茨中教堂是一座天主教堂，這座法國傳教士建造的天主教堂，1909年動工，1921年修建完成，氣派的教堂成為了“云南鐸區(qū)”的主教禮堂。

人文歷史

佛教是內化的生活藝術。迪慶的藏民們大多是虔誠的佛教徒，把它作為生活的

重要部分，茨中教堂的存在可謂是個奇跡。

18世紀中葉，西方天主教士進入迪慶，竭力將其勢力滲透到滇西北并力圖擴展到藏區(qū)腹地。他們建立教堂、發(fā)展信徒，在強大的藏傳佛教勢力中，極艱難的存在著。信徒甚少，并且日益被信仰藏傳佛教的百姓所仇視。百姓們不能容忍天主教士的傳教活動，引發(fā)了阿墩子教案和維西教案。

在1905年的維西教案中，憤怒的群眾焚毀了瀾滄江、怒江沿岸的10所教堂，殺死了法國傳教士余伯南和蒲得元。當時清政府迫于帝國主義的勢力，派重兵鎮(zhèn)壓僧俗民眾，反洋教的群眾抵抗了三個月，最終被鎮(zhèn)壓下去，教會因此而獲得了巨額賠款，在茨中約三分之二的土地上興建茨中教堂。

1921年，茨中教堂竣工，成為天主教“云南鐸區(qū)”主教坐堂，下轄2個分堂，先后辦過一所學校和一所修女院，1951年在此成立省立第一完全小學。

建筑風格

教堂風格整體上體現(xiàn)了巴斯利卡式教堂的特征，又兼羅馬教堂的特色。主體建筑坐西朝東，為磚木結構。其正面為高大的鐘樓，鐘樓的上部，雖為中式亭閣，中式飛檐瓦頂，但它兩頭頂端的十字架標記還是引證了它西式的身份。在歷史風雨中飄搖多年之后，政府的出錢修繕、保護，使它重現(xiàn)當年的風采。

走進茨中教堂的時候，教堂里空無一人，時間仿佛凝固在斑駁潮濕的墻壁上。

地理位置

茨中村位于傳說中的香格里拉區(qū)域，紅色的瀾滄江從村旁奔流而過，一座懸索橋跨過河流，把茨中村和公路連接在一起。由于村莊坐落在對岸綠樹掩映的山坡上，行駛在德欽前往維西的途中，一不留神就會錯過。

藏在大山皺褶里的茨中之所以有別于滇西北其他村落，是因為它擁有一座天主教堂。這座法國傳教士建造的天主教堂，1909年動工，1921年修建完成，氣派的教堂成為了“云南鐸區(qū)”的主教禮堂。

著名景點

從空中俯瞰，這座哥特式建筑為十字造型。教堂正面的鐘樓為三層，屋頂有著典型的中國式傳統(tǒng)飛檐，鐘樓的最高處豎立著十字架。教堂的大門入口處和教堂內部有著不少內容也已經中國化了的對聯(lián)，大多是“極仁極愛，至善至謙”這樣的詞語。正中的耶穌像左右分別掛的是：宣仁宣義聿昭拯濟大權衡無始無終先作形聲真主聞。

“文革”中，教堂因為被用作小學課堂，才免于被搗毀的厄運。墻上的圣經故事壁畫已經脫落殆盡，但是，斗拱上方的花卉依然清晰可見，天花板上的植物圖案色彩如新。紅色的地毯上有板條釘成的座椅，周末的時候村民們都會前來行禮拜。茨中除了天主教徒之外，還有佛教、東巴教的信徒，并且各有宗教活動場所。

教堂的后院有兩座并排的墳墓，墓穴均為圓拱造形，墓上有十字架，北側墓穴的墓碑上刻著法國傳教士伍許冬神父的名字，他死于1920年。另外一座已經沒有姓名的墓穴埋葬的是瑞士傳教士于伯良，于伯良來茨中不久，就因腦膜炎去世。茨中的傳教士在1949年以后都返回了歐洲。

后院有兩棵枝葉茂盛的大樹，一棵是桉樹，一棵是月桂樹，都是傳教士當年為聊解思鄉(xiāng)之愁，用歐洲帶來的樹種種下的，至今已近百年，高大的桉樹要四個人才能合抱，這可能也是云南樹齡最長的桉樹。

大樹四周是大片的葡萄園，深秋季節(jié)，葡萄藤上已經果實累累。茨 中的葡萄比常見的葡萄要小得多，僅指甲蓋大小，顆粒小而飽滿，口味甜中帶酸。這種名叫玫瑰蜜的法國葡萄，在法國本土已經絕跡，但是在云南偏僻的深山中依然生長良好。

茨中的山坡上到處種滿了葡萄，家家戶戶都有制作葡萄酒的器具。老百姓從傳教士那里學會的葡萄栽種和釀酒技術承襲至今，村里每年釀制的葡萄酒由酒商包裝后運到市場上銷售。

茨中人是好客的，晚餐喝得最多的是當?shù)禺a的葡萄酒。晚上，村民們在教堂前點燃篝火，熱情地拉著客人們，甩開長袖，扭動腰肢，跳起了弦子舞。他們身后的教堂在黃昏的光芒中暗淡下去，透著迷離的影調。

一直鬧到子夜，庭院里的青草都被踏平了，村民們仍然意猶未盡。我們一行人玩得興起，當晚就借宿在村民家里。在黑暗中，一腳高一腳低地摸進亮著燈的農舍。

第二天清早，推窗一看，一墻之隔的教堂近在眼前。

文物保護

2006年05月25日，茨中教堂被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。