尕米寺，是安多松潘草地多早期雍仲本教著名寺院，也是阿壩藏族羌族自治州最早的本教寺院之一。

尕米寺藏語(yǔ)全稱為“更恰德欽尕米林”，意即“佛法匯集之尕米寺”。“尕米”漢語(yǔ)意為安詳歡欣之地，“林”指寺。它位于松潘縣縣城以北30公里處的小西天圣山腳下即漳蠟水晶鄉(xiāng)境內(nèi)。小西天圣山雄踞于岷江源頭弓杠嶺山脈，海拔4050米，風(fēng)景獨(dú)特，聞名遐邇。

尕米寺在歷代尕米倉(cāng)的苦心經(jīng)營(yíng)下，至當(dāng)代已擁有德巴扎倉(cāng)﹑郎依扎倉(cāng)﹑降倉(cāng)扎倉(cāng)﹑仁普扎倉(cāng)和甲頂扎倉(cāng)5個(gè)扎倉(cāng)以及1座比丘尼寺，僧尼數(shù)百人。建有經(jīng)堂2座，僧舍上百院，佛塔數(shù)尊。

尕米寺歷史悠久，殿宇宏大，學(xué)院齊全，被本教徒尊為雍仲本教?hào)|方藏區(qū)大本營(yíng)，并且在整個(gè)本教發(fā)展史上占有重要地位。筆者于今年夏天走訪了尕米寺，有幸與尕米寺寺管會(huì)主任長(zhǎng)談，對(duì)尕米寺的創(chuàng)建歷史，組織系統(tǒng)，教育制度，學(xué)院簡(jiǎn)況及寺院文物等進(jìn)行了一番詳盡調(diào)查，并查閱了相關(guān)資料，無(wú)奈有關(guān)本教尕米寺的藏漢文史料有限，訛誤恐在所難免，這有待于今后的進(jìn)一步調(diào)查考證以查漏補(bǔ)缺?，F(xiàn)根據(jù)手頭現(xiàn)有資料，對(duì)尕米寺作一簡(jiǎn)要考述，敬請(qǐng)專家學(xué)者斧正。

本教傳入安多阿壩地區(qū)以前，當(dāng)?shù)氐牟刈迦罕娦叛鲈嘉捉獭１窘淘诎蔚貐^(qū)的傳入興盛歷史長(zhǎng)而復(fù)雜。公元2世紀(jì)左右，本教沿雅魯藏布江傳入康區(qū)和嘉絨地區(qū)，從青海，甘肅方向傳入安多地區(qū)后，迅速遍及扎根。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)，逐步成為本教在藏區(qū)東部的大本營(yíng)和復(fù)興基地。

尕米寺院始建于公元1355年，其創(chuàng)始人是衛(wèi)藏瓊波的云游高僧仁真堅(jiān)贊，此為后來(lái)尕米倉(cāng)-轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的始祖。尕米寺的母寺是西藏著名的本教寺院雍仲林。

據(jù)本教藏文典籍《夏豆嘎恰》（夏豆圣山志）記載："公元1355年，仁青堅(jiān)贊喇嘛路過(guò)此處，見(jiàn)地勢(shì)開(kāi)闊，西臨岷江，南面緩坡，牧草豐美，背倚漳臘山，并且在圣山四周的茂密森林中有許多令人驚異的奇石異洞和歷代許多著名本教高僧留居過(guò)的修行洞內(nèi)，圣泉旁，懸崖邊，巨樹(shù)上等處的神跡。尤其是圣山前的雍仲坡上下的巖石上，天然顯現(xiàn)的大小不一，造型有異有同的本教教徽"卍"（雍仲符號(hào)）和藏文字母“阿”字，大師驚嘆不止，道：“如此仙界別無(wú)二處，'三寶'偉業(yè)將在此地大興也”，于是欣然在此建寺，取名尕米寺。

尕米系藏語(yǔ)，“尕”意為歡欣，“米”意為安靜的處所。又因此地素有小西天的雅稱，故連起來(lái)稱“小西天尕米寺”。

傳說(shuō)在修建寺院的過(guò)程中，出現(xiàn)了許多奇異的自然現(xiàn)象，如晝長(zhǎng)夜短；建寺的僧俗民眾不覺(jué)勞累；常有一曲優(yōu)美的音樂(lè)徐徐飄然而至；良辰吉日，鮮艷的彩虹呈"卍"字形，掛在建寺的山坡上等，頗為有趣。

當(dāng)?shù)厝朔Q小西天圣山為“雍仲本幾尼日欽波雄夏豆”?！靶邸?，方位詞，意為北方，即指圣山在古城松潘的北方。“夏豆”，指鳥(niǎo)墳。雄夏豆意為北方鳥(niǎo)的墳地。自元朝本教大師降帕欽波開(kāi)啟圣山靈光后，四面八方的飛禽到了它們垂暮之年，都會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里的飛到小西天圣山來(lái)歸息。又傳說(shuō)每逢12年輪回世界的軸心轉(zhuǎn)至雞年，整個(gè)雪域的神山神靈，本教3百年60位的神袛和世界禽鳥(niǎo)之王及所有來(lái)自人世間各地的菩薩和神靈都匯聚于此。在這年朝拜神山，就會(huì)增加12倍的慈善功德，洗清這世俗輪回中所造的罪孽。

幾百年來(lái)，尕米寺經(jīng)過(guò)歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨見(jiàn)證了本教的興衰。在公元八世紀(jì)末，佛教大師貝諾扎納來(lái)阿壩地區(qū)傳教，本教勢(shì)力開(kāi)始受到影響。公元十三世紀(jì)中葉，薩迦派傳入阿壩，公元十四世紀(jì)末，覺(jué)囊 派傳入。藏傳佛教各派別的相繼傳入使本教受到極大影響，尤其是公元十五世紀(jì)格魯派的傳入，加之乾隆皇帝頒布的一系列禁止本教的措施，使阿壩地區(qū)本教受到前所未有的打擊，尕米寺也一度被毀。

本教雖在多方面不斷遭受重創(chuàng)，但在阿壩不少地區(qū)仍然有相當(dāng)?shù)男疟姾蛷R宇。特別是松潘境內(nèi)，自改革開(kāi)放到現(xiàn)在已恢復(fù)開(kāi)放的本教寺院就達(dá)十三座。

上世紀(jì)40年代，根據(jù)松潘漳臘地區(qū)信教群眾的意愿，把林坡寺、山巴寺、郎依寺、德巴寺、元壩寺五座小寺集中起來(lái)在圣山腳下創(chuàng)建了一座五寺共有的主寺即今日的尕米寺，全年重要的宗教活動(dòng)統(tǒng)一由五寺一起在尕米寺舉行。

經(jīng)各寺院代表及各個(gè)部落首領(lǐng)的共同商議，將原建在雍仲崖與圣山主峰間的尕米寺遷至今日我們所見(jiàn)的寺址上方即“德巴札倉(cāng)”。下方廣場(chǎng)中央為五寺共有的小西天尕米寺，其余各寺分別形成學(xué)科學(xué)院且有各自特點(diǎn)的郎依札倉(cāng)（對(duì)河寺）﹑降倉(cāng)札倉(cāng)（山巴寺）﹑仁普札倉(cāng)（林坡寺）﹑甲頂札倉(cāng)（元壩寺）并規(guī)定從仁普札倉(cāng)開(kāi)始，輪流主持每年的法事活動(dòng)，為期一年。

上世紀(jì)50年代，小西天尕米寺共有僧人千余人，其中-4人。小西天尕米寺作為松潘地區(qū)規(guī)模宏偉，影響最大，寺僧最多的寺廟，當(dāng)時(shí)被列為縣人民政府允許保留開(kāi)展佛事活動(dòng)場(chǎng)所的全縣五座寺廟之一。經(jīng)過(guò)六十年代，寺院慘遭破壞，一夜之間，經(jīng)堂0被毀，金銀佛器，珍貴經(jīng)典文物散失殆盡。時(shí)至上世紀(jì)七十年代末，小西天尕米寺經(jīng)松潘縣人民政府發(fā)文首先開(kāi)放，準(zhǔn)許進(jìn)行法事活動(dòng)。尕米寺再度開(kāi)放后，新修一座經(jīng)堂，漳臘一帶的僧俗民眾在此活動(dòng)，后來(lái)在各地僧眾的捐助下，其它各扎倉(cāng)相繼開(kāi)放并修繕經(jīng)堂。

尕米寺雖然是安多藏區(qū)早期著名的本教寺院，歷史悠久，地位較高。它的建筑面積達(dá)6萬(wàn)余平方米，由前、后兩座經(jīng)堂，禪房，轉(zhuǎn)經(jīng)廊及100多個(gè)僧舍組成。其中兩座經(jīng)堂建筑面積為889平方米，皆位于寺院中心位置。二者前后相距約30米。前面的經(jīng)堂俗稱“大殿”，是新建的漳臘地區(qū)五座本教小寺共同舉行最高宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。大殿為疊式三層樓，頂層有鎏金寶瓶和寶幢，二層頂安有0，0兩側(cè)分別站立著一只金鹿，與其它寺院的臥式金鹿有所區(qū)別。大殿所供菩薩，為本教始祖敦巴辛繞，同時(shí)有本教神袛敦巴赤洛﹑薩者也倭松﹑恆拉俄呷和桑布鵬赤四幅油畫(huà)；后面的經(jīng)堂俗稱“后殿”，其規(guī)模稍小，通常是德巴札倉(cāng)舉行法事活動(dòng)的場(chǎng)所。

大小經(jīng)堂琉璃金頂，晨光照射，光彩耀人。整個(gè)寺院氣勢(shì)非凡，莊嚴(yán)肅穆。據(jù)統(tǒng)計(jì)，尕米寺總共有房屋92幢，金頂13個(gè)，泥塑菩薩1200多尊，銅制菩薩37尊，木雕菩薩 20尊，唐卡 75幅，靈塔 5座，酥油燈 30盞，手推式傳經(jīng)筒1530多個(gè)，藏有各種經(jīng)書(shū)2650余卷。宗教用品不計(jì)其數(shù)。