臨夏磚雕，享譽海內外。在臨夏市八坊十三巷之一的北巷里，有一座清真北寺，寺門前有一幢“龍鳳呈祥”磚雕影壁，歷史悠久，保存基本完好。影壁由三幀磚雕作品組成，被人們稱之為“墨龍三顯”的圖案居中，兩邊為“鳳凰來儀”。

影壁是無可置否的藝術精品、文化精品和歷史精品，是現存于臨夏市的極其珍貴的文物，也是地方文化的最大歷史疑案。它始建于何時，磚雕的作者蓮池道人是何許人也，磚雕圖案的淵源來由以及寓意所在，始終是臨夏的歷史之謎。還有，這塊影壁歷經歷史的舛難滄桑，傳奇般的留存至今，是極其不易的，所以入里探究其歷史文化和推演歷史之謎是非常有意義的。

一、龍鳳影壁坎坷保護的傳奇軼事

據清真北寺學董馬拜克老人介紹，這大小兩龍和兩只鳳凰眼中原來鑲嵌有寶石，他在兒時就聽老人們講，若是天氣要起雷雨，龍眼就會發(fā)亮，出現濕潤之氣，不久天果然便下起雨來。在雨中看這影壁，似乎大龍顯身于云川雨水之中，活靈活現。一到夜晚，龍眼發(fā)光，遠近能見到其放射的光芒。同時有龍眼鳳睛為夜明珠的說法。后來，有個西洋傳教士到臨夏傳教，一天夜里，龍眼寶珠和0橋下的一塊河中洗衣洗菜玄石（據傳天上隕石）被盜，連同洋傳教士銷聲匿跡在歷史的長河中。從此龍鳳有些黯淡了，不再能預報天氣，深夜無光芒了。后來天下稍許太平時，由鄰里紳士添補上了龍鳳眼中的寶珠，但寶珠再沒有從前的靈秀透晰了。民國十七年時，河州鎮(zhèn)守使趙席聘釀造兵禍，縱火焚燒八坊，龍鳳壁在馬三保舍命保護下幸免罹難，被保存下來了。中華人民共和國成立后在破四舊、除四害、“文革”等運動中，人們用涂泥辦法，改裝成“忠字臺”，畫上毛主席接見-的宣傳畫，才將這塊龍鳳壁保存下來了。

古稀老人馬拜克給我們講述了一段保護龍鳳壁的有趣故事：1966年，正值破四舊、立四新的運動高峰期，當時的紅衛(wèi)公社決定要拆除這幢代表所謂封建殘余文化的龍鳳壁，建造“忠字臺”，于是派來家住臨夏市場院門的泥水匠周尕成來負責拆影壁造忠字臺的工作。就這樣，周尕成帶來了拆除影壁的所有工具，有榔頭、鑿子、鐵鍬等到了北寺門前。當時20多歲的馬拜克也恰好在北寺的門前，他看見周尕成在地上將拆除工具鋪了一地，同時在龍鳳壁前還有幾個十來歲的孩童在攀爬玩耍，而這時的周尕成卻正對著龍鳳壁，蹲在地上，眼睛一直盯著壁沉思，還不時地嘆氣、搖頭。這樣約摸過了一個小時左右的時間，周尕成忽然站起身說了一句“這可惜著吆，怎么拆！”說完就沒有收拾工具走了。其實，周尕成是到公社里去請示了，得知公社里的人要求周尕成將影壁改成“忠字臺”，把主席像畫上就行。于是，周尕成就心生一計興沖沖地跑去，召集自己的幫手從西關小學院里把拆卸的舊城墻土運到北寺門前，在墻土里攙和上茅草，用草泥將整塊龍鳳壁裹起來，變成了一堵墻，然后“墻面”刷上白石灰。就這樣，他“順利完成了”工作。

隨后，公社找來畫師馬耀良在做好的墻面上畫毛主席和-接見-的半身像，并配以當時流行的詩詞標語。馬耀良在畫-時在其肖像的眼睛里多添了幾分白色。后來讓他畫附近王寺門前忠字臺的一副毛主席去安源的肖像，當畫到領袖腳的部位時，墻面地方不夠，他就添了幾塊石頭來遮擋，有幾個人就問他為什么不畫主席像的腳而畫上石頭？馬耀良就說：“毛主席在石頭背后浪著哩（閑逛）”。就因為這句話和那個事，被遞墨洗筆的徒弟告密，馬耀良被問罪而鋃鐺入獄。

二、龍鳳影壁圖案初解清真北寺的影壁通體的龍鳳影壁長達12.3米，高6.6米，厚0.8——1.0米，全部青磚壘徹，墻體歷久彌堅，磚縫致密緊湊，建筑技藝之精，堪比現在的水泥光墻彩線劃磚，構圖呈現三幀相互映襯的雕刻圖案。影壁中間有一幀大小雙龍的圖案，大龍在上，小龍在下。仔細觀察，可見一大龍恰似父親在上方云端顯瑞，龍身在祥瑞的云朵之間顯示為三段（細看為五段），而一小龍子在下方探出龍首來應圣，其余隱藏于水波霧靄之中。因此這副磚雕圖案稱作“墨龍三顯”，或者“真龍交子”，左側題款為“蓮池道人意”的字樣和兩方刻印，分別為“千寅”和“周士鄘印”。觀其影壁雕刻的主圖真龍，忽而隱，忽而顯、盤踞于陰云莽莽之中，興云吐霧，眼神中注視輔圖幼龍之時的殷殷之情，而小龍嗷嗷仰首，似乎在澤野之中應父漂浮。兩條龍都是側面圖像，大龍籠罩于云端，顯得比較長，有明顯六彎共計十二彎之多，兩足三爪，龍頭碩大，龍角柱狀聳立似麒麟角，面目威嚴猙獰，頭部無鬃毛，龍嘴周邊呈鋸齒狀唇圍，龍嘴似乎顯示為克制內心激動而呈現緊閉狀，龍牙僅側露臼齒一顆，似欲言又止，父愛如山，不免情面。面部兩條龍須剛勁悠長，呈現向后漂浮，可見的龍身有蛇鱗形狀，蛇身特征明顯，龍的尾巴下垂分成九葉，而小龍則在波濤之中通體被海水掩蓋，只探出頭顱，嘴巴大開，牙齒、舌頭一直舌咽盡覽無余，張口呼喊，尾巴游弋，似乎欲想騰出水面尋求擁抱。參悟此圖有兩個感覺，一是圖案蔭趣如生，父子情深堪比天地，似有風雷濃云，有雨潤生生之感，二是父在九天，騰淵萬里，在澤野河濤間尋覓愛子，盼子行健。

這幅龍的左右兩側各雕刻有對稱的“丹鳳朝陽”和“彩鳳昭月”圖案，也稱作“背仰鳳凰”和“腹仰鳳凰”?！氨逞鲽P凰”在右，圖案凝重端莊，婉儀有淑，圖案里刻有梧桐、牡丹、青松，下端有表示山河社稷圖像的水波和山石?！案寡鲽P凰”在左，則配有梧桐、幽蘭、山石，左上方還有一塊紅月祥云，底下又為象征山河社稷祥和的水波和靈芝山石。左右兩壁的鳳凰雕刻，均見梧桐，鳳凰姿態(tài)俊俏，栩栩畢肖。觀察兩鳳凰圖案，看見兩只鳳凰一頷首，一腹仰，映襯大小雙龍，左右兩鳳雕刻雖在尺寸上略小于中間，但整體影壁雕刻刀法精巧細致至極，線條細膩，栩栩如生，氣勢恢宏，很有皇極之象，此非官坊大匠名家而不能為之。整幅磚雕影壁有傳統雕刻的纏枝連方的方形圖案，每幀圖案邊框都有祥瑞如意圖紋，上下端都有“富貴纏連”的框架圖案，框架上方餡子凹條內有兩個楔子狀的圖案，一幅刻有孤單雛鳥獨宿巢，另一幅雕蕊寒香冷隱士圖（菊花），似乎隱喻著托孤民間隱士之意。頂部鐫刻有中國傳統建筑的斗拱、椽梁、脊頂右龍左彩鳳，青瓦丹墀，富麗端莊，宏厚中正。

清真北寺里有塊石碑，它是1995年立的。碑文記載，臨夏市清真北寺影（照）壁，建于清乾隆辛酉年間（1741年），距今已有272年。其頂為仿木式結構，中為“墨龍三顯”，兩側為“丹鳳朝陽”、“彩鳳望月”，整體寓意為“龍鳳呈祥”，是幸存最古老的地面大型磚雕照壁。

總之，龍鳳影壁具有豐富的文化底蘊和歷史內涵，它歷經朝代的更替，見證了歷史的變遷，也反映了獨特的民風民俗，是極其重要的歷史文化遺產。也正因為如此，北寺影壁無論從那個角度來講，它是古河州的一塊“瑰寶”，我們應該很好的去保護和研究，盡可能地把它的歷史文化積淀挖掘理清出來。（馬占云曹小棟）