下法山村

據(jù)《王氏祖譜》記載，明嘉靖年間王姓建村，原名下刷干， 1953年改稱下法山，有王、穆、李三大姓。村內古建筑是村民就地取材，用石頭壘砌，麥秸蓋頂，因當?shù)厥^多為“黃石”，房屋顏色呈現(xiàn)獨有的淺黃色。村中古屋200多座、轆轤古井3眼、古碾4盤、康熙乾隆時期古碑4塊，有6種形態(tài)的栓馬石。明清古商道穿過村中心。“吉星高照”與“泰山石敢當”鎮(zhèn)宅之物在一村中同時出現(xiàn)，是齊魯文化在此和諧交融的體現(xiàn)。村中大街旁，有兩棵古槐，一大一小，俗稱“父子槐”。村后旗桿頂、古石寨傳說悠久，村前紅葉谷景色秀麗。該村礦泉水富含53種礦物質，在國內屬一流水質。

古井

相傳，因此處有一泓清泉，立村始祖才在此扎根生活。后來，隨著人口增多，村民就鑿泉砌井儲存泉水。為方便村民取水，安置了木質轆轤，木轆轤磨爛了，又換成了鐵轆轤。井筒圓形，直徑80厘米，井口方型，井深 10余米，井水清涼爽口。古井像一位溫情的母親，用甜美的乳汁哺育了下法山村一代代兒女。

拴馬石

拴馬石千姿百態(tài)，是我國北方獨有的民間石刻藝術品。拴馬石既有拴系牛、馬、驢等牲畜的功能，又具裝飾性——顯示氣派的門前點綴，堪稱莊戶人的“華表”。建房時，村民在面向道旁的石墻上砌拴馬石，方便商客拴“馬”休息，表明主人敦厚善良，樂于助人。雖現(xiàn)已斑駁陸離、但內徑圓滑，反映了當時人來熙往，騾馬歡騰的景象，記載了古村悠久歷史和燦爛文化。拴馬石是一個村落、一個家庭的記憶，老人說“摸摸拴馬石，災氣全年無?！?/p>

古影壁

古影壁建于清朝嘉慶年間，取材于當?shù)鬲氂械摹笆诵凶印鼻嗍虚g為一大“?！弊?，四周各有四只蝙蝠，共同組成五福。寓意“五福臨門”。居中“福”字代表“好德”，仁善、寬厚之德，又是最好的福相，因為德為福之根，福是德之果，隨時布施行善，廣積陰德，才能培植其它四福（長壽、富貴、康寧、善終）不斷增長。古影壁四周石框上陽刻一副對聯(lián)：上聯(lián)“門對青山千古秀”，下聯(lián)“戶臨綠水萬代清”，橫批是“耕讀繼世”。

泰山石敢當

當?shù)厝苏J為，房屋沖著道路、房檐墻角棱等會有煞氣，對房主人不吉利。建房時，在沖路、沖房檐的房屋墻上安上一塊寫有“吉星高照”或“泰山石敢當”的條石，可以化解煞氣。用“吉星高照”化煞是齊長城北齊國習俗，用“泰山石敢當”化煞為魯國文化。春秋戰(zhàn)國時期，此村是魯國最北的邊塞小村，齊魯兩國文化在這里碰撞、交融，形成了當?shù)佚R風魯韻的民間文化。

拐彎抹角

拐彎抹角為當?shù)鬲毺氐慕ㄖ问?。村內街道遇到轉彎時，房屋墻角在2米高以下總是抹去棱角，像刀砍斧削掉一般，故為“拐彎抹角”。抹角上端和下端探出的石板卻保留了直角， 當?shù)厝朔Q之謂“ 上不讓天， 下不讓地， 中間讓和氣”。當?shù)厝说倪@種做法是為最大限度方便路人通行，盡可能利用空間，反映出人與人之間互敬互讓、和諧共處的理念?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)“一線五村”共有50余處“拐彎抹角”僅臥云鋪村就有18處之多。

父子槐

父子槐為兩棵古槐樹，大的樹齡在 1000年左右，小的樹齡在500年左右。小槐樹為大槐樹根系發(fā)芽而長成，故名“父子槐”。子槐樹頭枯死，但周圍卻枝繁葉茂，寓意“富貴無頭”。父槐又稱作官槐，為古代官家在官道旁種植，每隔5華里種植一棵，起標志距離、方便行人的作用。父槐與上法山古槐正好相距5華里。

古官道-官屋

據(jù)傳，古官道為春秋戰(zhàn)國時期齊魯兩國來往的重? ?商道，秦統(tǒng)一六國后成為官道加商道，直到解放前，這條商道一直是淄博陶瓷通往淄西地區(qū)的重要路徑。官屋就是官家驛員暫住休息的地方，后來成為過往客商的“旅館”。下法山村現(xiàn)存4塊古石碑，記錄內容分別為重修龍王廟、觀音堂、九圣堂和創(chuàng)建白衣殿，最早者立于大清康熙年間，最晚者立于大清咸豐年間?，F(xiàn)埋于官屋中。

進門撞山

“進門撞山”為本地一種獨特的民居建筑風格，又名“一宅兩院”，在大門口進門處正對一房屋的山墻，這一房屋將本為一體的宅院分成左右兩個院子，故名進門撞山一宅兩院。這種獨特的建筑風格蘊藏著老百姓美好的生活期盼，寓意“進門撞山，既出秀才也出官。”

穆樂義古宅

穆樂義，出生于1896年，是遠近聞名的愛國商人，年輕時經(jīng)營皮貨、椒皮等生意，因經(jīng)商有道，成為富商，在青島、濟南、上海、天津等地均有商鋪?？箲?zhàn)時期，他傾其家產(chǎn)支援抗戰(zhàn)，新中國成立后，他又出資治山治水，綠化荒山，支援國家建設。該古宅為穆樂義故居，建于民國十五年（1926年），就地取材，鑿石成磚依山而建，上下兩層，內外兩院。