金庸筆下的十大旅游勝地，金庸小說里的十大景點
金庸武俠可以說是幾代人的回憶，金庸小說中的武俠世界中不只有著讓人難忘的角色，一些地名也給人留下了深刻的印象，他們中有的是虛構(gòu)有的則是真實存在，今天巴拉排行榜網(wǎng)小編為你們帶來了金庸筆下的十大旅游勝地，一起來看看金庸小說里的十大景點吧！
金庸筆下的十大旅游勝地
1、武當(dāng)山
武當(dāng)山是中國著名的道教圣地，這里山勢奇特，風(fēng)景秀麗，是歷史上很多達(dá)官貴人修煉的地方。在《倚天屠龍記》中，少年張三豐就是在武當(dāng)山創(chuàng)立門派。
2、嵩山
嵩山是中國佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地，嵩山最著名的就是嵩山少林寺，是很多武術(shù)迷幻想自己能夠去學(xué)習(xí)武術(shù)的地方，在《天龍八部》中，喬峰幼時就是在少林寺學(xué)習(xí)的。
3、桃花島
桃花島有世外仙境之稱，島上的桃花美景美不勝收，在《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，“東邪”黃藥師就住在這個島上。
4、華山
華山向來以“險”著稱，是道教主流全真派圣地，有著很多的道教宮觀，《射雕英雄傳》中，兩次論劍都在華山絕頂。
5、峨眉山
峨眉山是中國“四大佛教名山”之一，以風(fēng)景秀麗著稱，宗教文化十分濃郁，在《倚天屠龍記》中，滅絕師太和周芷若都是峨眉山峨眉派的人物。
6、衡山
衡山是中國著名的道教、佛教圣地，山上有著多出寺廟和道觀，金庸在《笑傲江湖》中用了大量的篇幅來描寫南岳衡山，其中主角令狐沖第一次登場就是在南岳衡山。
7、洞庭湖
地理位置：湖南省岳陽市
洞庭湖又被稱為“云夢澤”，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)源地，有著眾多的名勝古跡，其中最著名的就是岳陽樓，在《射雕英雄傳》中郭靖黃蓉途徑此地還在這里吃酒菜看風(fēng)景。
8、泰山
泰山被稱為“五岳之首”，著名的詩句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就是描繪的泰山，金庸的《笑傲江湖》中有寫到泰山派。
9、雁門關(guān)
雁門關(guān)是長城上的重要關(guān)隘，以“險”著稱，在《天龍八部》中，雁門關(guān)是一個發(fā)生悲劇的地方，蕭鋒的父母就是在這里被殺害的。
10、恒山
地理位置：山西省大同市
恒山以險峻的自然山勢著稱，在古代時是兵家必爭之地，很多帝王、名將都在這里打過仗，金庸的《笑傲江湖》中也有描寫恒山和恒山派。
金庸小說里的熱門旅游景點 金庸筆下的十大旅游勝地 金庸小說
金庸的小說是伴隨很多人成長的記憶，金庸小說之所以深受大眾喜愛，不僅是因為故事情節(jié)引人入勝，里面描繪的景色也是美不勝收，下面我們就來盤點一下金庸筆下的十大旅游勝地吧!
1、武當(dāng)山
武當(dāng)山是中國著名的道教圣地，這里山勢奇特，風(fēng)景秀麗，是歷史上很多達(dá)官貴人修煉的地方。在《倚天屠龍記》中，少年張三豐就是在武當(dāng)山創(chuàng)立門派。
2、嵩山
嵩山是中國佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地，嵩山最著名的就是嵩山少林寺，是很多武術(shù)迷幻想自己能夠去學(xué)習(xí)武術(shù)的地方，在《天龍八部》中，喬峰幼時就是在少林寺學(xué)習(xí)的。
3、桃花島
桃花島有世外仙境之稱，島上的桃花美景美不勝收，在《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，“東邪”黃藥師就住在這個島上。
4、華山
華山向來以“險”著稱，是道教主流全真派圣地，有著很多的道教宮觀，《射雕英雄傳》中，兩次論劍都在華山絕頂。
5、峨眉山
峨眉山是中國“四大佛教名山”之一，以風(fēng)景秀麗著稱，宗教文化十分濃郁，在《倚天屠龍記》中，滅絕師太和周芷若都是峨眉山峨眉派的人物。
6、衡山
衡山是中國著名的道教、佛教圣地，山上有著多出寺廟和道觀，金庸在《笑傲江湖》中用了大量的篇幅來描寫南岳衡山，其中主角令狐沖第一次登場就是在南岳衡山。
7、洞庭湖
地理位置：湖南省岳陽市
洞庭湖又被稱為“云夢澤”，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)源地，有著眾多的名勝古跡，其中最著名的就是岳陽樓，在《射雕英雄傳》中郭靖黃蓉途徑此地還在這里吃酒菜看風(fēng)景。
8、泰山
泰山被稱為“五岳之首”，著名的詩句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就是描繪的泰山，金庸的《笑傲江湖》中有寫到泰山派。
9、雁門關(guān)
雁門關(guān)是長城上的重要關(guān)隘，以“險”著稱，在《天龍八部》中，雁門關(guān)是一個發(fā)生悲劇的地方，蕭鋒的父母就是在這里被殺害的。
10、恒山
地理位置：山西省大同市
恒山以險峻的自然山勢著稱，在古代時是兵家必爭之地，很多帝王、名將都在這里打過仗，金庸的《笑傲江湖》中也有描寫恒山和恒山派。
朱元璋借明教起家又滅了它，全球碩果僅存的寺廟，金庸小說絕非杜撰 金庸小說
80歲的金庸親自前往草庵寺
寫在前面：
泉州草庵寺；我國唯一僅存的摩尼光佛、摩尼教寺廟，也是世界現(xiàn)僅唯一摩尼教寺廟遺址。是海上絲綢之路的見證！
看到晉江草庵的明教遺跡時，金庸先生非常高興地說：“看，明教不是我杜撰的，許多讀者還不相信明教的存在呢。
弘一法師1933年-1938年期間，數(shù)度造訪、入住草庵寺的意空樓，講經(jīng)、養(yǎng)病。
草庵寺大門，弘一法師的手跡
世界碩果僅存摩尼寺廟草庵寺，位于距泉州市區(qū)約20公里的晉江市羅山鎮(zhèn)蘇內(nèi)村萬山峰(又名萬石山、華表山)南麓，我國唯一的摩尼光佛、摩尼教（即金庸先生筆下的明教）寺廟遺存，也是世界現(xiàn)存唯一摩尼教寺廟遺址。
草庵始于宋紹興年間，因古用草建屋，故曰草庵。元順帝至元五年（公元1339年）改為單檐石構(gòu)歇山式建筑。草庵依山崖而建，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進(jìn)深二間3．04米。
庵內(nèi)依山石刻一圓形淺龕，直徑1.68米，圓龕內(nèi)雕刻一尊摩尼光佛，這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像。佛像跌坐在蓮花壇上，坐像身長1．52米，寬0.83米，頭部長0.32米，寬0.25米。
草庵寺，世界唯一的摩尼光佛雕像
摩尼光佛豐滿圓潤的面龐上，柳眉隆起，慈愛的佛眼炯炯有神；兩片薄薄的嘴唇，顎下有兩道長須。穿著寬袖僧衣，胸襟打蝴蝶結(jié)；雙手掌心向上，置于膝部，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，顯得莊嚴(yán)肅穆。最奇妙的是佛像面部呈淡青色，手顯粉紅色，服飾為灰白色，是利用巖石中不同的天然三色精巧構(gòu)設(shè)。佛像背后，雕有四射毫光，整個造型巧奪天工，嘆為觀止。
在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。說明，這摩尼光佛是信士陳真澤為祈薦父母于元代至元五年(1339年)雕刻的，至今已680年。
海上絲綢之路專家團(tuán)的簽名
1987年8月，瑞典隆德大學(xué)召開首屆國際摩尼教學(xué)術(shù)討論會，草庵摩尼佛造像作為討論會的紀(jì)念性吉祥物。稱它是“海上絲綢之路”考察的最大發(fā)現(xiàn)，世界罕見的文化遺址。
1991年和1997年，聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”綜合考察團(tuán)兩次來此。第一次來，當(dāng)看到廟里的摩尼光佛，當(dāng)即鑒定草庵是世界上現(xiàn)存的最完整摩尼教遺址，
草庵摩尼寺坐落在半山腰
金庸：明教不是我杜撰的2004年11月26日上午，80高齡金庸先生到了泉州晉江草庵寺參觀。 當(dāng)看到晉江草庵的明教遺跡時，金庸先生非常高興地說：“看，明教不是我杜撰的，許多讀者還不相信明教的存在呢。”
在留影過程中，陪同的工作人員拿出了提前準(zhǔn)備好的火紅的紀(jì)念冊請金庸題詞。金庸不假思索地題下了“熊熊尊火光明之神”八個字。
在草庵之前不遠(yuǎn)處發(fā)掘的宋朝瓷碗
在草庵遺址前方20米處，曾經(jīng)出土了一塊完整的宋代“明教會”黑釉碗和60多件殘瓷片。這塊“明教會”碗引起了金庸的極大興趣。晉江市博物館準(zhǔn)備了一張“明教會”碗的照片，金庸還在照片背后簽了名。這張照片現(xiàn)今也被收藏在晉江市博物館。
在從草庵離開的路上，金庸念念不忘刻于摩崖石壁上的摩尼教教義信條《勸念》：“清凈光明，大力智慧。無上至真，摩尼光佛?！彼€主動提出可否幫他拍下《勸念》。他希望將勸念的照片放在新版的《倚天屠龍記》的封面上；陪同的工作人員當(dāng)天就沖洗了照片，并給金庸帶了回去。
金庸將勸念照片發(fā)在《倚天屠龍記》封面
弘一法師數(shù)次居住草庵1933年-1938年，弘一法師數(shù)度造訪、入住草庵的意空樓，講經(jīng)、養(yǎng)病。
1933年12月31日(十一月十五日)，54歲的弘一法師應(yīng)草庵庵主之請，由傳貫法師陪同，從廈門第一次來到這里。當(dāng)時好友蔡冠浪邀弘一法師返浙江，他回信說： “講律未竟，不能返浙，又閩南冬暖夏涼，頗適老病之軀也……”弘一法師到了草庵，寫了兩副楹聯(lián)。
草茄不除，時覺眼前生意滿；
庵門常掩，毋忘世上苦人多。
對聯(lián)首字嵌”草庵”兩字，表達(dá)了佛門濟(jì)世之愿。另一是摩尼石像聯(lián)：
石壁光明，相傳為文佛現(xiàn)影；
史乘載記，于此有名賢讀書。
數(shù)度來草庵修養(yǎng)的弘一法師
“有名賢讀書”，指的是明代嘉靖年間，在這里讀書的十八碩儒，其中較著名的有大丞相楊景辰、左丞相陳翱翔、狀元莊際昌、探花張瑞圖、進(jìn)士王慎中等。
到訪、養(yǎng)病草庵已經(jīng)是弘一法師的晚年，他將依山而居的草庵作為釋經(jīng)修養(yǎng)之所，因此也在這里留下了很多墨寶。
在廈門的日子里，他撰寫了《重興草庵記》，后來改動了數(shù)字，刻在黑頁巖上，現(xiàn)嵌于草庵東壁上，與摩尼光佛互相輝映。
石頭上雕刻的“心”
重興草庵碑
草庵肇建，蓋在宋代。逮及明
初，輪奐盡美。有龍泉巖，其地幽勝。爾時十八碩儒，讀書其間，后悉進(jìn)登，位躋貴顯。殿供石佛，昔為巖壁，?，F(xiàn)金容。因依其形，劐造石像。余題句云：“石壁光明，相傳為文佛現(xiàn)影；史乘載記，于此有名賢讀書”。蓋其事也。勝清御宇，寖以零落；昔日金剎，鞠為茂草。中華建業(yè)十二載，瑞意、廣空上人，傷其廢圮，發(fā)意重興。綿歷歲時，營治堂宇。壬申十月，復(fù)建意空樓三楹，雖未循復(fù)舊觀，亦可粗具規(guī)范。余于癸、戊之際，歲暮春首，輒居意空，淹留累月。夙緣有在，蓋非偶然。乃為述記，垂示來葉焉。于時二十七年，歲次析木。
后又記曰：瑞意上人，重興草庵，功在萬世。于中華壬申三月二十六日示寂，爾后每年于是日念佛回向，永久勿替。
弘一法師為草庵書寫的對聯(lián)中的兩款
摩尼教全球碩果僅存據(jù)史料記載，摩尼教公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，其教義是雜揉佛教、基督教、祆教而成，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。
摩尼教在長達(dá)一千多年的時間內(nèi)（從三世紀(jì)到十五世紀(jì)），從北非到中國的福建，在整個歐亞舊大陸上廣泛傳播。
唐武后延載元年(公元694年)傳入中國；宋元時期，泉州的摩尼教活動比較公開，也非常活躍。在我國舊稱“明教”、明尊教或未厄教。
摩尼教旨的殘片
唐代明令禁止摩尼教，在福建、浙江沿海地區(qū)，因與波斯等國有海路交往，摩尼教也有一定勢力。到了宋代，摩尼教已完全漢化并演變?yōu)槊鹘?或明尊教)。
宋代明教將原摩尼教教義要旨簡單地歸納為“ 清凈 、光明、大力、智慧”8 個字。發(fā)揮其追求光明、善良、儉樸、友愛的道德觀念，因而頗得人心，使得摩尼教在民間流傳甚廣。
北宋末年最大的農(nóng)民起義軍方臘就以摩尼教（后來的明教）為旗號，從睦州發(fā)動了大規(guī)模的農(nóng)民起義。
明代嘉靖年間，在這里讀書的十八碩儒
明朝太祖朱元璋在起勢之初完全依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的“明”定國號。占據(jù)天下之后，又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初盛極一時的明教又轉(zhuǎn)入秘密活動，融合于道、佛教的民間崇拜。
摩尼教由于在信條上與基督教、佛教有類似的地方，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)不是十分的盛行；且由于朱元璋當(dāng)年的卸磨殺驢的作法，明教被大面積被撲滅。最終，只存活在金庸的武俠小說中。
發(fā)現(xiàn)宋朝“明教會”瓷碗的遺址
