府谷：長城與黃河兩大人文地理標志交匯，中華文明底蘊撲面而來
說府谷
作者：王六（書房記專欄作家）
府谷稱得上是中國的一個結(jié)點，要問為什么這里能集地理標點、軍事要點、文化結(jié)點于一處，說來還真有幾分滄桑，有幾分豪邁，也有幾分沉重。
打開陜西地圖，府谷的位置十分醒目，人們形象地稱其為陜西兵馬俑頭上的皇冠，這一點也不為過，只是這樣的表述太過形象，拋開“雞鳴三省”陜西最北的縣第一印象不說，如果不被視覺錯覺所迷惑，府谷事實上還是陜西東極。
陜西北極北緯39°35'，在府谷縣古城鎮(zhèn)王家梁村，該村為國家地理標志保護產(chǎn)品海紅果王國，滿山遍野的果林中有一株海紅果樹王，占地半畝多。海紅果為果品“鈣王”，屬滇池系西府海棠品種，近年名聲漸起，只產(chǎn)于晉陜蒙三交界地極小范圍內(nèi)，何能落腳于塞上，難以說清，但一個“國家地理標志”，本身就是故事。
陜西東級東經(jīng)111°15'，為府谷黃甫鎮(zhèn)段寨，這段寨是向東突入黃河的一個半島，依山傍水，風(fēng)光宜人，只是半島太小，在省級地圖上顯現(xiàn)不出，進而造成世人知府谷北，而不知府谷東的誤會。
如果以為府谷只有這兩個地理標點，那也就太小瞧府谷了。府谷墻頭堯峁村還有黃河入陜第一灣，其乾坤勾連的太極圖，為自然奇觀，當?shù)厝私序?a href='/longwan/' target=_blank>龍灣，不論蛟龍還是堯峁，中華文明底蘊撲面而來。這蛟龍擺尾出水處，有一像天然壩體的山崖，以橫截黃河之勢，讓黃河倒旋回圓，可能就因這一阻力讓黃河流速變緩，所以這里就成為千里黃河的凌界點，此點以上冬季千里冰封，以下除極端氣候，冬季流凌而不封凍。正是這一地理，讓老祖宗確定了長城入陜起點，因為黃河封冰即為橋，在凌界點以上筑長城實無意義。
既然是地理奇觀，人們總要想辦法，弄出一點響動來，不知哪年哪月，也不知何人何意，在面北的黃河南岸石崖絕壁間，只有黃河發(fā)大水才能探得到的高位處，鑿出兩個縱向相連的窨子（石窯洞），當然，人們也給了個說法，說這是趙匡胤習(xí)武藏械洞，因為墻頭鄉(xiāng)趙家山，本身就有趙匡胤出生地的傳說，只是考證已無意義，傳說還在傳說。
不過，中國人十分熟悉，對中國十分重要的幾條線，黑龍江璦琿至云南騰沖的中國人口密度對比線，也叫胡煥庸線；中國中原文明與草原文明38°緩沖線；萬里長城線；都經(jīng)過府谷。然從水文水系來衡量，府谷在榆林市又是一個相對獨立的單元，總體地貌以黃土高原丘陵溝壑為特點。榆林市“四河四川”水文地要，“四河”由北向南依次為：窟野河、禿尾河、佳蘆河、無定河，而“四川”黃甫川、清水川、孤山川、石馬川，就都在緊傍黃河的府谷，且均為黃河一級支流，又因其地接毛烏素沙漠，這“四川”是黃河淤積粗沙的主要來源。
地理標點，天然決定府谷成為軍事要點。事實上，在中國歷史長河中，府谷也一直以邊境要塞存在，就是今日榆林市之大名的緣源，也來自蒙恬駐上郡、收河套、建榆中，“以河為竟，壘石為城，樹榆為塞”筑長城，開疆拓土?xí)r所設(shè)榆溪塞，隋大業(yè)三年（607年），置史上第一個榆林縣，縣治十二連城，就在府谷北鄰內(nèi)蒙古準格爾旗黃河邊上。中國長城與黃河兩大人文地理標志，交匯點就在府谷墻頭村石窯壩上。
2017年8月竣工，全長800多公里，被稱為“中國1號公路”的沿黃公路，起點也在墻頭村，沿河南下至華山腳下，直通關(guān)中，府谷這個離省城最遠的縣，反倒成了新旅游熱線上的熱點。這沿黃公路北端，是一極致丹霞地質(zhì)奇觀——蓮花辿，五彩斑斕，疑為仙境。府谷縣城向北十多公里路，今天橋電站站址，歷史上可是黃河上的一自然造化，與壺口“天下黃河一壺收”對應(yīng)，這里是晉陜峽谷最狹處，聚萬傾于一峽，形成“天下黃河一杯收”之平湖狀，有詩形容：“兩岸逼側(cè)無十步，萬傾逡巡納一杯”。冬季結(jié)冰成橋，天塹變通途，故稱為天橋。
不過歷代帝王、兵家看上這里的不是山川風(fēng)光，而是山形水勢，也就是說，中國自有國家概念起，府谷就被推上歷史前臺，成為拱佑中華的前衛(wèi)，成為抵御外辱的橋頭堡。長城因戰(zhàn)爭設(shè)，戰(zhàn)火因長城而來，可以說從上郡始，府谷這片土地就歷經(jīng)鐵血洗禮，在刀刃上游走。整個魏晉時期為匈奴所據(jù)，南北朝又為鮮卑占領(lǐng)，北周、隋回歸為邊地，唐有了府谷鎮(zhèn)，由于軍事位置重要，五代后唐升鎮(zhèn)為縣，莊宗天佑八年（911年），設(shè)府州。
這府州生不逢地，在相當長的歷史時期，可是“雞鳴三國”，在那個拿拳頭說話的時代，強鄰壓境，這樣的地理可不是值得炫耀的好事。在整個“積富極弱”的北宋，府谷先與遼、夏，后與金、夏對峙?；乜醋院烙直瘔训目h史，每一次潮起潮落，都是血水洗地、生靈涂炭。每當國力強盛，也是皇恩浩蕩，像隋煬帝、康熙帝就都曾臨幸府谷，并吟詩作賦，顯擺威風(fēng)。而一旦重兵壓境，形勢危急，海潮就會迅速退卻，這里就會因廟堂之遠，而成為忍痛割愛之“愛”，正應(yīng)了《潼關(guān)懷古》“興百姓苦，亡百姓苦”那句老話。
靖康元年（1126年），北宋王朝割讓麟、府、豐三州與西夏求和，因知府州的靖康軍折可求在意國恨家仇，未予響應(yīng)。“靖康之難”，折家后裔一支勤王南遷，朝廷亡而府谷在，次年在彈盡? ?絕、孤立無援的絕境中，折可求率麟、府、豐三州降金，為除心頭之患，金將折氏家族遷往青州。折家軍悲情謝幕，從此南望王師成了一句夢囈。1139年，西夏攻陷府州，懷著對府州折家軍的深仇大恨，屠城、掘墳、鞭尸，近一個多世紀府谷元氣大傷，無以為繼。1234年金亡，府谷處于自治狀態(tài)，1269年元攻陷當?shù)厝朔Q為永寧府的府州城，再遭屠城，以至留下“永寧府，死得苦”的滿腔悲憤與不甘。
府、麟之州，之所以能從唐至北宋，始終為中原中央政權(quán)的北方屏藩，皆因府州有折家軍世代經(jīng)營，獨當一面，撐起一片藍天。
今府谷縣孤山堡山梁上，有一座相傳建于唐代的七星廟，因北宋名將楊業(yè)，與抗遼女英雄折賽花在此成婚，原本寂寂無聞的塞上道教場所，一炮走紅，成為國人心中的圣地。七星廟主體建筑昊天宮，大殿屋頂為九脊歇山式，單檐斗拱，磨磚對縫，頂部八面收縮，到頂尖部分，又成圓形收縮，一磚蓋頂，無梁無柱，又被稱為無梁殿，為全國重點保護的蒙漢融合風(fēng)格的建筑實物。
折賽花作為中華婦女的杰出代表，讓人欽佩，折家軍躍馬彎弓、拱衛(wèi)邊陲的事跡讓人感動。折家軍本屬云中鮮卑折掘族裔，由于受北魏孝文帝漢化的影響，從先祖折華于唐時由代北遷入府谷，歷經(jīng)十代近三個世紀，世襲十四將知府州206年，從振武軍到永安軍、靖康軍、保成軍，從都馬使，到刺史、節(jié)度使，始終以中華一體為本，率眾御邊，歷唐、后唐、后晉、后漢、后周、宋，以府麟二州為根據(jù)地，在與遼、西夏、金的攻略中，金戈鐵馬馳騁于長城內(nèi)外、大河上下，保一方平安，為中華第一將門之家當仁不讓。
折家軍在大唐風(fēng)雨飄搖之際，和五代十國亂世中，縱橫捭闔，奪得麟府統(tǒng)治權(quán)。折從阮為后世立下“以武立家，忠勇立世，忠孝朝廷，浴血塞外”的家訓(xùn)，更抵御石敬瑭割讓燕云十六州的賣國行為，保住了十六州屬地府州之地，也保住了折家軍威震一方的地位，更明證“世代將門、忠勇愛國”的折家軍，事國而不奴于王的高風(fēng)亮節(jié)。折家軍苦心經(jīng)營的負山阻河之府州城，也成為全國重點保護文物。
在宋軍北伐連戰(zhàn)連敗，士氣低落之際，折御卿以少勝多大敗遼軍于紫河鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙渾河），讓“契丹知所畏”。在折家軍世代接力中，既有折繼閔在榆陽川（今神木黃羊河）、柏子砦、兔毛川（禿尾河）與李元昊正面對決，三戰(zhàn)三勝，重挫李元昊銳氣，為大宋挽回僅存一點顏面的經(jīng)典戰(zhàn)例，更有救火隊長折可存，以計擒夏人酋長女崖、平方臘起義、捕聲名顯赫的梁山伯首領(lǐng)宋江三功，升武功大夫之高光時刻。只是將中國四大名著之一《水滸傳》，還文學(xué)為真實，卻讓人大跌眼鏡。
從麟州楊業(yè)、府州折賽花，到綏州韓世忠、梁紅玉，到米脂李自成、高桂英，陜北夫妻雙雄、弄潮時代，成為中華文明的一抹亮色。楊家將、折家軍，一座府州老城，一支折氏家族，就是一部家庭版中國戰(zhàn)史。
< p>從折家軍看中華大地分分合合歷史節(jié)點，讓人悲喜交集，而率先打響武裝反抗明王朝反動統(tǒng)治第一槍的王嘉胤，則扭轉(zhuǎn)乾坤，讓陜北群英赴會，激蕩時代。
崇禎元年（1628年）陜西大饑，禮部侍郎中安塞人馬懋才，奉命回陜察災(zāi)，遂成《備陳大饑疏》：“臣鄉(xiāng)延安府，自去歲一年無雨，草木枯焦······城外之人炊人骨以為薪，煮人肉以為食，”災(zāi)情之重慘不忍睹，然比天災(zāi)更可怕的是人禍：“且有司束于功令之嚴，不得不嚴為催科”。官要民反，民不得不反。
天啟八年（1628年），府谷王嘉胤與吳廷貴聚眾揭竿而起，扛起明末大起義大旗，到崇禎八年（1636年），從陜北群起響應(yīng)走來，各自為戰(zhàn)的農(nóng)民軍退聚到河南，“闖王”高迎祥、“黃虎”張獻忠、“老回回”馬守應(yīng)、“曹操”羅汝才、“革里眼”賀一龍、“過天星”惠登相、“左金王”賀錦、“改世王”許可變、“混天王”張應(yīng)金、“順天王”賀國觀、“九條龍”張飛、“射塌天”李萬慶、“混十萬”馬進忠之十三家七十二營，在滎陽舉行大會，商討戰(zhàn)略，李自成“一夫猶奮，況十萬眾乎！官兵無能為也。宜分兵定所向，利鈍聽之天”四面攻戰(zhàn)方略，為眾將采納，一舉扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。李自成馬踏幽燕，定鼎北京，王嘉胤當屬首功。
滿清入關(guān)，皇上在紫禁城的屁股尚未坐熱，即下達封禁令，首先是東北龍興之地封禁，這來自文化不自信，設(shè)想坐不穩(wěn)江山就跑，回老家從長計議。但封禁蒙漢邊界，沿長城線北向五十里內(nèi)漢不得耕、蒙不能牧，好像有點不通人理。其實理由也簡單，雖然是滿蒙聯(lián)合執(zhí)政，但公主可以給，地盤可絕不含糊，這點與陜北“土地不讓人、老婆不讓人、吃藥不讓人”三不讓的道理一樣直白，也符合“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡”之叢林法則或安全守則。封禁是為了防止蒙漢勾搭，影響大清統(tǒng)治，況且米脂出了個李自成，余波未平，不過滿清還是過慮了，“崖山之后無中華”，大清皇帝在紫禁城一呆就是268年。
實施封禁，府谷歷史地又成了民族分治的邊地。事實上，哈拉寨、古城、皇甫這樣的西口，石窟寺這樣的藏傳佛教寺院，是很難一封而禁的。不過這封與放，又引發(fā)了中國近代史上與“下南洋”“闖關(guān)東”并稱“三大人口自發(fā)遷徙”的“走西口”，也引發(fā)了中國歷史上又一次文化大交融，府谷走西口出發(fā)地、目的地的雙重身份，以二人臺為代表， 重塑了自己的文化形象。
一曲悲涼的《走西口》，常人想到的歌者都想到了，常人沒想到的，歌者也想到了，不厭其煩，切切情深，“老羊皮襖頂鋪蓋，誰人逼得我走口外？”具有諷刺意味的是，能走西口竟是一種恩賜。
康熙36年（1697年），康熙御駕親征噶爾丹，途經(jīng)府谷、神木、榆林，一路禁留地因荒棄而被百姓稱為“黑界地”的蕭條，與內(nèi)地的民不聊生，形成巨大反差，讓康熙帝不明就里。恰此時鄂爾多斯王貝勒阿松勒布奏請開放封禁地“愿與民人伙同種地，兩有裨益”，康熙“俱如所請”，于是有了供墾的“伙盤”，從而引發(fā)中國歷史上一次西部大? ?發(fā)，帶動了一次人口大遷徙。府谷沙峁關(guān)帝古廟，至今尚存記載走西口約法三章的石碑。陜北長城近南北走向之方位，人們西出長城關(guān)口謀生，就有了“走西口”一說；來此耕作的漢人，必須春來冬返，就有了“雁行人”稱謂；“雁行人”叫天不應(yīng)，叫地不靈，背井離鄉(xiāng)只能搭伙居住，就有了“伙場”?！澳昴曜呖谕?，月月不回來”，不知淘盡了多少陜北婆姨的辛酸淚珠，唱出了多少陜北情侶的愛情悲歌。《走西口》撕心裂肺的吟唱，拿生命賭生活，這就叫生活所逼。
從1697年起，到1955年我國建立戶口登記制度，限制人口流動，長達258年，畸形龐大的盲目人口流動，信天游式的《走西口》《繡荷包》《趕牲靈》，已不足以承載走西口這一社會現(xiàn)象的音樂、藝術(shù)詮釋，與民歌分流的升級版曲藝形式的走西口類表演體裁二人臺誕生了。初始為增強吸引力扮相為一丑一旦，坐唱表演，也有了專用名稱叫打坐腔。
作為新生藝術(shù)體裁，要打開一片天地，也得借勢發(fā)力，用時興話講叫借臺唱戲，于是藝人們靠與道情班、耍玩藝穿插表演，占臺分羹。為趕場入戶，催生了相對固定的表演節(jié)目，這是發(fā)展提煉階段，名字也隨之稱為風(fēng)攪雪。
為謀求生存發(fā)展，適應(yīng)競爭，藝人們有了團隊意識，搭建表演班子，有了服裝道具，表演也非簡單的一丑一旦，而是發(fā)展到有場次表演歌舞、戲曲情節(jié)的劇目，有純器樂表演的曲目，有即興表演的牌曲。伴奏樂器也形成了獨具特色的三大件：枚（笛子）、四胡、揚琴，表演日臻成熟，但簡陋的行頭，打幾個包袱即可再出發(fā)，所以也被稱為打軟包。
二人臺有明顯的民族文化融合色彩，曲、歌、戲體裁靈活應(yīng)用，深受當?shù)匕傩障矏?，直?953年全國首屆民間音樂舞蹈匯演大會上，由丁喜才自彈（揚琴）自唱《五哥放羊》、《尼姑思凡》而一鳴驚人，二人臺才有了出人頭地的機會，丁喜才也因此成為第一位民間藝人音樂教授，走上上海音樂學(xué)院講臺。二人臺卻因師出無名，僅僅以來自榆林，而被誤稱為“榆林小曲”。
也可能是軍人懂得地利，1937年8月，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，打響武裝反抗日軍侵略第一槍的馬占山，以“東北挺進軍司令”身份，率部進駐府谷哈拉寨。更有意思的是，這時邊遠的哈拉寨竟成為省政府所在地，不過這個省政府不是所屬的陜西省，而是遠在千里之外的黑龍江省，與東北挺進軍司令部同時在此掛牌，直至1945年8月撤離。
“中日戰(zhàn)至黃河”命理，也因府谷保衛(wèi)戰(zhàn)，成為日本侵略軍，唯一戰(zhàn)過黃河的軍事行動。1938年3月6日早上，侵華日軍600多人強渡黃河，攻擊府谷城，遭遇同仇敵愾防守軍民的強力阻擊，激戰(zhàn)至下午5時，日軍只得收斂囂張氣焰，撤回保德。
明清時代，南北黃河航運的繁榮，走西口東西經(jīng)濟文化的交流，府谷徑自形成自個野性、神秘又獨特的地域文化。大塊吃肉、大碗喝酒自不必說，酸粥、熟米、米涼粉等獨特粟黍飲食，吃出了豪邁。客人遠道而來，主人會以府谷特有的尾調(diào)上揚亮腔，大聲吆呼：“尋將酒來！先吃酒”，這口氣，清醒者知道來到了府谷，稍? ?走神，會以為進了梁山水泊；言女孩漂亮謂“國香”，好像又到了開封府。那“李二六十三”“王三狼啃不動”臟、賤、動物類人名，現(xiàn)在已不多見，但這樣的姓名習(xí)慣留給人的那份簡約灑脫，那泥土風(fēng)尚，反倒有幾分親近。即使民間面花，也讓人目瞪口呆，中元節(jié)“面人人”，大可至真人大小，要分部蒸制，再組裝并彩色點綴，最常見的用場是給未過門兒的媳婦家送，其神秘色彩，與當?shù)嘏紶柭秿槑V的跳神一樣，總給人以無限遐想。
邊境戰(zhàn)事的慘烈，邊地走西口的悲楚，總會使人傷感，其實，上天總是慈悲的，只是地下有寶人不知而已。黃河岸邊常王寨村，就有一世代留存、當?shù)厝艘姽植还值摹盎饙{”，這火峽是一地殼裂縫，一年四季冒著煙火，這實際是煤田自燃的信號，但一直未引起人們重視。誰能知道，時間進入公元1980年代，陜北能源的大發(fā)現(xiàn)、大開發(fā)，府谷異軍突起，從世界第七大煤田“神（木）府（谷）煤田”的開發(fā)，到世界鎂都地位的確立，特別是在陜北率先突破的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)快速發(fā)展，府谷在陜西第一撥進入全國百強縣行列，一鳴驚人?！案缺?a href='/dezhou/' target=_blank>德州，十年九不收，女人掏苦菜，男人走口外”，已成過去，王向榮一曲“走西口的人兒回來了”，與時俱進，東向發(fā)展更成為進行時，那西煤東運源頭地、西氣東輸首發(fā)地、西電東送樞紐地的后勁，正把府谷、陜北的熱情，傳遍全國。
王六，大名王建領(lǐng)，1958年生，陜西米脂縣人，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陜北民諺”傳承人。走上社會，分別從業(yè)工、農(nóng)、商、學(xué)、兵，先后供職村、鄉(xiāng)、縣、市、省，長期從事陜北文化田野調(diào)查研究。出版《把根留住——陜北方言成語3000條》《留住祖先的聲音——陜北方言成語3000條》（增訂版）、《陜北民歌300首》（五線譜版）等專著；總撰稿并出品的全國第一部六集方言紀錄片《陜北話》獲2018年國家廣電總局優(yōu)秀獎并全國推薦。散文《又見核桃壓枝低》被2014年陜西中考語文試卷列為閱讀答問范文。
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