AA級旅游景區(qū)
華山國家森林公園，國家2A級旅游區(qū)，全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，位于萊蕪市西北部山區(qū)，屬于泰山支脈，距市區(qū)30多公里。公園總面積46平方公里。境內(nèi)山巒起伏，溝壑縱橫，有大小山頭96座，其中海拔700米以上的25座。西部最高點(diǎn)為香山，海拔918.7米，是全市海拔最高的山峰，東部最高點(diǎn)為大山，海拔823米。
公園地處暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，雨熱同期，干濕明顯。公園歷經(jīng)多年封育，物種資源豐富。有喬木50科200多種，形成以常綠林為主的森林近4000公頃，森林覆蓋率為87%，茂密的森林資源為各種野生動物棲息繁衍創(chuàng)造了良好的生態(tài)環(huán)境。區(qū)內(nèi)有分屬11目、29科的鳥類170種， 7目、11科的獸類19種。林區(qū)內(nèi)部小氣候特征明顯，冬暖夏涼，空氣清新，氣候宜人。夏季氣溫比市區(qū)低5—8℃，是避暑休閑的理想之地。
公園分三個(gè)景區(qū)，分別是白龍?zhí)毒皡^(qū)、大舟院景區(qū)、永寧崮景區(qū)。白龍?zhí)毒皡^(qū)是萊蕪市著名景觀，自古有“八寶萊蕪縣，黑白二龍?zhí)丁敝f。白龍?zhí)渡焦饶媳弊呦?，峽谷一側(cè)石壁直立，松柏映襯，一側(cè)地勢緩平、寬闊，林木遮蔽，游憩空間良好，自然景色秀麗。以白龍?zhí)度稙橹行木坝^，以照壁山、天奇滑梯、龍?zhí)吨榇垙R、觀龍亭、血脖子山、青年林為輔助景觀。
大舟院景區(qū)位于大山陽坡，因區(qū)內(nèi)留有沿山脈曲折起伏的石院墻，形似船形，故而得名。區(qū)內(nèi)山勢陡峭，谷地幽深，森林茂密，景色秀麗，環(huán)境優(yōu)雅，并有志公殿遺址、古樹名木相映襯。主要景點(diǎn)有：大舟院門、甜水泉、松林氧吧、層林盡染、志公殿、千年銀杏等。
永寧崮景區(qū)位于園區(qū)東南部，地勢較平緩，境內(nèi)有山岳、緩地、水庫、林木、果樹。永寧崮（又名小泰山）為其中心景點(diǎn)。園內(nèi)以其優(yōu)越的地理?xiàng)l件，幽雅的自然環(huán)境，吸引著文人墨客、宗教信徒、達(dá)官貴人來此游覽定居，吟詩題字，留下了較多的遺跡遺址和神話故事。大舟院、志公殿、白龍廟、黑龍廟、永寧崮等古跡遺址距今有數(shù)百年甚至上千年歷史。
九華山的古往今來，九華山菩薩到底靈不靈驗(yàn)
九華山古稱，因有九峰形似蓮花而得名，唐天寶年間，李白應(yīng)邀與友人同游此山，他遠(yuǎn)眺九峰狀于蓮花，觸景生情，詩興大發(fā)，寫下："妙有分二氣，靈山開九華"（見《改九子山為九華山聯(lián)句并序》），“予乃削其舊號，加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立，香煙旋繞，古木參天，靈秀幽靜，素有“蓮花佛國”之稱。據(jù)《九華山志》等文獻(xiàn)記載。公元401年，也就是東晉隆安五年，天竺（古印度）僧人釋杯渡來到九華山，興建寺廟、修行布道，是有史記載的第一位上九華山的境外僧人；唐代古新羅國僧人金喬覺渡海來華，卓錫苦修，圓寂后，肉身不腐，被后人尊為地藏菩薩“應(yīng)化”，九華山遂被辟為地藏菩薩道場?，F(xiàn)有佛教寺院99座，是重要的國際性佛教道場和著名的旅游勝地。
九華山（出名于世的中國佛教四大名山之一）佛教來源于5世紀(jì)初。東晉佛教始傳九華山，九華山佛教初興于南北朝時(shí)期，九華山佛教昌盛于隋唐時(shí)期，宋元時(shí)期九華山佛教得到一定的開展，明代九華山躋身于中國四大佛教名山之列，九華山佛教鼎盛于清代。唐中期成為地藏菩薩道場，中經(jīng)唐末五代及宋元時(shí)期的迂回開展，至明清時(shí)構(gòu)成為我國佛教重要傳播中心之一，與五臺山、普陀山、峨眉山并列為中國佛教四大名山。九華山佛教在文化特質(zhì)上表現(xiàn)為地藏信仰、禪凈兼修和三教融合的同時(shí)并存。
九華山古稱，因有九峰形似蓮花而得名，唐天寶年間，李白應(yīng)邀與友人同游此山，他遠(yuǎn)眺九峰狀于蓮花，觸景生情，詩興大發(fā)，寫下："妙有分二氣，靈山開九華"（見《改九子山為九華山聯(lián)句并序》），“予乃削其舊號，加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立，香煙旋繞，古木參天，靈秀幽靜，素有“蓮花佛國”、“東南佛國”、“人世凈土”之稱。
據(jù)《九華山志》等文獻(xiàn)記載。公元401年，也就是東晉隆安五年，天竺（古印度）僧人釋杯渡來到九華山，興建寺廟、修行布道，是有史記載的第一位上九華山的境外僧人；唐代古新羅國僧人金喬覺渡海來華，卓錫苦修，圓寂后，肉身不腐，被后人尊為地藏菩薩“應(yīng)化”，九華山遂被辟為地藏菩薩道場?，F(xiàn)有佛教寺院99座，是重要的國際性佛教道場和著名的旅游勝地。
九華山山勢嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以十王峰、七賢峰、天臺峰、中峰、羅漢峰、寶塔峰、蓮臺峰、大古峰、上蓮花峰等九 峰最為宏偉，固古又稱陵陽山、九子山。十王峰最高，海拔1344米。主要景色集中在100平方公里的范圍內(nèi)，古十景有五溪山色、天臺曉日、化城晚鐘、東巖宴坐、天柱仙蹤、蓮峰云海、舒潭印月、碧桃瀑布、九子泉聲、平崗積雪；新十景有甘露靈秀、龍池飛瀑、祇園晨曦、神光異彩、摩空圣跡、閔園竹海、鳳凰古松、觀音慈航、大鵬聽經(jīng)、花臺春色。
九華山地藏道場的構(gòu)成與新羅王子金喬覺九華證道直接有關(guān)。中國佛教史上所說的“地藏王菩薩”有兩個(gè)，一個(gè)是“釋地藏”，一個(gè)是“金地藏”。前者是佛經(jīng)上描繪的地藏王，是佛教塑造的信仰偶像；后者卻是實(shí)有其人，他就是朝鮮三國時(shí)期的新羅王子金喬覺。
朝鮮三國時(shí)期正是佛教開展的鼎盛時(shí)期，上層統(tǒng)治者信佛尤為普遍。金喬覺從小就信仰佛教，并進(jìn)而出家。唐朝開元末年，他來到中國，經(jīng)四處尋訪后，在九華山寓居下來。九華山上有一塊面陽平整之地，頂上有一個(gè)山洞，金喬覺上山以后，就以此山洞為禪地，開端了漫長而艱辛的修行生活，整整修行了75個(gè)年頭。794年，他以99歲高齡坐化于此山。金喬覺圓寂后，被弟子們尊奉為“地藏菩薩”。
傳說百歲宮山頭歷史上曾被火燒過幾次。特別是有一次大火就要燒到百歲宮時(shí)，廟里年輕的僧人都嚇跑光了，只剩下幾個(gè)行動不便、年齡較大的出家人沒有走。他們想這廟燒了事小，那百年修成的菩薩萬一燒掉就可惜了。于是幾個(gè)人到供奉海玉肉身的中央，想將其搬走，不知怎樣搞的，就是搬不動?；鹪綗浇?，幾個(gè)老和尚越搬不動越是焦急。心想這肉身今天怎樣了，身子不大，平常好搬得很，再搬不動不就完了嗎？幾個(gè)人急的哭了起來：“海玉巨匠！火就要燒上來了，你要不走我們都不走了，要死我們就死在一塊了。”聽說這時(shí)海玉和尚顯靈，他舉起胸前的兩個(gè)手，掌心向下，將火勢壓了下去。當(dāng)時(shí)，幾個(gè)年老體弱的僧人，哭的悲天慟地，一點(diǎn)不知，許長的時(shí)間過去才醒悟過來，四下看看，寺廟照舊，不覺聽驚，火沒有燒上來。再抬頭看肉身菩薩，那海玉的兩只手抬起，呈遮擋狀。唉啊！原來是他老人家將火退下去了，救了我們幾個(gè)。爾后，廟里的僧人愈加敬慕海玉，盡心維護(hù)好他的肉身。
中國佛教所說的九華山地藏菩薩，指的就是金喬覺。他之所以被尊奉為地藏菩薩，有幾個(gè)緣由：其一，金喬覺的長相與佛經(jīng)上對地藏菩薩法相的描繪非常相象。
其二，金喬覺的修行方式與地藏菩薩的內(nèi)在特征也相契合。《地藏菩薩十地經(jīng)文》說，地藏菩薩的特征是“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故稱“地藏”。而金喬覺所修行的“鐵板注腳”之功正具有“安忍不動”、“靜慮深密”之特征。
其三，金喬覺與地藏菩薩一樣，都富有犧牲肉體。
其四，金喬覺逝世后，弟子們按照佛門規(guī)則，將他安坐于一口大缸之中，葬于神光嶺上。三年后開啟準(zhǔn)備安葬時(shí)，發(fā)現(xiàn)喬覺巨匠肉身不壞，容貌栩栩如生，搖動他的骨節(jié)就像搖動金鎖一樣，發(fā)出洪亮的聲音。而這些跡象正好應(yīng)驗(yàn)了佛經(jīng)上所說的“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣”之語。
由于上述緣由，所以金喬覺的弟子們以為，他就是地藏菩薩轉(zhuǎn)世，于是便尊奉他為“地藏菩薩”，所以金喬覺又被稱為“金地藏”，九華山因而成為地藏菩薩道場。
明代，九華山的佛教得到了絕后的開展，香火非常興隆，號稱“東南第一山”。也就是在這一時(shí)期，九華山與五臺山、普陀山、峨眉山并列為中國佛教四大名山，名揚(yáng)天下。
清朝對佛教簡直全盤繼承了明朝的政策。清朝帝王固然推崇喇嘛教，但對漢地佛教也非常敬重。順治皇帝常說：“吾本西方一佛子，為何落在帝王家?”足見其信佛之深。
康熙在位期間，為全國寺院題書匾額和楹聯(lián)達(dá)千余幅，曾三次派朝廷官員到九華山朝山進(jìn)香，賜予重金。康熙四十四年，康熙南巡回鸞駐江寧府時(shí)，又賜御書“九華圣境”四個(gè)大字。
至于九華山菩薩靈不靈，關(guān)于靈性佛陀是有總結(jié)，叫做“諸法因緣生，諸法因緣滅”。它是生滅之法，本無常態(tài)。
但實(shí)際上還是很多人上九華山拜佛靈驗(yàn)的例子，這也導(dǎo)致山上香火旺盛的原因，而且產(chǎn)于九華山上的九華佛茶、九華黃精，九華靈芝，都深受大家喜愛。九華素食-美食推薦，來九華山游玩的朋友得償償雨后醉美 九華山你來過嗎
九華山啟愿匯： http://www.dayuan999.com
中華名山系列：佛教名山，地藏王菩薩的道場--九華山
發(fā)下宏愿“地獄未空，誓不成佛”的大愿地藏王菩薩所在道場。
大愿地藏王菩薩是佛家四大菩薩之一，另外三個(gè)菩薩是“大行普賢菩薩”，“大智文殊菩薩”，“大悲觀世音菩薩”。
九華山（國家自然與文化雙遺產(chǎn)、國家5A級旅游景區(qū)）
九華山，古稱陵陽山、九子山，為“中國佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之稱，傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉?！倍麨椤?a href='/jiuhuashan/' target=_blank>九華山”。
但真正的改九子山為九華山的是實(shí)際是李白和另外三位作者做得
《改九子山為九華山聯(lián)句》
妙有分二氣，靈山開九華。 ——李白
層標(biāo)遏遲日，半壁明朝霞。 ——高霽
積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。 ——韋權(quán)輿
青瑩玉樹色，縹緲羽人家。 ——李白
妙有分二氣，靈山開九華
層標(biāo)遏遲日，半壁明朝霞
積雪曜陰壑，飛流噴陽崖
青瑩玉樹色，縹緲羽人家
九華山北俯長江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽，綿亙一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九華山區(qū)域總面積約120平方公里，大致呈南-北走向。
另有唐代 柴夔《望九華山》“九華如劍插云霓，青靄連空望欲迷。北截吳門疑地盡，南連楚界覺天低。龍池水蘸中秋月，石路人攀上漢梯。惆悵舊游無復(fù)到，會須登此出塵泥?！?/p>
宋代擅長寫景寫物的楊萬里則有“山長百里玉孱顏，百里何緣盡好山。只是縣前青一簇，九芙蓉出五云間。”
天臺峰，又稱天臺正頂，海拔1325米，略低于十王峰，但因天臺是教徒朝拜地藏"圣跡"之所在，所以往往將天臺稱為九華山的主峰。峰頂有地藏寺，古名天臺寺，被來此佛教徒尊為"中天世界”，有"不上天臺，等于沒來”之說。天臺峰奇峰突兀、怪石嶙峋，并可俯瞰九華街，立于峰頂，有一覽眾山小之感。夜宿九華街，早起登頂天臺，一路清幽，加之仙霧縹緲于山間，恍若置身三界之外。
花臺，九華山核心景區(qū)之一，以奇峰怪石、云海霧凇著稱，更因春季漫山花海而得名，素有"靈山九華，美在花臺”之說?；ㄅ_海拔1299米，由大花臺、小花臺組成，因以自然風(fēng)光為主，并無寺廟分布，故而游人相對稀少，也保持了相對原始狀態(tài)。云霧繚繞中上得花臺，耳畔松濤陣陣，目之所及，奇峰若隱若現(xiàn)，恍若仙境！
傳說九華山真正的佛祖是在花臺呢？來過九華山，且上過天臺的都知道，從鳳凰松（中閔園）沿線上行至天臺峰途中，右手邊有一自然景觀叫“仙人打鼓”。再上行，依次為“古拜經(jīng)臺”（就是金地藏當(dāng)年拜讀《華嚴(yán)經(jīng)》的地方）、“蠟燭峰”至“地藏王大腳印”[腳尖朝向花臺方向，這是地藏王當(dāng)年叩拜花臺佛祖時(shí)留下的，說明早在一千多年前，金喬覺（后來的地藏王菩薩）就知道花臺有大佛顯現(xiàn)，是九華山最靈氣的地方，所以他才上花臺中峰向閔公“袈裟借地”。如果按照這些自然現(xiàn)象所呈現(xiàn)出的方位來排列，它就是一座天然的廟宇殿堂，加上花臺的“天然睡佛”，這座殿堂敬奉的就是花臺佛祖和地藏王菩薩。這就是九華山的神秘，和花臺的靈氣所在。 花臺因花而得名，而鮮花供佛才是古人把這里取名花臺的真正含意。
天然睡佛
天然睡佛
天然睡佛
驢友喜歡走得另一條路：一條近千年風(fēng)雨并保存完好的唐代遺留下來的石臺階古道，過去香客（徽-青）朝山拜佛，通往華東一絕——九華山白沙嶺的石臺階古道就在這里，權(quán)且就將這一地貌叫做九華白沙嶺古道了。
九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內(nèi)，奇峰疊起，怪石嶙峋，涌泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓，云霧現(xiàn)奇松。自然風(fēng)光十分迷人。
九華山的水：
九華山的“怪石嶙峋”：九華山的山體以花崗巖石為主體。地質(zhì)變化和水流作用形成了山地錯(cuò)落、險(xiǎn)峰插云、怪石嵯峨、幽谷深邃的地貌景觀
九華山的冬季更為漂亮更別具風(fēng)格尤其以霧淞為主要特色。
九華山的云海霧海更是出現(xiàn)在多首詩詞中：
如“曉霧斜飛入檻煙。簾卷倚屏雙影聚，鏡開朱戶九條懸”、"煙壁曾行處，青云路不通?！?、“山外云濃白，峰頭日淺紅”、“好是雨余江上望，白云堆里潑濃藍(lán)”。
九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎，氣候宜人，是旅游避暑的勝境。九華山現(xiàn)有寺廟80余座，僧尼300余人，已逐漸成為具有佛教特色的風(fēng)景旅游區(qū)。在中國佛教四大名山中，九華山獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內(nèi)外。“楚越千萬山，雄奇此山兼”。
李白吟詩一首，從此九子山更名為九華山，一字千金
九華山大愿文化園，從1995年緣起動意建造大愿佛圣像，1998年批準(zhǔn)立項(xiàng)，1999年9月9日破土動工，2002年規(guī)劃延伸擴(kuò)大，歷時(shí)17年，終于在2012年7月以莊嚴(yán)神圣的姿態(tài)，向世人揭開她神秘的面紗。這尊宏偉壯觀的銅像，是九華山佛教史、中國佛教史乃至世界佛教史上的一件大事，是莊嚴(yán)國土、利樂有情的萬年之計(jì)，是中國宗教藝術(shù)的一大創(chuàng)舉。
九華山大愿文化園占地面積1500多畝，是一座專為弘揚(yáng)地藏菩薩大愿文化建設(shè)的主題公園。共有4個(gè)單元，分別是：“向往地藏”、“親近地藏”、“贊頌地藏”、“朝禮地藏”。
大愿文化園建在九華山麓的柯村，無論從她的外延還是內(nèi)涵，都離不開九華山，與九華山一山相依，一脈相承。
美麗而又神奇的九華山，她是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，有“靈山圣境，蓮花佛國”之美譽(yù)，中國“東南第一山”之美稱，是中國四大佛教名山之一，蜚聲于四海內(nèi)外。
在九華山歷史發(fā)展進(jìn)程中，有兩個(gè)人物非常值得一提，一位是唐代大詩人李白，另一位就是以地藏菩薩應(yīng)化身降世于中國九華山的金地藏。
九華山，舊稱“九子山”，唐天寶八年（749年），也就是1200多年前，大詩人李白游歷九子山時(shí)，見“高數(shù)千丈，上有九峰如蓮花”，不由詩興大發(fā)，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”的詩句。從此以后，“九子山”就改名為“九華山”。一字千金，萬古流芳。
唐開元7年（719年），距今大約1290多年間，24歲的新羅國王族近親金喬覺，帶著神犬“諦聽”，航海來到中國，他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后卓錫九華。唐貞元十年（794年），金喬覺圓寂，三年后，“肢體柔軟，骨節(jié)有聲，顏貌如生，誦稱肉身?！?a href='/shanshang/' target=_blank>山上僧眾將他看作是地藏菩薩靈跡示現(xiàn)，因其俗姓“金”，法號地藏，故稱為“金地藏”。從此以后，九華山便被辟為地藏菩薩道場，香火綿延，千載不絕。
從“九華山大愿文化園”這個(gè)名稱上，不難看出，九華山是集自然與人文旅游資源于一身，其人文旅游資源，主要指的就是地藏菩薩大愿文化。
“大愿文化”，指的就是“地藏文化”，體現(xiàn)的是地藏菩薩“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”的大愿精神。九華山大愿文化園，就是集中展示九華山地藏文化的重要國際性佛教道場。
華山國家森林公園旅游攻略
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九華山的古往今來，九華山菩薩到底靈不靈驗(yàn)
九華山古稱，因有九峰形似蓮花而得名，唐天寶年間，李白應(yīng)邀與友人同游此山，他遠(yuǎn)眺九峰狀于蓮花，觸景生情，詩興大發(fā)，寫下："妙有分二氣，靈山開九華"（見《改九子山為九華山聯(lián)句并序》），“予乃削其舊號，加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立，香煙旋繞，古木參天，靈秀幽靜，素有“蓮花佛國”之稱。據(jù)《九華山志》等文獻(xiàn)記載。公元401年，也就是東晉隆安五年，天竺（古印度）僧人釋杯渡來到九華山，興建寺廟、
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李白吟詩一首，從此九子山更名為九華山，一字千金
九華山大愿文化園，從1995年緣起動意建造大愿佛圣像，1998年批準(zhǔn)立項(xiàng)，1999年9月9日破土動工，2002年規(guī)劃延伸擴(kuò)大，歷時(shí)17年，終于在2012年7月以莊嚴(yán)神圣的姿態(tài)，向世人揭開她神秘的面紗。這尊宏偉壯觀的銅像，是九華山佛教史、中國佛教史乃至世界佛教史上的一件大事，是莊嚴(yán)國土、利樂有情的萬年之計(jì)，是中國宗教藝術(shù)的一大創(chuàng)舉。九華山大愿文化園占地面積1500多畝，是一座專為弘揚(yáng)地藏菩薩
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空研所 | ?H DESIGN：當(dāng)代置業(yè)九華山蓮花小鎮(zhèn)示范區(qū)
當(dāng)代置業(yè)九華山蓮花小鎮(zhèn)示范區(qū)WWW.DINZD.COM《長物志·室廬篇》隨方制象，各有所宜。寧古無時(shí)，寧樸無巧，寧儉無俗。至于蕭疏雅潔，又本性生。文震亨于《長物志》一書中，開篇直敘“居山水間者為上”；寄情山水，歸隱田園，曾是無數(shù)文人騷客向往的生活境界。隅居一方禪意山居，物外高隱，借境調(diào)心——古人對理想居所的審美與實(shí)踐，亦為今人之所求。|當(dāng)?shù)匚幕s影
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值！一日游玩媲美華山的山西永濟(jì)雪花山
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鄰水縣第三屆五華山大麗花節(jié)開幕
開幕式現(xiàn)場6月20日，由廣安市文化廣電旅游局、中共鄰水縣委、鄰水縣人民政府主辦，中共鄰水縣委宣傳部、鄰水縣文化廣電旅游局承辦的“走進(jìn)鄰山鄰水?暢游巴山蜀水”明月山綠色發(fā)展示范帶文化旅游宣傳周暨第三屆五華山大麗花節(jié)在廣安市鄰水縣五華山旅游景區(qū)開幕。五華山景區(qū)開幕式上，鄰水縣委常委、宣傳部長張盛在致辭中講道，舉行明月山綠色發(fā)展示范帶文化旅游宣傳周活動，將進(jìn)一步提升鄰水對外知名度和城市美
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九華山｜一半旅行，一半修行
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華山冬季賞雪滑雪游玩攻略
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九華山一日游最佳攻略2021
九華山是著名的佛教圣地，也是自然環(huán)境唯美的特色景區(qū)，在這里可以感受天地靈氣和神秘氣息，佛光澤被眾生，你可以在叢林中尋找最原始的生命真諦，整個(gè)九華山都是尋仙仿道的好去處。九華山位于安徽省池州市青陽縣九華鎮(zhèn)，是國家5A級旅游景區(qū)，世界地質(zhì)公園。作為“中國佛教四大名山”之一，九華山是地藏菩薩的道場，與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山并列。盡管九華山的名氣非常大，但由于我沒有去過的景點(diǎn)還很多，所以它一直
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2021翠華山滑雪場12月4日試營業(yè)特惠門票
2021年翠華山滑雪場即將在12月4日開始營業(yè)，現(xiàn)在翠華山滑雪場推出了試營業(yè)特惠門票，試營業(yè)門票的數(shù)量有限哦！大家要注意搶購時(shí)間，詳細(xì)的使用時(shí)間及購買時(shí)間見下文。1、2021翠華山滑雪場試營業(yè)特惠門票——59元搶購時(shí)間：2021年12月3日至2021年12月10日(僅可購買對應(yīng)當(dāng)日門票，門票發(fā)放時(shí)間大概為每天9：30開始)使用時(shí)間：2021年12月4日至2021年12月10日滑雪具體時(shí)間：09：3
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西安白鹿原滑雪場和翠華山滑雪場哪個(gè)好
說到這個(gè)西安的白鹿原滑雪場和翠華山滑雪場，可能有很多人這兩個(gè)都有去過，但是如果沒去過的話，該怎么選擇呢？白鹿原滑雪場和翠華山滑雪場哪個(gè)更好一些呢？對于這個(gè)問題，肯定很多人都想知道把，下面就和小編一起來看看吧！白鹿原滑雪場介紹西安白鹿原滑雪場是距離西安市區(qū)6公里，是距離西安最近的一個(gè)大型西安滑雪場，在西安坐240路公交車就能到白鹿原滑雪場。白鹿原滑雪場也是西安唯一一個(gè)提供夜間滑雪的滑雪場。同時(shí)西安白
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西安翠華山滑雪場開放時(shí)間及門票價(jià)格
說到這個(gè)西安翠華山滑雪場，它可是西安唯一一個(gè)天然滑雪場，也是陜西面積最大的滑雪場。這個(gè)滑雪場的雪質(zhì)非常好，而且寬度大，非常適合喜歡滑雪的朋友前來游玩。還有“秦嶺第一雪場”的稱號。那么這個(gè)滑雪場的開放時(shí)間是什么時(shí)候呢？門票多少錢？下面就和小編一起來看看吧！翠華山滑雪場介紹翠華山滑雪場海拔1400米，冬季氣溫低、雪質(zhì)好、雪道長、寬度大、坡度非常適合滑雪愛好者，有“秦嶺第一雪場”之稱。雪場設(shè)備精良，現(xiàn)有
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華山國際滑雪場游玩攻略
2021年11月26日，華山國際滑雪場推出特惠早鳥票，門票僅需29元，冬季即將來臨，滑雪是一個(gè)娛樂性極強(qiáng)的運(yùn)動，推薦大家嘗試，下面小編就將門票使用時(shí)間及使用規(guī)則排列小文，詳情請見下文。華山國際滑雪場預(yù)售特惠滑雪票——29元限時(shí)搶購(周內(nèi)/周末不限時(shí)暢玩1.使用規(guī)則：該預(yù)售票須在開園后10天內(nèi)消費(fèi)完畢(預(yù)計(jì)12.15開園)，過期無法使用2.具體防疫政策請?zhí)崆白稍兙皡^(qū)。游玩攻略1.費(fèi)用包含：滑雪區(qū)費(fèi)用
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2021-2022西安翠華山滑雪場的開放時(shí)間-早鳥票
2021年-2022年西安翠華山滑雪場目前還沒有開始營業(yè)，不過預(yù)計(jì)會在12月初開始開板，但是目前已經(jīng)出了滑雪季的早鳥票，那么關(guān)于具體的滑雪時(shí)間以及早鳥票詳情下面一起來了解下。2021西安翠華山滑雪場開放時(shí)間2021-2022年滑雪季節(jié)暫未開始營業(yè)，預(yù)計(jì)12月初開始營業(yè)，具體以官方通知為準(zhǔn)!但目前推出有早鳥票門票價(jià)格：79元/人(不限人群，不分成人、學(xué)生)搶購時(shí)間：即日起至2021年11月30日使
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華山旅游經(jīng)典路線全攻略，值得一看
【華山旅游經(jīng)典路線全攻略】華山西峰都說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，其實(shí)就風(fēng)景而言，在我看來，泰山和嵩山只是過多的渲染了王權(quán)與宗教的色彩，詩經(jīng)中所歌頌的“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”，可以看出它們在古人心中的威嚴(yán)。知名度相
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