位于日土縣烏江村境內(nèi)，坐落在班公湖的北岸，石窟開(kāi)鑿在一高約10米左右的砂礫崖面上，頂部已為流沙所覆蓋。石窟口朝西，平面略呈方形，進(jìn)深3.5米，高3米?？唔敒轳窂]頂式，頂部中央繪以蓮花紋?？邇?nèi)殘存有壁畫(huà)痕跡，可惜因現(xiàn)代牧民在洞內(nèi)燒煮煙熏形成嚴(yán)重污染，僅可分辨出大約圖案。除洞口兩側(cè)，其余三壁可分為上、下兩層圖案；上層為形制比較簡(jiǎn)單的曼荼羅，下層繪有佛教雜寶以及可能是禮佛聽(tīng)法的場(chǎng)景，一排八個(gè)人，皆盤(pán)坐于地，面朝一個(gè)方向。八人的服飾除服色有異外，完全相同，皆頭戴寬沿帽，身穿三角形大翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，衣領(lǐng)、袖口、裙邊皆鑲有深色寬邊，長(zhǎng)發(fā)披肩，雙手藏于袖內(nèi)，洞口兩側(cè)的壁畫(huà)可以辨識(shí)出的圖案一組為古代歌舞的場(chǎng)面，舞者三人一排，身著袖口、衣邊帶鑲邊的長(zhǎng)袍，腳穿長(zhǎng)靴，散發(fā)披肩，揚(yáng)臂起舞。另一組圖案繪制在洞口的下方，表現(xiàn)各色罪人或被刀叢刺穿，或被火海炙烤，或被猛獸撕扯，或肢體分離，或懸于林間。據(jù)佛典《俱舍論》卷八、十一和《大乘義章》卷八載，有“八大地獄”，其中“眾合地獄”即以眾獸、刑具等配合，殘害罪人，故推測(cè)這一場(chǎng)景可能即為“眾和地獄變”。在此幅地獄變的左側(cè)，另繪有一組裸體的人像，形象猙獰，骨瘦如柴，有的跪地，有的仰臥，有的作跳躍狀，其含義尚有待于探討。

丁穹拉康石窟，是西藏西部首次發(fā)現(xiàn)的石窟遺跡，填補(bǔ)了西藏西部佛教藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的一項(xiàng)空白。從開(kāi)鑿方式看，丁穹拉康與新疆克孜爾、敦煌千佛洞石窟十分相似；從壁畫(huà)風(fēng)格看，又帶有明顯的藏密風(fēng)格，內(nèi)容題材也是藏傳佛教系統(tǒng)壁畫(huà)中所常見(jiàn)的，如曼荼羅、歌舞、禮佛、地獄等，所以其年代的上限估計(jì)不會(huì)超出公元10世紀(jì)之前，很可能是12－13世紀(jì)的作品。由于日土處在北接新疆、南連印度的南北干線的樞紐，石窟遺跡的發(fā)現(xiàn)，具有重要的意義，它為研究西藏石窟藝術(shù)的起源及其傳播的問(wèn)題，提供了寶貴的線索。