收藏丨天臺(tái)七條研學(xué)路線帶你領(lǐng)略天臺(tái)山文旅魅力！
近日，國家教育部正式向社會(huì)公示全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地評(píng)議結(jié)果，浙江天臺(tái)山旅游集團(tuán)有限公司成功入選，天臺(tái)縣也成為了臺(tái)州市唯一入選的縣市區(qū)。
陳欽攝
佛宗道源地、劉阮遇仙地、和合文化發(fā)源地、唐詩之路目的地、《徐霞客游記》開篇地......從滄海到桑田，歲月千年，為天臺(tái)山沉淀和積攢下了深厚的文化底蘊(yùn)，而如何讓天臺(tái)山水和文化實(shí)現(xiàn)最完美的融合，我們始終在探索。
新的時(shí)代賦予了少年新的理想
教育我們要真正懂得和做到“知行合一”
紙上得來終覺淺，天臺(tái)山千年文化傳承
必要身體躬行
……
七條研學(xué)旅游線路
跟著小編一起走進(jìn)天臺(tái)
感受天臺(tái)文化的魅力
1.念詩詞·尋唐詩之路
《夢(mèng)游天姥吟留別》
——唐. 李白
?？驼勫?，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
天臺(tái)山立于浙東海濱，佛、道、儒文化共存互融，山水神秀，仙凡傳說不絕，是中國宗教圣山。自東晉文人孫綽書下萬古名篇《游天臺(tái)山賦》以來，奔向天臺(tái)的詩人們千百年來絡(luò)繹不絕，他們或問道訪仙，或禮佛禪修，為天臺(tái)山留下了千古美譽(yù)。天臺(tái)是浙東唐詩之路的目的地，唐代近400位詩人為天臺(tái)寫下了幾千首壯麗的詩篇。
《瓊臺(tái)》
龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺(tái)去。
碧玉連環(huán)八面山，山中亦有行人路。
青衣約我游瓊臺(tái)，琪木花芳九葉開。
天風(fēng)飄香不點(diǎn)地，千片萬片絕塵埃。
我來正當(dāng)重九后，笑把煙霞俱抖擻。
明朝指袖出紫微，壁上龍蛇空自走。
瓊臺(tái)仙谷，是無數(shù)驢友心中的“浙東最美峽谷”，素來被譽(yù)為“小黃山”。它位于天臺(tái)縣城西北方向，是一處典型的花崗巖峽谷景區(qū)，成語中所謂“一步一景”，大概說的就是這里，每一步，每一處都有別致風(fēng)情，哪怕是一塊石頭，也是神來之筆。
“瓊臺(tái)夜月”是天臺(tái)山八大景之一。相傳這是中華民族始祖黃帝從仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅則是葛玄、呂洞賓、白玉蟾等高道煉丹之處，故名“仙人座”。最高處，黃帝祭壇、祭天壇、祭地壇屹立峰巔，人與自然，和諧一體。沿峽谷北行，山崖對(duì)峙，清泉石上。八仙湖之清秀，雙闕峰之雄奇，懸空廊之精巧，龍?zhí)镀?/a>之壯美，跨鶴臺(tái)之孤聳，通天棧道之俊俏，仙人座之靈氣匯聚成一座最美峽谷。
《赤城棲霞》
赤城霞起建高標(biāo)，萬丈紅光映碧寥。
美人不卷錦秀緞，仙翁瀉下丹砂瓢。
赤城山，天臺(tái)的南大門。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故而得名。這是一座水成巖剝蝕殘余的孤山，是天臺(tái)山中唯一的丹霞地貌景觀，“不與眾山同一色，敢于平地拔千仞”。赤城棲霞亦為天臺(tái)八景之一，每當(dāng)旭日東升或夕陽西下，云霧繚繞山腰，霞光籠罩。
赤城山高338.8米，歷來被視為天臺(tái)山的南門和標(biāo)志。山的東南方向，陽光和煦，分布著十八個(gè)洞穴，其中玉京、紫云、餐霞、華陽、瑞霞諸洞天，自唐宋以來就有建筑。
赤城山頂是梁妃塔。此塔始建于梁大同四年，系南朝梁岳陽王蕭察為王妃所建，比國清寺隋塔還要早半個(gè)多世紀(jì)，初建時(shí)原有三塔，歷經(jīng)朝代更迭后被毀，后修復(fù)其中一座。梁妃塔聳立于赤城山頂，四面七級(jí)，似一柄利劍直刺蒼穹，氣勢(shì)如虹。
《重游天臺(tái)華頂峰》
天臺(tái)三萬丈，華頂入穹蒼。
片石群魔懾，千年古寺荒。
樹枯頳菌出，僧老白眉長。
極目滄溟際，煙波更渺茫。
華頂山是天臺(tái)山的主峰，海拔1000多米，站在山頂，只見四周群山如蓮花般綻放，“華頂”因此得名。云海、日出、杜鵑、霧凇，被譽(yù)為“華頂四絕”。華頂國家森林公園植被覆蓋率高達(dá)92%，號(hào)稱“天然氧吧”，空氣清冽，山中植物種類豐富，多達(dá)1000多種，自古以來是求佛修道之人的隱居清修地。
華頂山山水清秀，環(huán)境清幽，是修行參禪的圣地，相傳智者大師曾在此面朝西天竺，拜讀《嚴(yán)楞經(jīng)》。山中的華頂講寺盛名在外，自建寺以來，引得萬人朝拜。華頂寺是一座擁有千年歷史的古剎，始建于五代后晉時(shí)期，于唐朝時(shí)期迎來鼎盛之況，吸引了高麗、日本等國僧人來朝。
《天臺(tái)石橋》
橋橫飛澗上崔嵬，澗瀑千尋吼怒雷。
五百聲聞看不破，至今活葬在巖隈。
石梁飛瀑是天臺(tái)山景區(qū)八大景之一，屬于花崗巖地貌，集天臺(tái)山水風(fēng)景名勝之精華，被稱為“天下第一奇觀”。清初詩人潘耒曾作有一詩，留下“峰巒一一插霄漢，澗瀑處處奔虹雷”千古名句，“中國第一代驢友”徐霞客也曾六次造訪石梁飛瀑。尤其是飛瀑之上的那座天生花崗巖石橋，是世界上獨(dú)一無二的一座。
2.踏鄉(xiāng)間·揚(yáng)和合文化
寒巖洞
寒巖洞位于寒石山中，又被稱為“寒巖洞天”，洞高15米，寬48米，深78米，這里是寒山子隱居生活的地方。寒巖洞形狀扁平，如一只葫蘆。寒巖洞壁內(nèi)有“寒巖洞天”、“小清涼”摩崖石刻，學(xué)一學(xué)寒山子，在洞中禪定，和合文化大概就是從這里開始了第一步。
寒巖洞的東邊，是陡峭的崖壁，有一道瀑布垂直而下，每當(dāng)夕陽西照之時(shí)，瀑布水在光影中折射出一道彩虹幻境，投射崖壁之上，光影靈動(dòng)，世人稱之為“寒巖夕照”，為天臺(tái)八大景之一。洞口有一塊形體巨大的巖石，名為“宴坐石”，這里是寒山子日常冥思宴坐之石。寒山子在寒巖隱居期間，國清寺豐干和拾得經(jīng)常來看望寒山子，三人常于此石上禪坐談笑。
寒巖村
寒石山下有一座寒巖村，村子因寒山子隱居在山中而取名“寒巖村”，位于天臺(tái)縣龍溪鄉(xiāng)，始豐溪東岸，背后是巍峨俊秀的山峰，村旁是悠悠蕩蕩的溪水，山與水的搭配，為它坐正了“世外桃源”之名。
這里有臨溪小九曲橋，清泉在石間潺潺流動(dòng)，村中依舊保留著古民居的格局，石板路、磚木屋、曬谷場(chǎng)....鄉(xiāng)間風(fēng)光，不僅是這里的招牌，和合文化更是寒巖村最悠遠(yuǎn)的名片。村中有一片荷塘，千年前，寒山與拾得就是穿行在這里的田埂小道，徜徉在荷塘中。拾得的手上常撐著一桿荷花，風(fēng)流愜意地舞動(dòng)著。
這一日，寒巖村中有一戶人家娶親路過荷塘邊，正巧遇上寒山拾得二人，于是二人笑容滿面，立在路上，雙手合十出言賀喜，于是主人家便問道“二位師父既上前相賀，可有何禮相贈(zèng)？”，拾得寒山面面相覷，忽然拾得靈機(jī)一動(dòng)，將手中的荷花獻(xiàn)給了新娘子，一旁的寒山見狀，就走到送親的隊(duì)伍中，抱出嫁妝內(nèi)一只盒桶，只見寒山子打開蓋子，從桶里竟然飛出五只蝙蝠。從此，民間將荷花與盒桶作為吉祥喜慶的象征。
天臺(tái)是徐霞客游記的開篇地。1613年，徐霞客將天臺(tái)山作為旅游考察的第一站，在“途游中國”的路上，他三入天臺(tái)，前后留下了兩篇天臺(tái)山游記。
央視紀(jì)錄片《徐霞客》中解釋道：“天臺(tái)山，既是佛教天臺(tái)宗祖庭，又是道教南宗的發(fā)祥地。在明代，天臺(tái)山遠(yuǎn)比現(xiàn)在知名，而且距離徐霞客的家鄉(xiāng)江陰只有400公里左右，飽讀詩書的徐霞客，對(duì)天臺(tái)山獨(dú)特的宗教文化不可能不知曉，明萬歷41年，也就是1613年的春天，28歲的徐霞客乘船從江陰出發(fā)，他此行的目的地是浙江天臺(tái)山，這也是他有文字記載的第一次出游”。
第一次：梁隍山（寧海）--天臺(tái)筋竹庵—彌陀庵—天封寺—華頂—石梁—銅壺—石梁—萬年寺—龍皇堂—國清寺—平鎮(zhèn)—明巖--寒巖—埠頭—平鎮(zhèn)—桃源坑—瓊臺(tái)—赤城--國清寺。
就在離國清寺10公里外的北部高山嶺上有一個(gè)智者塔院，天臺(tái)民間更多人稱它“塔頭寺”。智者大師圣靈就安放于此。這是一座位于山嶺間的寺院，它不似其他寺院那般宏偉，更像是一個(gè)尋常的四合院落，清凈寂寥。
自隋朝年間建立以來，這人間的榮耀與悲苦，繁華與落寞，它都一一嘗遍。今天的寺院是在清代重修的，并在1980年左右又進(jìn)行了新一輪的整修。盡管是重修的院落，但寺中殿宇仍然帶有濃重的隋唐遺風(fēng)，一座小院，一窺歷史光陰。
萬年寺地處天臺(tái)縣西北方位，在北山和萬年山的交界地帶。海拔1000米左右，到達(dá)這里要經(jīng)過蜿蜒盤虬的山路，是一座真正藏于深山的古寺。
東晉興寧年間，西域高僧曇猷來此筑室修行，算起來，萬年寺竟比國清寺的興建歷史還要早四百多年，而萬年寺正式建寺，卻是在唐大和七年，南宋，也是萬年寺的鼎盛時(shí)期。當(dāng)是時(shí)，寺院內(nèi)有殿堂寮室四十多處，寺境面積約四萬多平方米，其規(guī)模列天臺(tái)山各大寺院之首，曾被列為南宋的“十大名剎”。日本臨濟(jì)宗創(chuàng)始人榮西曾兩度來到萬年寺求法，他的弟子、日本曹洞宗鼻祖道元也曾來拜師學(xué)法。如今也是天臺(tái)山佛學(xué)院的所在地。
高明寺，坐落在天臺(tái)縣城東北10公里的幽溪之旁，以背倚高明山而得名。是智者十二道場(chǎng)之一，初名凈名寺，后唐清泰三年(936年)改為智者幽溪塔院。寺宇經(jīng)歷代多次重建，現(xiàn)存建筑系1980年重修，中軸線上依次有天王殿、大雄殿、楞嚴(yán)壇。寺周多奇石和名人題刻，寺旁幽溪之上，一石橫架，下有四石相承，自成一洞，名圓通洞。
高明寺共有13個(gè)院落，分布在三條中軸線上，殿宇依山而建，約四百余間。三殿兩側(cè)，是巨贊法師手書的楹聯(lián)，上聯(lián)為：“牛宿耀峰，風(fēng)飄經(jīng)至，百代咸尊智者”，下聯(lián)為：“幽溪映月，人悟性空，三乘正證中觀”。高明寺內(nèi)掛有大鐘，木杵撞之，聲響百里。
5.養(yǎng)心氣·訪道家圣地
桐柏宮
桐柏宮是中國道教南宗祖庭，始建于三國吳時(shí)期（公元239年），是孫權(quán)授意葛玄所建。其鼎盛時(shí)期為唐代和宋代。那時(shí)，樓臺(tái)爭(zhēng)聳的宮觀有三十六處，有千僧萬道的規(guī)模。元末毀于大火，清雍正帝敕造桐柏觀，賜名：桐柏崇道觀。
1959年，為造桐柏水庫，桐柏宮被淹在了水庫底，眾道士就暫時(shí)棲居在鳴鶴觀。桐柏新宮的建筑風(fēng)格為古代建筑中的最高等級(jí)重檐廡殿頂，紫陽殿內(nèi)供奉著紫陽真人張伯端，像高約五米，周徑二三米，由一整塊花梨木雕成。張伯端像莊嚴(yán)大氣，栩栩如生，左手握著《悟真篇》，右手拈著一顆內(nèi)丹。
紫凝山易筋經(jīng)風(fēng)情小鎮(zhèn)
天臺(tái)縣城西南方約20里處，有一座紫凝山，海拔五百米，山勢(shì)綿延數(shù)十里，相傳天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師在此誦經(jīng)時(shí)，曾出現(xiàn)群鶴翔空、紫云覆頂?shù)膭倬场ＴS多年后，有一位道士隱居紫凝山中，開創(chuàng)出“武林絕學(xué)”——易筋經(jīng)。
不同于武俠小說中那般“一招在手，武林我有”，事實(shí)上，易筋經(jīng)是一種內(nèi)外兼練的醫(yī)療保健養(yǎng)生功法，通過練習(xí)從而增強(qiáng)筋骨，預(yù)防疾病，延年益壽。如今，易筋經(jīng)已經(jīng)成為天臺(tái)的全民健身運(yùn)動(dòng)，練習(xí)者已達(dá)數(shù)萬人。
紫凝山易筋經(jīng)小鎮(zhèn)是近年來重點(diǎn)打造的旅游景點(diǎn)，景區(qū)內(nèi)古道悠揚(yáng)、遺跡古樸、村落幽靜。車到平橋上龐村，一路直上，經(jīng)過黃茶基地，再往前行一點(diǎn)路，便能看到一塊照壁，寫著“問道養(yǎng)生”，路的一旁開始出現(xiàn)擺著易筋經(jīng)動(dòng)作招式的鐵人，栩栩如生，饒有意思。他們均勻分布，動(dòng)作各異，使人不禁聯(lián)想到小說中描寫到的那些場(chǎng)景，似乎馬上要變成武林高手了。
山中有一個(gè)張家井村，村中整潔一新，建有一處占地開闊，視野寬闊的觀景平臺(tái)，平臺(tái)的中心繪有“八卦圖”，以呼應(yīng)易筋經(jīng)小鎮(zhèn)之定位。從這里望出去，大半個(gè)天臺(tái)縣盡在眼中。
村內(nèi)路燈和指示牌的設(shè)計(jì)都別出心裁。瞧，這一個(gè)舉著雙手的小人上面展示著易筋經(jīng)的動(dòng)作、功效，先來跟著耍兩招......
6.復(fù)儒學(xué)·興傳統(tǒng)文化
儒家文化活動(dòng)
天臺(tái)素有“東南小鄒魯”之稱，天臺(tái)山文化是臺(tái)州市以孔學(xué)為代表的儒家文化最早的傳播者。自1047年建立孔廟后，天臺(tái)儒學(xué)教育欣欣向榮。經(jīng)考證，程朱理學(xué)、浙東事功之學(xué)、陸九淵心學(xué)等各種思潮既吸收融匯了天臺(tái)山的釋道文化，進(jìn)而發(fā)展為新儒學(xué)，同時(shí)又催化了天臺(tái)山儒學(xué)的成熟與繁榮。弘揚(yáng)儒家文化，天臺(tái)縣舉辦了文化節(jié)、成人禮、書寫唐詩等活動(dòng)，讓當(dāng)代學(xué)生重拾對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。
茶道
“茶”是古代禮儀文化的一種象征，天臺(tái)接受儒家文化較早，自漢末三國時(shí)期就有名士來天臺(tái)山教授儒學(xué)，南朝大儒顧歡曾在天臺(tái)辦學(xué)，于是在此儒家文化的大背景下，天臺(tái)的茶文化得到了發(fā)展，并與佛教、道教融合，有了獨(dú)特的“天臺(tái)山特色”。天臺(tái)云霧茶也是江南茶祖、韓日茶源，孩子們也能在學(xué)習(xí)茶文化的過程中了解傳統(tǒng)的茶禮。
三國時(shí)期的高道葛玄登天臺(tái)，在桐柏山上建桐柏觀，而在道家的修養(yǎng)觀中，茶是養(yǎng)生的仙藥，于是葛玄在華頂山上開辟茶圃，開人工種植茶葉先河，被后人敬稱為“茶祖”。天臺(tái)山佛教“茶禪一味”的茶文化內(nèi)涵，讓天臺(tái)茶文化達(dá)到了極致。始自方廣寺內(nèi)的羅漢貢茶，更是茶文化史上的一大創(chuàng)舉，朝鮮半島和日本的茶道歷史，也深受天臺(tái)茶文化影響。
草木扎染
中國古籍《唐六典》中記載：“凡染大抵以草木而成，有以花葉，有以莖實(shí)，有以根皮，出有方土，采以時(shí)月?！?“青青子衿、青青子佩”、“綠兮衣兮，綠衣黃裳”……思無邪的《詩經(jīng)》也用最質(zhì)樸但永恒的方式，記載下了遙遠(yuǎn)的歷史中曾經(jīng)閃現(xiàn)的耀眼色彩。
草木染，亦稱植物染色，天然染色，它是一種古代民間染色方法，采用天然植物、中藥材、花卉、蔬菜、茶葉等制成染料，為織物染色。藍(lán)染、扎染、蠟染、藍(lán)印花布等均屬此類。為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓更多人融入傳統(tǒng)文化，天臺(tái)多次舉辦草木扎染體驗(yàn)活動(dòng)，邀請(qǐng)小朋友家長一起親近自然，傳承文化。
7.唱傳說·承濟(jì)公文化
濟(jì)公故里
作為活佛濟(jì)公的降生地，天臺(tái)一直注重濟(jì)公文化的傳承、交流、發(fā)展，成立全國首家濟(jì)公研究會(huì)，先后修建濟(jì)公院、濟(jì)公故居，2014年“濟(jì)公故里”被國臺(tái)辦批準(zhǔn)為“海峽兩岸交流基地”。
濟(jì)公故里位于天臺(tái)永寧村，走入永寧村，抬頭便可看到兩座全石結(jié)構(gòu)牌樓，分別刻有永寧村、石頭墻幾個(gè)大字，在牌樓的附近建有一座宋代建筑觀霞閣，往里延伸的是一條仿南宋古街建筑，一條赭溪自北向南穿永寧村而過，這里便是少年濟(jì)公生活過的地方。
李府故宅的建筑為“三進(jìn)九明堂”，是典型的宋代建筑風(fēng)格，走過大門，經(jīng)前廳、中廳，到后堂，復(fù)原了濟(jì)公在李府的生活形態(tài)，內(nèi)設(shè)畫像、圖片，以及濟(jì)公生平、研究資料，都是為了讓世人更接近神話光環(huán)外真實(shí)的濟(jì)公。
赤城山濟(jì)公院
赤城山的中層便是濟(jì)公院，分為東西兩院。濟(jì)公東院是為紀(jì)念濟(jì)公所建。濟(jì)公東院依山而建，兩層四開間，高為14.5米，建筑面積達(dá)410平方米。院內(nèi)供奉大小濟(jì)公像，形態(tài)各異，生動(dòng)地展現(xiàn)了濟(jì)公喜、怒、哀、樂、悲、愁等各種不同神態(tài)。西院是少年濟(jì)公讀書之所，由八蓋閣、葫蘆齋、袈裟門等組成，分別是濟(jì)公的僧衣、僧帽、僧鞋的象征。
此外，還有鄉(xiāng)村游、采摘游、農(nóng)耕體驗(yàn)游等鄉(xiāng)村研學(xué)游線，也是寓教于樂，寓教于行的研學(xué)方式，歡迎入全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地研學(xué)、探秘！
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