防止匪患,在地勢險(xiǎn)要的山崖上開鑿山洞,俗稱“崖窯”,用于防匪。

作者簡介:米宏清,生于1974年3月,現(xiàn)為陜西作家協(xié)會(huì)會(huì)員,陜西省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。先后發(fā)表小說、散文、詩歌100余篇(首)。小說《山溝拐洼》1992年獲華夏青少年寫作大賽二等獎(jiǎng)并應(yīng)邀參加人民大會(huì)堂舉辦頒獎(jiǎng)大會(huì)。著有詩集《山野的風(fēng)》,散文集《山那邊的故鄉(xiāng)》,編著出版有《安塞民歌》《安塞文物》《文化安塞》《高金愛剪紙》等。

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