AAAA級(jí)旅游景區(qū)

焉支山，也叫做“胭脂山”，位于山丹縣城東南45公里處，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樯缴仙L(zhǎng)有一種叫紅藍(lán)草的植物，可以做成紅色的染料，調(diào)以油脂后既可做胭脂使用，故名胭脂山，被評(píng)為省級(jí)森林公園。隋煬帝曾在此詔見(jiàn)西域27國(guó)使臣，舉辦“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”。

焉支山坐落在河西走廊的峰腰地帶，自古有“甘涼咽喉”之稱。山上林海松濤，碧波無(wú)際，山下溝壑縱橫，清泉淙淙。腹地，獐鹿、巖羊等野生動(dòng)物出沒(méi)其間，峽谷兩側(cè)崇山峭立，奇石巖巖。秋日，各種野花競(jìng)相怒放，爭(zhēng)奇斗艷。秋夏之際，這里氣候涼爽濕潤(rùn)，景色秀麗迷人，素有“小黃山”之稱。

焉支山上原始森林覆蓋，主要為松柏一類(lèi)，風(fēng)起時(shí)松濤陣陣，使人有出塵之意。山上尚有玉皇觀及鐘山寺兩處人文建筑，其中玉皇觀為山丹縣道教協(xié)會(huì)所在地。山下有一峽谷被稱為焉支峽，峽內(nèi)有溪水一條。焉支山的主峰是毛帽山，海拔最高處有3978m，是僅次于祁連山的一座獨(dú)立山脈。建議5-8月間天氣暖和時(shí)游玩。

地址：張掖市山丹縣城東南45公里處的大黃山林區(qū)

類(lèi)型：山森林

等級(jí)：AAAA

游玩時(shí)間：建議1小時(shí)

開(kāi)放時(shí)間：

8:00-18:00

交通

可在山丹乘坐去焉支山的旅游客車(chē)，若自駕則從山丹到軍馬場(chǎng)的山馬公路，在50km左右處拐入焉支山路段

門(mén)票

門(mén)票45元/人，景區(qū)觀光車(chē)10元/人

魏晉焉支城、明清高古城---探訪焉支山下一座即將絕跡的古城

魏晉焉支城、明清高古城

---探訪焉支山下一座即將絕跡的古城

焉支勁松劍指蒼穹、祁連雪水潤(rùn)澤沃土。

祁連山與焉支山之間的盆地，除了沃土便是砂礫荒灘。遠(yuǎn)古時(shí)期，如今的這片砂礫荒灘水草豐美，加之此處地處絲路咽喉，這里是兵家必爭(zhēng)之地，散落于盆地及周邊的鸞鳥(niǎo)、焉支等古城遺址和數(shù)十座烽燧遺址便是證據(jù)，星星點(diǎn)點(diǎn)的史料記載足以證明這片盆地的重要歷史地位。

坐落于焉支山腳下的焉支城（高古城），是其中之豐碑。

焉支古城，是永昌縣境內(nèi)歷史上設(shè)置的8座縣城之一，比永昌縣城年長(zhǎng)900多年，可惜的是逐漸被世人遺忘，面臨絕跡。

所幸，還有人惦記著這座古城。漢唐魏晉烽煙中流散出來(lái)的一曲曲離歌的傳唱，如今被后人們陸續(xù)重拾。

史料中的焉支城（高古城），僅是個(gè)概念，這座古城的雄渾規(guī)模，在當(dāng)?shù)仉ｑ罄先说挠洃浿小?/p>

這是我的故鄉(xiāng)，耄耋老人因著古城的嘆息聲和祈愿經(jīng)常飄蕩的耳際：“如果我們死了，古城的舊貌就會(huì)被后人遺忘！”家鄉(xiāng)的干部家鄉(xiāng)的老人，念念不忘這座古城，自發(fā)保護(hù)古城之呼聲熱切。他們希望我用文字講述這座古城的歷史，倡導(dǎo)家鄉(xiāng)民眾還原古城的概貌。我愿擔(dān)此重任，記錄古城歷史，策劃“沙盤(pán)行動(dòng)”。

也許，外界心存質(zhì)疑或是不以為然，但古城眾多健在的目擊者眼見(jiàn)為實(shí)，古城子民愿意為真相繼續(xù)探索，愿意重拾這段歷史。

一、大自然書(shū)寫(xiě)的歷史文化

《辭?！?“焉支山”條目釋?zhuān)骸?a href='/gansu/' target=_blank>甘肅永昌縣西，山丹縣東南”。

河西走廊蜂腰地帶的永昌縣與山丹縣交界處，坐落著一座獨(dú)峰兀起的高山，東西長(zhǎng)34公里、南北平均寬約20公里。這條山脈在地質(zhì)構(gòu)造上屬于祁連山系，是河西走廊三大內(nèi)陸河中的石羊河、黑水河的分水嶺。祁連、龍首兩座山脈分別屏障在這條山脈的南北，此處自古有“甘涼咽喉”之稱。

這條山脈，在遠(yuǎn)古時(shí)期因多生“胭脂”而被稱為“胭脂山”，又因匈奴部落“翻譯”而演變?yōu)椤把嘀健薄ⅰ把芍健薄?/p>

“美人妝，面既施粉，復(fù)以燕支暈掌中，施之兩頰，濃者為酒暈妝，淺者為桃花妝；薄薄施朱，以粉罩之，為飛霞妝?！薄秺y臺(tái)論》中對(duì)女子曉?shī)y的描述，可見(jiàn)胭脂對(duì)女性紅妝是何等重要。

據(jù)說(shuō)，胭脂來(lái)源于西域，焉支山盛產(chǎn)。公元前139年，漢武帝派張騫出使西域曾被匈奴招婿，居留十二載，匈奴婦女制作和使用胭脂的場(chǎng)景讓他耳濡目染。張騫歸漢時(shí)，帶回了 “胭脂”和種植到制作的“成套技術(shù)”，漢朝人因地制宜并發(fā)揚(yáng)光大。東漢班固出使西域回來(lái)也說(shuō)過(guò)：“匈奴名妻曰閼支，言可愛(ài)如燕支。”

可是，對(duì)于漢代匈奴來(lái)說(shuō)，祁連山與焉支山因著驃騎將軍霍去病西征而“成就”了一曲悲歌：

失我祁連山，使我六畜不蓄息；

失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色。

焉支山在兩千多年前就以天下名山而載入史冊(cè)。

據(jù)《資治通鑒》記載:“隋煬帝大業(yè)五年六月丙午至張掖。帝之將西巡也，命裴鉅說(shuō)高昌王曲伯雅及伊吾吐屯設(shè)等西域二十七國(guó)謁于道左，皆令佩金玉，被錦罽（ji），焚香奏樂(lè)，歌舞渲噪。帝復(fù)令武威、張掖士女盛飾縱觀，衣服車(chē)馬不鮮者郡縣督課之，騎乘嗔咽，周亙數(shù)十里，以示中國(guó)之勝。

由此，焉支山被稱為我國(guó)第一次“世博會(huì)”的會(huì)址。

胭脂與大黃，原本僅僅是草本植物和中藥材，卻在歷史的長(zhǎng)河中書(shū)寫(xiě)著多種多樣的文化。因“胭脂”演變?yōu)椤把芍А倍擅?a href='/shanchuan/' target=_blank>山川、遺跡，筋骨連、脈相通，承載著彌久陳香的歷史文化。

二、史料記載的焉支古城

如今，焉支山在山丹的那段，山巒、森林、草灘、溪澗密布，已是4A級(jí)森林公園。綿延至永昌縣紅山窯鄉(xiāng)境內(nèi)的那段，曾因多生一種名為“大黃”的藥材而被當(dāng)?shù)厝朔Q為“大黃山”，雖少生草木，但它在風(fēng)沙烈陽(yáng)中盡顯粗獷豪放，傲視群雄，著名的山丹軍馬場(chǎng)就在山腳下。軍馬場(chǎng)向東五里，焉支城（高古城）遺址的斷壁殘?jiān)拖袼槁涞?a href='/zhenzhu/' target=_blank>珍珠，期待著世人探古訪幽。

史料中的焉支城“位于永昌縣城以西七十里的今高古城村，建于晉永嘉五年(公元311年)”。

依各種史料考證而知，焉支城（高古城）的歷史沿革可表：

西晉時(shí)期，涼州管轄的河西走廊戰(zhàn)火紛飛，叛亂頻繁，西晉朝廷任命張軌（字士彥，安定烏氏人）為涼州刺史、護(hù)羌校尉。張軌崇尚儒家文化，于東晉晉懷帝永嘉五年依焉支山設(shè)立焉支縣。焉支縣的設(shè)立，使當(dāng)時(shí)一些飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的中原流民找到了一處修身養(yǎng)性、繁衍子孫的好地方。焉支縣建城設(shè)縣之初，時(shí)值張軌置武興郡，統(tǒng)焉支、新障二縣。北魏時(shí)期，焉支、新障二縣并入番和郡；隋朝開(kāi)皇中，力乾、安寧、廣成、新障、焉支五縣地被并入番和郡。南北朝時(shí)期，焉支山又名“燕支縣”。約在明朝洪武年間，官府在焉支城所在地設(shè)立高古城營(yíng)，焉支城更名為高古城。清代雍正年間，官府重修高古城，宏偉的這座古城，其大多建筑留存200多年，可惜在二十世紀(jì)五、六十年代被毀。

新中國(guó)誕生前留存的《永昌縣志》有三種版本，即，乾隆五十年本、嘉慶二十一年本、民國(guó)六年續(xù)修本。建國(guó)后，永昌縣先后出版《永昌縣志》、《永昌縣志補(bǔ)編》（1999年12月由何登煥編輯）、《永昌史話》等地方志。這些地方志和相關(guān)史料，均引古典對(duì)焉支城、高古城進(jìn)行了簡(jiǎn)述，表述內(nèi)容基本一致。

清高宗乾隆十四年（1749年）《五涼志》記載：“焉支故城，縣西七十里，今名高古城。晉永嘉五年，張軌置武興郡，統(tǒng)焉支、新障二縣，魏收。

清乾隆五十年（1785年）《永昌縣志》記：晉懷帝永嘉五年，依焉支山置縣。縣如山名，今西南高古城距焉支山不遠(yuǎn)，殆晉城之故址也?！扒逵赫觊g，在高古城舊址再建城廊、為正方形?！?/p>

《魏書(shū).地形志》載：番和郡領(lǐng)焉支、新障二縣，開(kāi)皇中，并力乾、安寧、廣成、新障、焉支五縣地入之?！?/p>

《秦邊紀(jì)略》載：“后魏置焉支縣于焉支山下，屬番和郡?！薄案吖懦恰⒑笪褐芍С且?。”

《甘肅通志稿》載：“前涼時(shí)從番和縣析置焉支縣?！?/p>

《讀史方輿紀(jì)要--卷六十三--陜西》載：“焉支縣在番和縣界?！薄把芍С?，亦在衛(wèi)東南。后魏置縣，屬番和郡。因焉支山以名。隋并入番和縣。番和，今見(jiàn)永昌衛(wèi)。焉支山衛(wèi)東南百二十里。舊《志》云：在番禾縣界。漢元狩二年，霍去病西擊匈奴，過(guò)燕支山千余里。匈奴失此山，歌曰：失我燕支山，使我婦女無(wú)顏色。隋大業(yè)五年，煬帝伐吐谷渾，還出張掖，至燕支山。高昌、伊吾及西域二十七國(guó)皆謁于道左。唐哥舒翰嘗建神祠于山麓?！?a href='/jingdian/74288' target=_blank>西河舊事》云：焉支山，東西百余里，南北二十里。上有松柏五木，水草茂美，宜畜牧，與祁連山同。明代是高古城營(yíng)所在地，便更名為高古城，清雍正年間修四方城。”

遺憾的是，各種史料對(duì)焉支城（高古城）的規(guī)模鮮有記載。

幸運(yùn)的是，史料對(duì)高古城曾經(jīng)管轄的烽墩、兵防設(shè)置等記載，足以證明這座古城在歷史上的重要地位。

清乾隆《永昌縣志》記載：高古城營(yíng)管轄峰墩二十五處：

營(yíng)東四處守兵十七名：牛家溝墩（五里）、姚家寨墩（十里）、黃蟲(chóng)廟墩（二十里）、甘家阿博墩（三十里接本城營(yíng)界）。

營(yíng)西四處守兵共二十名：黑土洼墩（十里）、九條嶺墩（二十里）、新添墩（二十里）、大峨博墩（三十里接大馬營(yíng)界）。

營(yíng)東北四處：大柳墩（營(yíng)南十里）、紅山嘴墩（營(yíng)北十里）、壓腰山墩（十五里）、馬鞍山墩（二十里）。

營(yíng)西北六處：土溝墩（十里）、暖泉墩（十五里）、十三盤(pán)墩（二十里）、石城茄連墩（三十里）、大口子墩（三十里）、香溝腦墩（五十里）。

營(yíng)西南四處：羅家墩（十里）、寒鴨口墩（三十里）、孤山灘墩（六十里）、中馬路墩（九十里）。

南山諸口三處：大河口墩（三十里）、插尖達(dá)坂墩（五十里）、雙古城硤墩（七十里通永安營(yíng)界）。正南、西南守兵共二十名。

此外，高古城營(yíng)隘口西南設(shè)有沖汛三處，每處守兵十名：

鸞鳥(niǎo)口，城西南一百一十里；

平羌口，城西南一百一十里；

五龍五池口，城西南一百二十里。

清《永昌縣志》記載：“高古城營(yíng)原額馬步守兵四百名內(nèi)馬戰(zhàn)兵一百五十名守兵一百五十名除裁移實(shí)存一百九十九名內(nèi)馬戰(zhàn)兵四十名馬匹數(shù)如兵步戰(zhàn)兵四十名守兵一百十九名庫(kù)貯鐵盔甲五十八頂副綿盔甲一百六十九頂副威遠(yuǎn)炮二位大小鳥(niǎo)槍七十九桿三眼槍十五桿矛十三桿腰刀四十八把挑刀十把扁刀十把?！?/p>

據(jù)考證，從康熙十年開(kāi)始至乾隆三十六年，清廷在高古城營(yíng)連續(xù)任命了二十五名游擊將軍，他們分別是：

鄭 羆（pi），福建人，行伍，康熙十年任。

牛一麟，靖遠(yuǎn)人，行伍，康熙十五年任。

余 啟，漢中人，行伍，康熙十七年任。

李 功，浙江人，行伍，康熙二十二年任。

朱道浚，順天人，行伍，康熙三十年任。

洪 亮，福建人，行伍，康熙三十一年任。

張洪良，涼州人，行伍，康熙三十二年任。

尤生豹，定邊人，行伍，康熙三十五年任。

藍(lán)國(guó)印，甘州人，行伍，康熙三十八年任。

郭永盛，臨洮人，行伍，康熙三十九年任。

雷進(jìn)國(guó)，甘州人，行伍，康熙四十四年任。

李根潤(rùn)，順天人，行伍，康熙四十六年任。

任 嵩，北直人，武甲，康熙四十八年任。

王尚信，甘州人，行伍，康熙六十一年任。

高其奉，涼州人，行伍，雍正二年任。

吳永年，順天人，行伍，雍正二年任。

毛攀龍，江南人，行伍，雍正十年任。

朱奇芳，寧夏人，行伍，雍正十一年任。

田 玉，北直人，行伍，雍正十三年任。

陸天德，肅州人，行伍，乾隆六年任。

多 里，滿洲人，乾隆十七年任。

承 保，滿洲人，乾隆二十年任。

沈 金，寧夏人，乾隆二十三年任。

柱 德，滿洲人，乾隆二十九年任。

千佛保，蒙古人，乾隆三十年任。

從乾隆三十六年開(kāi)始，清廷設(shè)置“千總”掌管高古城，如今從史料中能夠查詢到的千總，名嚴(yán)克選。

《永昌縣志》“忠節(jié)篇”記載：嚴(yán)克選，高古城千總。咸豐中黑番圍城，竭力據(jù)守。后因援兵愆期，營(yíng)陷，克選死。事聞，予世襲。

咸豐年間掌管高古城的千總嚴(yán)克選，正是世代居住于高古城內(nèi)的今高古城村四社嚴(yán)氏家族先輩。嚴(yán)克選亡故后，官府準(zhǔn)許世襲。高古城千總之位，伴隨著清王朝的衰敗而終結(jié)，但城池完好。

1982年，永昌縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。按照有關(guān)部門(mén)的考證，焉支城（高古城）遺址位于焉支山（大黃山）南麓的今高古城村四社南，城池略呈正方形，已殘。東西328米，南北321米，北端有兩墩，南北各執(zhí)一門(mén)，夯土板筑，夯層18厘米，有護(hù)城河，河寬4米，城南有一座約40米見(jiàn)方的干澇池。

2012年，永昌縣文物部門(mén)在南門(mén)樓右前方銘文立碑。

可是，曾經(jīng)目擊了高古城規(guī)模的老人們，質(zhì)疑銘文個(gè)說(shuō)。

三、先輩們記憶中的高古城

史料記載的焉支城（高古城），其歷史沿革基本明晰。然而，有著顯赫歷史地位的這座古城，其規(guī)模在史料中未能悉道。

所幸，高古城的先輩與后代，一代代傳承著古城故事。零星的記憶，老人們忘不掉；歷史的回聲，依舊能聽(tīng)得見(jiàn)。

2017年3月20日，高古城村委會(huì)邀請(qǐng)目擊證人、耄耋古稀、原籍志士等十人，勘古城城址，覓廟宇舊址，繪城池草圖。

經(jīng)古城舊貌目擊證人蒲蔭奎（85歲）指認(rèn)，依據(jù)呂成年（83歲）、呂豐年（76歲）、嚴(yán)世友（75歲）、李世德（73歲）等老人們的回憶，走訪董運(yùn)煌（70歲）、董天舒（85歲）、董天澤（66歲）、董天祿（74歲）、董開(kāi)元（73歲）等老人，聆聽(tīng)父輩的父輩們以口相傳給他們的印記，明清兩朝在焉支城故址重修后保存至解放初期的高古城城址、建筑、形制等概況基本明晰。

高古城蒲氏道家第八代傳承人蒲蔭奎，其家族世代居于古城，老人在兒時(shí)每天都穿梭于古城內(nèi)外玩耍，青年時(shí)期又致力研究古城之大小建筑，中年時(shí)期擔(dān)任高古城小學(xué)校長(zhǎng)多年，方圓數(shù)十里的男女老少都認(rèn)識(shí)他，稱其為“蒲老師”、“蒲道爺”，他也是當(dāng)?shù)厝斯J(rèn)的“古城通”。至今，蒲老師對(duì)已經(jīng)消失的高古城城內(nèi)外建筑記憶猶新，也是古城人民公認(rèn)的古城見(jiàn)證人。

春風(fēng)凌冽，蒲老師牽著我的手穿梭于古城遺址上的砂礫間，時(shí)而疾步如飛，時(shí)而仔細(xì)打量，儼然不是風(fēng)濁殘年之人。老人之神貌，足見(jiàn)其期望還原古城舊貌之急切心境。

古城舊貌草圖隨后問(wèn)世，古城之宏偉，令人驚嘆！

四、古城內(nèi)外

古城之外城

在高古城遺址以西，曾經(jīng)有一道被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“二壩”的水渠，來(lái)自于祁連山孕育的西大河河水由此而泄，在上世紀(jì)五十年代以前長(zhǎng)期潤(rùn)澤著高古城及下游民眾。

蒲老師等老人們回憶：“解放前后，二壩長(zhǎng)流水在古城周?chē)鷿B透。城內(nèi)外沒(méi)有這么多石頭，草木茂盛，三座澇池終年有水?！?/p>

在如今已是滿目荒涼、石頭遍地的高古城灘上，蒲蔭奎老師牽著我，為尋覓古城城界和大小建筑的位置而磕磕絆絆地往返穿梭，古城舊貌裝在他的腦海中，老人一路娓娓道來(lái)。

我們尋覓、勘測(cè)古城舊貌的腳步，從古城的外城南門(mén)樓起步。

據(jù)蒲老師和其他幾位老人回憶：高古城外城墻寬約2米多，高5米左右。

按照老人們的共同辨認(rèn)，經(jīng)測(cè)量，高古城外城南城墻長(zhǎng)138米，東城墻長(zhǎng)188米，北城墻長(zhǎng)188米，西城墻長(zhǎng)約198米。

蒲老師回憶，整個(gè)高古城外城內(nèi)，除了南、北城門(mén)樓，還有廟宇樓閣5座，1座楊家腰門(mén)、1座澇池（古稱東澇池）。

南門(mén)樓：高古城外城遺址現(xiàn)存兩段沙土夯筑的城墻，屬南城墻遺跡，兩段殘?jiān)g便是南城門(mén)樓，城門(mén)寬約3米，“大轱轆車(chē)可以進(jìn)出”。南門(mén)樓上端蓋有木質(zhì)門(mén)樓三間，每間一丈大小，其內(nèi)塑有“福、祿、壽”三星。門(mén)樓的內(nèi)墻上畫(huà)有壁畫(huà)，內(nèi)容以《三國(guó)演義》中的故事為主，如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”等。南城門(mén)樓西南方向是閆家院子和嚴(yán)家院子（均為今高古城四社人）。此處向南，過(guò)去曾有一條車(chē)道向南通往新城子堡（今新城子鎮(zhèn)），這條車(chē)道因此被當(dāng)?shù)厝朔Q為“新城子路”。上世紀(jì)中葉，高古城人都由此前往新城子趕集。老人們講，新城子路靠近古城的一段路旁邊有一片樹(shù)林，長(zhǎng)有360棵官樹(shù)（白楊樹(shù)）。

娘娘廟：位于西南角，坐北朝南，一間大小。

觀音廟：位于西南角，坐北朝南，一間大小。

三官?gòu)R：位于娘娘廟、觀音廟北側(cè)，坐北朝南，供奉著天官、地官、水官。此廟是曹姓人家（今河沿子村三隊(duì)曹姓）的家府廟。

文昌殿：位于東南角，與西南角的娘娘廟對(duì)應(yīng)，坐東朝西，三間大小，內(nèi)有壁畫(huà)，還有牌位。文昌閣的兩塊柱頂石，至今還在原地保存完好，遺址上留存大量青磚瓦礫碎片。

楊家腰門(mén)：位于外城北城墻中段略東位置，距外城東北角100米，距西北角80多米，無(wú)頂敞開(kāi)，夯土門(mén)柱。楊家腰門(mén)與南門(mén)樓相距160米，距現(xiàn)在的單山壩干渠北側(cè)的北門(mén)樓120米。三座門(mén)樓處于一條中軸線上，這條中軸線實(shí)際上就是外城內(nèi)的主干道，出南城門(mén)延伸到新城子路，出北門(mén)樓延伸到黃山寺。楊家腰門(mén)南北兩側(cè)主要是居民區(qū)，屈家場(chǎng)、楊家店都在附近。

北門(mén)樓：距南門(mén)樓約260米，現(xiàn)存兩座高約2米的土墩。老人們回憶，北門(mén)樓兩側(cè)沒(méi)有城墻，都是居民區(qū)，曾蓋有門(mén)樓，但規(guī)模比南門(mén)樓小一些，門(mén)樓內(nèi)泥塑著一尊九頭十八胳膊的佛爺。

喇嘛臺(tái)：夯土筑，坐落于北門(mén)樓通往今土溝村孫家莊黃山寺的馬路西側(cè)，距離北門(mén)樓33米，于1960年遭拆除。

北大寺：位于喇嘛臺(tái)向北偏西55米處，現(xiàn)存大量瓦礫。寺址坐北朝南，約5間，中間一間塑有大佛，十八羅漢分列兩邊。

黃山寺：位于今紅山窯鄉(xiāng)土溝村孫家莊子。

齋房：分列北大寺兩側(cè)，9間坐西朝東，9間坐東朝西。齋房除了供喇嘛們居住生活外，是供信徒齋飯的場(chǎng)所。

北澇池：位于北大寺東南側(cè)，屬喇嘛們專(zhuān)用，附近的居民要飲用澇池水，須向喇嘛們繳費(fèi)，1桶水1個(gè)麻錢(qián)。

龍王廟：位于外城東北方向，距東北角156米，坐北朝南，共5間，每間寬一丈。龍王廟沒(méi)有佛爺，但供奉著“本經(jīng)龍王”、“順濟(jì)之神”、“山神爺”、“土地爺”、“牛王馬祖”的牌位，還掛有一塊上書(shū)“澤沛生民”的匾額。龍王廟建于民國(guó)三年，由董運(yùn)興（今高古城六社董開(kāi)生祖父）籌資修建，“澤沛生民”匾額由焦永熙（字秀實(shí)，今河沿子村八社人）撰文書(shū)字，刻有董運(yùn)興和焦永熙的名字。龍王廟遺址位于現(xiàn)今高古城四社南部居民區(qū)，地基輪廓清晰，遺存大量瓦礫。地基東西長(zhǎng)約16米，寬約5米。

董家碑：位于龍王廟向東168米處，留存碑座。蒲蔭奎回憶，他看見(jiàn)的董家碑是青磚砌成的，高約1.5米左右。這座碑是當(dāng)時(shí)駐防高古城的官員給董姓兵戶人家（今高古城村、河沿子村董姓家族的先輩）修建的，以獎(jiǎng)勵(lì)他們守城有功。董家碑東側(cè)，曾有民居“董家房房”，應(yīng)該是董姓兵戶或家眷居住的地方。當(dāng)時(shí)，董姓兵戶人家每年可領(lǐng)官府賜賞的三石六斗糧食。

據(jù)先輩們講，明清時(shí)期，高古城的居民最多時(shí)有300多戶近2000人，居民主要姓氏有20多個(gè)，其中大多數(shù)人家是如今仍然生活在高古城村的如下姓氏人家：蒲、董、嚴(yán)、閆、李、呂、張、吳、楊、蘇、孫、陳、屈、潘、高等；另外還有如今生活在河沿子人民莊子的李姓、霍姓、羅姓，河沿子村曹家大莊子的曹姓、蒲姓、李姓，河沿子村胡家莊子的董姓、趙姓、張姓，土溝村土溝莊子、孫家莊子的徐姓、孫姓、張姓等等。

古城之內(nèi)城

高古城的內(nèi)城相對(duì)于外城而名，主要是官兵辦公和活動(dòng)的地方，另有書(shū)院和學(xué)堂等建筑，而外城主要是居民活動(dòng)場(chǎng)所。

內(nèi)城位于外城以西，內(nèi)外城相互之間由甕城（圈）相連。內(nèi)城除南城墻外沒(méi)有甕城外，其余三堵城墻外均有甕城（圈），寬約18米至20米，且有寬約3米的護(hù)城河。

經(jīng)老人們辨認(rèn)，高古城村委會(huì)組織人員實(shí)地進(jìn)行測(cè)量，內(nèi)城東城墻長(zhǎng)128米，正中是城門(mén)，城門(mén)外有甕城和觀音閣。內(nèi)城南城墻長(zhǎng)約180米，西城墻長(zhǎng)約128米，北城墻長(zhǎng)約180米。

在蒲老師記憶中，“內(nèi)城城墻比外城要寬得多高得多，城墻底座寬一丈（3米）左右，高三丈六（11米左右），城墻底部均有土坎壘筑的裙墻，高約六尺；四角城墻上各建有角樓一座”。

蒲老師記得，高古城的內(nèi)城分布的主要建筑有12處。

城門(mén)：位于東城墻正中，外有甕城與外城相連，兩側(cè)有石獅三尊，兩大一小，兩只大石獅現(xiàn)存董新莊，小石獅不知去向。

觀音閣：位于城門(mén)外左側(cè)甕城，坐西朝東，靠東城墻，廟內(nèi)觀音塑像倒坐、菩薩和文殊佛爺塑像順坐。

下衙門(mén)：位于城門(mén)內(nèi)右側(cè)，坐北朝南，實(shí)為書(shū)院。

駱駝區(qū)：位于下衙門(mén)北側(cè)。

當(dāng) 鋪：兩座，分別位于城門(mén)中軸線南、北側(cè)。

土地廟：內(nèi)塑土地爺，兩邊小鬼拿三叉板。

鐘鼓樓：位于內(nèi)城正中位置，形制如同永昌縣城鐘鼓樓。

炮 臺(tái)：坐落于西城墻正中，與鐘鼓樓、城門(mén)同處中軸線。

無(wú)量殿：坐落于西城墻炮臺(tái)南側(cè)，坐西朝東，一間半大小，墻壁上畫(huà)有童子拜觀音畫(huà)像，殿內(nèi)正中塑有無(wú)量佛，兩側(cè)塑有十八羅漢、十八層地獄。

滿姑殿：位于內(nèi)城西南角，無(wú)量殿以南，與城墻分離。

上衙門(mén)：位于鐘鼓樓南側(cè)，坐北朝南，官員辦公場(chǎng)所。

玉皇閣：位于北城墻正中，內(nèi)有玉皇大帝，兩側(cè)塑童男童女。

據(jù)實(shí)地勘測(cè)，內(nèi)城比外城稍大，都呈正方形；內(nèi)城南城墻之外和西城墻之外還有不少設(shè)施和建筑，主要是為駐防兵將而設(shè)。

南澇池：位于南城墻外東南，系守城官兵專(zhuān)用。

營(yíng) 盤(pán)：位于南城墻外的南澇池西側(cè)，是守城兵將的宿營(yíng)地。

練兵場(chǎng)：位于營(yíng)盤(pán)以西、西城墻以西，面積數(shù)千平方米。

點(diǎn)將臺(tái)：位于兵馬操練場(chǎng)西端偏中位置，坐西朝東。

演武廳：位于點(diǎn)將臺(tái)以西，坐西朝東，約五間大小，主要是駐防兵將比武、議事的場(chǎng)所，現(xiàn)存基座印痕，留有瓦礫碎片。

跑馬槽：位于演武廳向北約150米處，屬兵馬操練場(chǎng)地盤(pán)。東起內(nèi)城西城墻，向西延伸，現(xiàn)存寬約3米、長(zhǎng)212米的印痕。

旗臺(tái)墩：位于跑馬槽西端北側(cè)十幾米處，現(xiàn)存土墩高1米。

五、古城之殤僅在十年間

焉支城的印記，除了史書(shū)中的記載外，永世匿跡了；可是，高古城的規(guī)模，新中國(guó)成立前出生的人都有印記，然而，短短十余年，這座規(guī)模浩大的古城就消失了，竟然連殘?jiān)珨啾诙忌僖?jiàn)。

焉支城（高古城）遺址現(xiàn)存兩段長(zhǎng)約10多米、寬不足2米的城墻和兩座土壟峰垛，城墻是南城門(mén)，峰垛是北城門(mén)樓。

許多老人回憶一幕幕毀城的場(chǎng)景時(shí)，大都扼腕嘆息。

知情人回憶：上世紀(jì)50年代初，高古城附近的生產(chǎn)大隊(duì)建庫(kù)房、修學(xué)校、辦農(nóng)場(chǎng)，人人看中了古城建筑上的木頭，你爭(zhēng)我搶?zhuān)瑤讉€(gè)月時(shí)間就把城內(nèi)外的建筑拆除了，只剩下城墻。1958年開(kāi)始，高古城大隊(duì)和相鄰生產(chǎn)隊(duì)因平田整地所需，拆除城墻后拉運(yùn)到農(nóng)田當(dāng)糞土。1970年先后，整座古城消失殆盡。城南的那片樹(shù)林子，也因樹(shù)木被砍而毀于一旦，至今連樹(shù)樁也難尋。

古城遭毀，文物盡失，如今能夠公開(kāi)看到的唯一文物，就是存放于今高古城村六社村落的一對(duì)石獅子，那還是當(dāng)年被鄰村百姓拉到水渠口子上當(dāng)做石頭使用期間，被董新莊人拾掇來(lái)的。

了解古城昔日之盛況，再看看今日古城城址上的坑坑洼洼，誰(shuí)人不痛惜？所幸還有人惦記著古城，至少不愿讓輪廓消失。

六、高古城石獅

在永昌縣紅山窯鄉(xiāng)高古城村六社村莊中唯一的十字路口，東西走向的馬路兩側(cè)雄踞著兩只石獅。村莊中的外來(lái)客人，大都由東進(jìn)入，兩只石獅也就被村民們安置為坐西朝東向，一來(lái)是寓意迎賓，二來(lái)也有據(jù)守重要路口之意。相當(dāng)一段時(shí)間以來(lái)，這對(duì)石獅一南一北相向而立于現(xiàn)在所處位置以西十幾米處。2012年，村莊中修建了水泥馬路，村民們把石獅請(qǐng)到了十字路口。

高古城六社俗稱董新莊，是因?yàn)檫@個(gè)社的村民大部分是董姓，由高古城遷移到此處而新建了這個(gè)莊子，定名為董新莊。

這對(duì)石獅出自高古城，曾經(jīng)雄踞于高古城內(nèi)城城門(mén)內(nèi)右側(cè)的下衙門(mén)門(mén)口。實(shí)為古城書(shū)院的下衙門(mén)坐北朝南，據(jù)說(shuō)門(mén)前曾有一只小石獅陪伴，可惜，那只小石獅早已不知下落。

石獅一雌一雄，高約1.2米，系工匠用巨石鑿刻而成，雌獅口含“繡球”，腳蹬高1米的石床，威武相當(dāng)?？上?，雌獅口含的“繡球”早被歹人砸碎石獅嘴巴盜走，原來(lái)的石床也不知去向。所幸董新莊的民間工匠董運(yùn)煌心靈手巧，2013年，他用水泥復(fù)制了一只“繡球”，修復(fù)了石獅的嘴巴，并筑造了兩尊石床。

石獅年代幾許？眾說(shuō)紛紜。

一說(shuō)石獅具有1700多年歷史，因?yàn)檠芍С墙ㄓ跂|晉永嘉五年（公元311年），石獅有可能因焉支古城而問(wèn)世。

第二種說(shuō)法是石獅存世640年左右，因?yàn)檠芍С窃诿鞒槲淠觊g被重修并更名為高古城，石獅有可能“生于”洪武年間。

第三種說(shuō)法是石獅問(wèn)世近300年，因?yàn)楦吖懦堑闹亟〞r(shí)間是清代雍正年間，下衙門(mén)可能建于此時(shí)，石獅也有可能問(wèn)世與此。

石獅的存世時(shí)間終究未能考證，但高古城的村民們期盼著文物部門(mén)能夠給以鑒定。

二十世紀(jì)五十年代，因附近村莊修建學(xué)校、庫(kù)房、農(nóng)場(chǎng)，需要木頭，高古城城內(nèi)外建筑被拆，木頭等建筑材料被瓜分。不久后，城墻被拆除拉運(yùn)到附近農(nóng)田當(dāng)了糞土，整個(gè)古城被毀。那對(duì)石獅，就是那個(gè)時(shí)候被近鄰的河沿子一隊(duì)的村民們“先下手為強(qiáng)”拉走了。但是，他們拉走石獅不是保護(hù)，而是把石獅當(dāng)做石頭用，在馮家莊莊（現(xiàn)在的西河灌區(qū)西金渠系四支以下、五支以上，系紅山窯鄉(xiāng)河沿子村地盤(pán)）附近的土渠水口子上堵水去了。

文革前，董新莊的村民建議拉回石獅。于是，董天書(shū)、董天有等七八個(gè)村民用兩輛大轱轆車(chē)，將石獅請(qǐng)到了董新莊。

2017年春，受古城民眾委托，我們策劃旨在保護(hù)古城遺址、復(fù)原古城舊貌的“沙盤(pán)行動(dòng)”，計(jì)劃用沙土壘筑的方式，在古城所在地循照古城城墻、廟宇樓閣等遺存，勾勒古城原貌。這種保護(hù)方法，猶如在荒灘上制作一個(gè)大型“沙盤(pán)”，既能勾勒出古城的概貌，又不損壞古城遺跡，且避開(kāi)了現(xiàn)代建筑元素對(duì)古城舊貌的戕害，也不觸碰文物部門(mén)的保護(hù)底線，花費(fèi)較小，可操作。

如若“沙盤(pán)行動(dòng)”落實(shí)，這對(duì)石獅，應(yīng)重返古城。

圖/文 董開(kāi)煒（來(lái)源：盛世永昌）

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公司招租計(jì)劃

Part.1

招 租：游客中心餐廳

焉支山景區(qū)游客中心餐廳位于游客服務(wù)中心內(nèi)，餐廳內(nèi)部設(shè)施齊全，裝修精美，是景區(qū)對(duì)外唯一的餐飲場(chǎng)所，總面積為550㎡，可同時(shí)接待300人就餐無(wú)論是家庭聚餐還是商務(wù)接待，都是俱佳的場(chǎng)所和選擇。

在游客服務(wù)中心廣場(chǎng)南側(cè)有一個(gè)260㎡的飲食長(zhǎng)廊，緊鄰景區(qū)售票處，地理位置優(yōu)越、人流量大，是游客必經(jīng)之地及集散地，外部搭建有涼棚，活動(dòng)場(chǎng)地大，用來(lái)開(kāi)辦美食長(zhǎng)廊或者啤酒廣場(chǎng)都是極好的選擇，游客轉(zhuǎn)化率強(qiáng)，現(xiàn)面向社會(huì)整體出租。

飲食長(zhǎng)廊

Part.2

招 租：大型生態(tài)停車(chē)場(chǎng)

焉支山景區(qū)大停車(chē)場(chǎng)占地面積3萬(wàn)㎡，有大巴車(chē)位60個(gè)、中巴車(chē)位120個(gè)、小型車(chē)車(chē)位480個(gè)，新?lián)Q裝的門(mén)禁系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)支付系統(tǒng)，監(jiān)控設(shè)備覆蓋全場(chǎng)，現(xiàn)對(duì)外出租（只限于提供游客車(chē)輛停放），車(chē)輛入場(chǎng)率百分之百，承包價(jià)格優(yōu)惠，入手即可營(yíng)業(yè)盈利。

停車(chē)場(chǎng)

Part.3

招 租：景區(qū)門(mén)口廣場(chǎng)

焉支山景區(qū)門(mén)口廣場(chǎng)占地面積3000㎡，為游客出入景區(qū)的必經(jīng)之路，地理位置優(yōu)越人口流量大，可用來(lái)經(jīng)營(yíng)娛樂(lè)設(shè)備，也可用來(lái)舉辦趕集、交易會(huì)等活動(dòng)?，F(xiàn)面向社會(huì)招租，可個(gè)人整體承包、也可多人聯(lián)合承包。

景區(qū)門(mén)口廣場(chǎng)

景區(qū)廣場(chǎng)

Part.4

招 租：射箭場(chǎng)及真人CS基地

焉支山景區(qū)射箭體驗(yàn)區(qū)位于游客服務(wù)中心正對(duì)面，占地面積400㎡，地理位置絕佳，客流量大，目前硬件設(shè)施已建設(shè)完畢；焉支山景區(qū)真人CS位于焉支山景區(qū)內(nèi)焉支峽峽口，占地1500㎡，現(xiàn)已完成游戲設(shè)備采購(gòu)及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以上兩個(gè)娛樂(lè)項(xiàng)目面向社會(huì)公開(kāi)招租，尋求專(zhuān)業(yè)的合作伙伴，在增加游客體驗(yàn)娛樂(lè)的同時(shí)，可開(kāi)辦周末及假期興趣班，也可承接大型公司團(tuán)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)及戶外拓展活動(dòng)，入手即可開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

射箭場(chǎng)

爆瓶機(jī)

Part.5

招 租：景區(qū)內(nèi)攤位

焉支山景區(qū)內(nèi)共開(kāi)設(shè)有經(jīng)營(yíng)性攤位12個(gè)，分別位于景區(qū)門(mén)口、前寺廣場(chǎng)、后寺廣場(chǎng)，都是游客集散地，地理位置絕佳，可以用來(lái)經(jīng)營(yíng)副食飲料、特色小吃等，現(xiàn)面向社會(huì)招租。

景區(qū)攤位

Part.6

招 租：景區(qū)廣告位

焉支山景區(qū)內(nèi)設(shè)5m*2.8m廣告宣傳牌若干，位于景區(qū)門(mén)口，景區(qū)攤位附近，處于游客必經(jīng)之地，地理位置優(yōu)異，完全可以起到宣傳營(yíng)銷(xiāo)的作用，現(xiàn)面向社會(huì)招租或廣告置換。

Part.7

招 租：景區(qū)超市及自助售貨機(jī)

焉支山景區(qū)超市面積40㎡左右，位于游客中心廣場(chǎng)，緊鄰售票窗口，位置優(yōu)越、人流量大，可以用來(lái)經(jīng)營(yíng)副食飲料、特色商品及生活用品等。景區(qū)自助售貨機(jī)位于景區(qū)內(nèi)觀光車(chē)站、前寺、馬蓮?fù)さ戎匾斡[景點(diǎn)休息區(qū)，用于銷(xiāo)售副食飲料及登山護(hù)具?，F(xiàn)面向社會(huì)招租。

焉支山下的深情詠唱

原標(biāo)題：【文化視點(diǎn)】焉支山下的深情詠唱

《焉支花開(kāi)》劇照 任 磊

《焉支花開(kāi)》劇照 任 磊

謝曉玲 劉偉業(yè)

“壯士西行魂猶在，狼煙烽火作塵埃，血染祁連山添彩，凌云壯志奏慷慨。壯士西行魂猶在，狼煙烽火作塵埃，云中誰(shuí)寄家書(shū)來(lái)，又見(jiàn)焉支滿山開(kāi)?！比涨埃?a href='/jinchang/' target=_blank>金昌市原創(chuàng)紅色音樂(lè)劇《焉支花開(kāi)》在蘭州黃河劇院精彩上演，隨著《焉支訣》的旋律響起，在場(chǎng)觀眾仿佛被帶入那段紅色記憶中。

80多年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍鏖戰(zhàn)永昌，建立了河西走廊第一個(gè)縣級(jí)紅色政權(quán)，譜寫(xiě)了可歌可泣的革命篇章，紅色題材原創(chuàng)音樂(lè)劇《焉支花開(kāi)》正是以這段歷史為背景創(chuàng)排而成。

一

2020年，以當(dāng)年中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍在永昌期間的戰(zhàn)斗事跡和英雄人物原型故事為基礎(chǔ)，金昌大劇院演藝公司歷時(shí)12個(gè)月創(chuàng)排完成紅色音樂(lè)劇《焉支花開(kāi)》，劇情根據(jù)西路軍前進(jìn)劇團(tuán)的真實(shí)故事創(chuàng)排。這支成立于川陜革命根據(jù)地通江縣的劇團(tuán)，曾經(jīng)被親切地稱之為“軍中百靈”。

1936年11月18日中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍進(jìn)駐永昌，40多天的日子里，西路軍在永昌八壩、東寨、新城子等地及永昌縣城，與敵人浴血奮戰(zhàn)。

永昌縣是西路軍與敵鏖戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，是西路軍不畏艱險(xiǎn)、浴血奮戰(zhàn)的重要見(jiàn)證地。這里留存的每一處戰(zhàn)斗遺址、流傳的每一個(gè)革命故事，皆是西路軍將士用鮮血和生命鑄就的精神豐碑，這些獨(dú)特的革命文化資源，成為《焉支花開(kāi)》創(chuàng)作的重要源泉和有力支撐。

《焉支花開(kāi)》以真實(shí)的事件、真實(shí)的地域、真實(shí)的人物為基礎(chǔ)，用藝術(shù)的手法塑造了安黎明、廖新華、王雪梅等一批鮮活的藝術(shù)形象，運(yùn)用舞臺(tái)藝術(shù)手法，通過(guò)音樂(lè)劇的表現(xiàn)形式，再現(xiàn)了西路軍不畏艱險(xiǎn)、浴血奮戰(zhàn)的英雄主義氣概和軍民魚(yú)水一家親的感人場(chǎng)景。

二

1936年冬的河西走廊，祁連山下，金水河畔，古老的水磨“吱吱”作響，冬日的田園雪花飄落——《焉支花開(kāi)》故事就從金水河畔引出，帶著觀眾走進(jìn)那段紅色歲月。

這一年，蘇維埃政權(quán)在永昌縣建立，勞苦大眾看到了希望的曙光。紅軍宣傳隊(duì)進(jìn)駐金水鄉(xiāng)途中，從敵人手中解救了青年學(xué)生王雪梅。被紅軍救下的王雪梅參加到革命隊(duì)伍中來(lái)，在宣傳革命思想、幫助勞苦大眾過(guò)程中和宣傳隊(duì)長(zhǎng)安黎明、隊(duì)員廖新華（“小快板”）結(jié)下了深厚的情誼。

宣傳隊(duì)在赴前線演出途中遭遇敵人包圍，“小快板”及許多宣傳隊(duì)員壯烈犧牲。她們?cè)诨ㄒ粯拥哪挲g，用鮮血和生命譜寫(xiě)了一曲感人肺腑的英雄篇章。

半個(gè)多世紀(jì)后，安黎明與王雪梅重逢，緬懷“小快板”及長(zhǎng)眠于祁連山下的戰(zhàn)友，她們?cè)俅魏铣堆芍Щㄩ_(kāi)》，緬懷烽火歲月，暢談美好生活。

一幕幕艱苦卓絕的斗爭(zhēng)場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)英勇無(wú)畏的革命者形象，在觀眾眼前生動(dòng)回放……據(jù)了解，《焉支花開(kāi)》已累計(jì)演出25場(chǎng)，受到了廣泛好評(píng)。

三

傳承紅色基因，傳播紅色文化，講好紅色故事，是新時(shí)代文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)。

在《焉支花開(kāi)》的創(chuàng)作過(guò)程中，金昌大劇院演藝公司邀請(qǐng)省內(nèi)知名導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)、作曲人員深入永昌烈士陵園、新城子鎮(zhèn)大沽政治部舊址、永昌西路軍指揮部舊址等地采風(fēng)，實(shí)地調(diào)研收集創(chuàng)作素材，進(jìn)行劇本撰寫(xiě)和音樂(lè)創(chuàng)作，所有演員由金昌大劇院演藝公司演職人員擔(dān)任。

在劇目排演過(guò)程中，演職人員、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)赴紅色遺址、遺跡聆聽(tīng)講解，接受教育。排練中，所有演員下苦功、練真功，用心用情演出，力求用精彩的表演展現(xiàn)那段悲壯的歷史和不朽的精神。

今年以來(lái)，金昌市開(kāi)展了紅色音樂(lè)劇《焉支花開(kāi)》展演活動(dòng)。一場(chǎng)演出、一次感動(dòng)、一次洗禮，參與《焉支花開(kāi)》排演的過(guò)程成為助推演員成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑，他們被西路軍的故事深深打動(dòng)，進(jìn)一步堅(jiān)定了理想信念，有2人從預(yù)備黨員轉(zhuǎn)為正式黨員，7人被確定為入黨積極分子，4人遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)。“演英雄、學(xué)英雄，做有信仰有情懷有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代文藝工作者”，這是演員們共同的心聲。