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唐山的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”想必小伙伴們都知道了，那么我們的“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”都有哪些你知道嗎？有沒有你身邊的呢？快來跟小布一起看一下吧~

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吊橋缸爐燒餅傳統(tǒng)制作技藝

(2013年入選河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

吊橋缸爐燒餅是樂亭縣傳統(tǒng)小吃，到現(xiàn)在仍被樂亭人所青睞。據(jù)考證，缸爐燒餅起源于公元1865年，當時，在樂亭縣城北街有一位經(jīng)營面食的師傅，名叫石老化，他在做包子、餃子的同時，不斷摸索、利用肥豬肉和白菜幫等嘗試著配制成菜餡做成燒餅，然后放在吊爐里烘烤，烤出的燒餅卻很好吃，風(fēng)味獨特，就開始在鋪面銷售。

隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，高科技炊具的優(yōu)越性日益凸顯，吊橋缸爐燒餅的傳統(tǒng)制作工藝面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。由于受特定工作環(huán)境、工作量以及經(jīng)濟利益的影響，吊橋缸爐燒餅的傳統(tǒng)制作技藝鮮有年輕人問津，這門精湛的技藝面臨著嚴重的斷代危機。為了搶救這一傳統(tǒng)技藝，樂亭縣采取了多種措施使其得以保護、傳承和發(fā)展，成立了吊橋缸爐燒餅加工廠及連鎖總店，招收徒弟二十人進行傳、幫、帶，全面教授吊橋缸爐燒餅的制作技藝;2011年，被唐山市人民政府批準為第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2012年，被列入“中華老字號”會員單位。

冀東段派評書

(2013年入選河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

所謂“段氏評書”就是以段榮華先生為創(chuàng)始人，以段氏曲藝世家為傳承體系，經(jīng)過多年演藝和發(fā)展而形成的，獨具段氏風(fēng)范的評書表演藝術(shù)。其主要特征是：其一，在秉承傳統(tǒng)評書的表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，敢于創(chuàng)新，表現(xiàn)在屏棄傳統(tǒng)的說書套路，不到關(guān)鍵時刻很少用贊、賦這類固定的套路，聽起來生動、新穎;其二，更加尊重史實，善于取其精華去其糟泊，書容干凈，沒有荒誕離奇，誨淫誨盜的章節(jié)。其三，注重描寫人物內(nèi)心活動，以書情書理打動觀眾。書詞干練，“書扣”緊湊，又善與觀眾互動，增加書外書，令人賞心悅目，做到雅俗共賞，觀眾不但愛聽而且頗受教益。

灤南秧歌

(2013年入選河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

灤南秧歌歷史悠久。多方考證，如今流行的灤南秧歌最遲形成于元代，在唐朝最為興盛。按灤南風(fēng)俗，每年農(nóng)閑的正月，在鄉(xiāng)村便自發(fā)興起秧歌活動，直至填倉(正月二十五)。隨著時代的延續(xù)，灤南秧歌逐漸形成了活潑、詼諧、樸實、健美、歡快、紅火，地方民間風(fēng)格色彩濃郁，具有藝術(shù)性和娛樂性相結(jié)合特點的民間舞蹈形式。灤南傳統(tǒng)秧歌分南派、北派兩大流派。上個世紀八十年代呈現(xiàn)南、北兩派融合發(fā)展趨勢。

灤州地秧歌

(2013年入選河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

作為河北民間舞蹈中藝術(shù)性最為突出、表現(xiàn)力最強的四大舞蹈之一——冀東地秧歌，主要是指發(fā)源于灤縣、盧龍、灤南、昌黎、樂亭等灤河下游三角州這一廣大地區(qū)的秧歌，而這一地區(qū)，從商、周歷經(jīng)唐宋元明清至民國初年，雖然歷史上行政區(qū)劃幾經(jīng)變遷，可卻一直是灤縣的前身——古灤州的轄區(qū)。灤縣地秧歌有文字可考的歷史，可以追溯到宋元時代，有著一千多年的傳承歷史。灤縣地秧歌傳統(tǒng)藝術(shù)特色明顯，極具保護價值。

孟各莊蒙鼓技藝

(2013年入選河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

鼓是一種在民間流傳很久的打擊樂器，一般為圓桶形。鼓的一面或兩面用薄膜蒙上，經(jīng)過捶打發(fā)出有節(jié)奏的聲響，常用于舞蹈或戲劇伴奏。制作鼓的過程稱為蒙鼓。

孟各莊蒙鼓是灤南縣民間優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝，系司各莊鎮(zhèn)孟各莊村村民孟祥臣祖?zhèn)骷妓嚒Ｔ摷妓囀悄壳吧写娴拿耖g手工藝中不多見的原生態(tài)生產(chǎn)方式的代表。其傳統(tǒng)制作工藝，具有史料價值、研究價值。

灑河橋花燈

(2013年入選河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

灑河橋鎮(zhèn)位于遷西縣北部，灑河橋鎮(zhèn)原名潵河橋鎮(zhèn)，位于古盧龍塞道的潵河(古稱強水)與灤河(古稱濡水)匯流處，在這里，流傳著一種古老的花會形式——灑河橋花燈舞，舞者手持的花燈絢爛多姿。灑河橋花燈舞俗稱“跑花燈”。每逢過年，村里的姑娘媳婦和小伙子們，每人拿起兩個花盆，就組成了一個龐大的“跑花燈”隊伍?；粑璧谋硌莘帧斑^街”和“打場子”兩種，“過街”時表演者排成四路縱隊，手持花燈，以行進速度邊走邊扭：“打場子”是在店鋪、住戶門前或是廣場做定點表演，表演時演員舉燈跑編花寨、椅子圈、四面斗、二龍分水、對燈、卷華山、龍擺尾等十二三場花樣。

孫氏銀器制作技藝

(2013年入選河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

孫氏銀器銀質(zhì)為胎，刻有梅、蘭、竹、菊、花蟲鳥魚、龍鳳鹿鶴等圖案，古香古色，典雅別致。作品包括十二生肖圖像、各種茶壺、酒壺、酒樽、各種頭飾、手飾、碗、盆、盤子等。孫氏銀器制作技藝通過歷代傳人孜孜不倦的追求和探索，在不斷完善中，形成了自己獨特的工藝體系和傳承理念，并通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的觸類旁通，以及對各類藝術(shù)表現(xiàn)手段的旁征博引，在不斷的豐富、創(chuàng)新、傳承、發(fā)展。

鐵廠飛鈸

(2013年入選河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

飛鈸是流傳在唐山市遵化東南部鐵廠鎮(zhèn)的一種深受老百姓喜愛的民間鑼鼓打擊樂表演，起源于道教音樂，也稱作法鼓會。它于明朝永樂年間發(fā)源，距今已有近七百年的歷史。主奏樂器是十幾付大鈸，在演奏時除了打擊復(fù)雜的節(jié)奏外，還要表演出上下翻飛的動作。它是農(nóng)村民間文化活動不可或缺的重要組成部分，具有很強的地域性，表演曲牌及套路基本為當?shù)厮赜小?/p>

新寨豬胰子制作技藝

(2013年入選河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

新寨正宗洪記豬胰子是由河北省樂亭縣新寨正宗洪記豬胰子廠生產(chǎn)研制而成，其傳統(tǒng)制作技藝的歷史可以追溯到明朝初年。洪武至永樂年間的大移民，不僅使一部分山西人定居樂亭，而且還帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)，其中就包括豬胰子的制作技藝。新寨正宗洪記豬胰子傳統(tǒng)制作技藝就是從那時起落戶樂亭，傳承發(fā)展的，一直影響豐富著樂亭文化。

清朝康熙年間，河北省樂亭縣新寨鎮(zhèn)一村洪德安老先生在承傳100多年的祖?zhèn)鞴に嚨幕A(chǔ)上，經(jīng)過潛心研究、開發(fā)探索不斷創(chuàng)新研制成樂亭縣新寨正宗洪記豬胰子，遠近聞名。防凍防裂、消炎止痛、滅菌、去油除污是豬胰子的主要功效，是最佳冬季護膚產(chǎn)品。

玉田剪紙

(2013年入選河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

民間剪紙藝術(shù)為百工之母，從新石器時期各文化類型的彩陶紋樣(人面、人形紋、麟紋、蛙紋、云紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋等)就已表現(xiàn)出先民們對視覺物態(tài)深刻的認識和悟化能力。玉田剪紙，有剪與刻兩種，即在紙上剪出各種單純而明快的圖案，如人物、花草以及鳥獸蟲魚等形象，作裝飾之用，一般以大紅紙和粉紅紙等為材料。

玉田剪紙制作主要分布在玉田縣的石臼窩鎮(zhèn)、鴉鴻橋鎮(zhèn)、玉田鎮(zhèn)。玉田縣具有得天獨厚的地理環(huán)境，豐富深厚的文化底蘊，多彩多姿的民間傳統(tǒng)美術(shù)和淳樸的民俗傳統(tǒng)，因此為本縣剪紙藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展與傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)。

豐潤評劇

(2012年入選河北省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

評劇是由冀東民歌逐漸形成為冀東秧歌戲(蹦蹦戲)，由于歷史的前進，又從秧歌戲逐步發(fā)展到對口蓮花落，從對口蓮花落到拆出小戲，又從拆出小戲進化到大口落子，從大口落子發(fā)展成平腔梆子戲，然后改成現(xiàn)在的評戲,迄今已有兩百年的歷史。

在豐潤這塊大地上，豐潤評劇家喻戶曉，老少皆唱，就是在去地里干活，扛著鋤頭也要哼上幾句大口落子。她是由地方走向全國的地域文藝表演形式，既以學(xué)習(xí)借鑒其他姊妹藝術(shù)的表演形式，又保留了清晰、活潑、質(zhì)樸、自然的地方風(fēng)味和特色，因此，豐潤評劇藝術(shù)的演出形式具有民族化、民眾化、普及化的特征。

貫頭山酒釀造技藝

(2012年入選河北省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

遷安市貫頭山酒釀造技藝歷史悠久，傳說起于黃帝時代，宋末元初，開始采用老五甑固態(tài)泥池發(fā)酵法。2006年，因貫頭山酒業(yè)有豐富的酒文化遺存，遺址、遺跡保存完好，具有鮮明的地方性、民族性和代表性，遷安市貫頭山酒業(yè)公司被中國酒文化學(xué)術(shù)活動中心專家委員會認定為中華民族白酒的重要發(fā)祥地之一。

遷安市貫頭山酒業(yè)有限公司釀造的“貫頭山”牌系列白酒：二特、特釀、酒王、新唐山酒王、千酒、壇裝禮品酒、老窖酒等濃香型白酒和濃醬兼香型白酒，具有窖香柔雅濃郁、干洌清爽、純厚綿甜、回味悠長之特點。多年來貫頭山系列白酒獲國際大獎三項，國家級大獎五項，省市級獎勵及證書三十二項。

冀東民歌

(2012年入選河北省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

冀東民歌，是河北省民歌中一個有特色的色彩區(qū)。涵蓋京津以東，燕山以南，渤海以北，山海關(guān)以西較大地域，以如今的唐山市、秦皇島市為主。灤河兩岸是她的主要流傳地區(qū)。冀東民歌在河北民歌中，是一個風(fēng)格獨特的色彩區(qū)。形成的原因是，這個地區(qū)曾是漢族與少數(shù)民族雜居之地，有過文化上的交融滲透。定居的少數(shù)民族已經(jīng)漢化，所以對冀東民歌影響大的因素還是老奤語音，它雖屬北方官話，但四聲變化極大，上挑下滑彎彎多，天然地帶有音樂性。冀東民歌就是在奤話基礎(chǔ)上升華、延長、美化形成的。它以抒情為主，婉轉(zhuǎn)細膩，旋律流暢。

冀東民歌具有我國北方漢族民歌的普遍特點。通過大量的漢民移民東北，也帶去了當?shù)卮罅康拿窀?。它是東北漢族民歌的源頭。從關(guān)內(nèi)外大量的相同曲目，可以充分證明這一點。

蜂蜜麻糖制作技藝

(2009年入選河北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

唐山市新新麻糖廠生產(chǎn)的“蜂王牌”蜂蜜麻糖，屬于地方傳統(tǒng)風(fēng)味，是唐山特產(chǎn)。由于手工操作技藝十分繁雜和細膩，再加上所用的原材料都是純天然材料制成，深受廣大消費者的認可和喜愛，被譽為“麻糖大王”，遠近馳名。

麻糖雛形的歷史可追溯到明朝萬歷年間(1577年)，從雛形發(fā)展到現(xiàn)在的新新蜂蜜麻糖是在上世紀三十年代(1931年)在唐山首創(chuàng)的，一直傳承延續(xù)至今，上百年來，都是居家旅行，饋贈親友的必備佳品。

靳派樂亭大鼓

(2009年入選河北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

樂亭大鼓其源可追溯到唐代，經(jīng)過唐、宋、元、明各代的不斷繁衍發(fā)展，在明未清初換身為鼓詞。而樂亭大鼓是更好地繼承并發(fā)展了鼓詞的曲藝形式，是我國歷史文化發(fā)展的時代產(chǎn)物，是說唱藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。當今意義的樂亭大鼓，約在1845年前起于灤州(灤南縣原屬灤州)、樂亭鄉(xiāng)間。它博采諸傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的長處，又吸收了當?shù)孛窀?、戲曲的某些唱腔，形成了獨特的唱腔、板式，用鄉(xiāng)音說唱，以三弦、鐵板、鼓伴奏。1845年，灤南人馮福昌(馮鐵板)廢木板，改用鐵板擊節(jié)伴唱，唱腔、板式得到更新，樂亭大鼓因此名聲鵲起，馮福昌成為樂亭大鼓重要創(chuàng)始人。

靳派樂亭大鼓藝術(shù)，唱腔旋律性強，娓婉動聽，聲情并茂;突破傳統(tǒng)的“板起板落”唱法，巧妙地運用慢板、搶板等靈活多變的新唱法;大膽吸收姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，形成完整的靳派樂亭大鼓藝術(shù)體系。

老馬識途的傳說

(2009年入選河北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

遷安市的龍(泉)山，灤河(舊稱“濡水”)岸邊，就是“老馬識途”故事的發(fā)生地。遷安市(1996年10月前為遷安縣)，原名“安喜縣”，《金史 地理志》載：“遷安縣本漢令支縣故城，遼以所俘安喜縣民置，因名安喜，大定七年更今名”。金朝世宗年號為大定，大定七年即公元1167年，將安喜縣更名為遷安縣。

“老馬識途”記錄的是具有極大影響的歷史事件，涉及諸侯國的生死存續(xù)，反映了遷安過去的一些生活、生態(tài)環(huán)境，表明了馬匹在當時生活、征戰(zhàn)中的重要作用，可通過氣象學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科，多角度加以挖掘研討，進一步搜集整理、探究歷史文化的產(chǎn)生淵源、深厚底蘊以及發(fā)展脈絡(luò)，從而彰顯出“老馬識途”承載的獨一無二的價值。

灤州驢皮影

(2009年入選河北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

灤南縣境內(nèi)的皮影戲是灤南縣民間地方劇種之一，始稱灤州皮影，俗稱驢皮影。它是中國皮影戲的一個支派，有獨特的唱腔和操縱技巧，制做影人則是一種雕刻藝術(shù)。

灤州驢皮影在灤南文化中占有重要地位，是灤南的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，濃縮著灤南文化發(fā)展的歷史，是灤南地域文化的遺產(chǎn)。灤州影是應(yīng)時代的需求而產(chǎn)生的，對于研究民族民間藝術(shù)的發(fā)展，演出環(huán)境、演出形式、藝術(shù)成因和各個歷史時期的社會環(huán)境、人文環(huán)境，具有重要的歷史研究價值;研究皮影發(fā)展過程中，“形成—發(fā)展—興旺—滑坡—沉寂—回升”的周期性規(guī)律，探討民間戲曲永葆青春、不斷繁榮、興盛的措施;挖掘地方語言濃重的美學(xué)價值，討論保護傳承的有效途徑、措施，具有學(xué)術(shù)價值。保護灤州驢皮影藝術(shù)，維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人民群眾不可分割的深厚情感，是重要的群眾文化工作，能夠為建設(shè)和諧文化、和諧社會，繁榮文化事業(yè)，促進社會發(fā)展與進步，促進縣域經(jīng)濟健康、有序、持續(xù)、快速發(fā)展，為社會主義精神文明建設(shè)發(fā)揮重要作用。具有實用價值。

仁義胡同的傳說

(2009年入選河北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

遷安市建昌營鎮(zhèn)西街，原大西門里路南，有一條小胡同。此胡同寬1.1米，長50米，兩人相對走來可擦肩而過。建昌營西大街與其南邊的雞市街本不相通，有了這個仁義胡同兩街才方便了這一帶的居民。

“仁義胡同”形象地記錄著人們過去的生活狀態(tài)，積淀和凝聚著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)的謙和禮讓是一代代傳承的精神財富，而胡同這一遺跡本身則是古鎮(zhèn)深厚文化底蘊的一種物質(zhì)體現(xiàn)。“仁義胡同紀念館”，用文學(xué)、書法、繪畫等多種形式，圖文并茂、形象生動地把古鎮(zhèn)悠久的謙和禮讓的民風(fēng)展現(xiàn)在世人面前，供人們思考、學(xué)習(xí)，成為傳統(tǒng)美德教育的重要載體和平臺，成為古鎮(zhèn)文明建設(shè)的品牌，在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮著重要的作用。

松紋劍鍛造技藝

(2009年入選河北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

我國民間鑄劍工藝技術(shù)歷史悠久、源遠流長，松紋劍是中國傳統(tǒng)鑄劍工藝。歷史上有據(jù)可查的是，宋代沈括曾在《夢溪筆談》一書中，對此作了如下描述：“松紋劍又名魚腸劍，也有蟠鋼劍之稱。古有取諸魚燔熱，褫去肋，視見其腸，正如今之蟠錫劍文也?！崩詈７逯咐畛捎褚簧源蜩F為生，并將打鐵技藝傳給了李海峰，在此基礎(chǔ)上，李海峰不斷追求鑄劍技藝，最終不僅摸索出了獨特的鑄劍工藝，而且復(fù)活了早已失傳的古代松紋劍。折鐵鍛造，反復(fù)夾鋼;砂輪打磨，找準劍型，手工研磨，苛求精致，在沿襲古老手工藝的基礎(chǔ)上，可謂獨具匠心。

鐵畫

(2009年入選河北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

馬蘭峪鐵畫發(fā)祥于北京，后流傳到遵化市馬蘭峪、唐山市等地。其創(chuàng)始人是清代康熙年間一位杰出的藝人——洪日生所創(chuàng)。洪日生原籍浙江紹興，后寄居馬蘭峪。他大膽的溶匯筆墨藝術(shù)于爐錘焊接之中，獨創(chuàng)了名噪一時，被康熙皇帝稱為絕技的鐵畫?！扒汕按从小?，是滿族人民唯一的特色鐵制工藝美術(shù)品，迄今已經(jīng)300多年歷史，清代康熙年間，馬蘭峪鐵畫才自成一體，并逐漸享譽四海。

“鐵畫”，是用鐵制作的工藝美術(shù)品,選材于馬口鐵和鉛絲，根據(jù)畫樣剪裁、折疊、錘打、造型、焊接、烘漆等工序。借鑒國畫的水墨,章法,布局,線條簡明有力,蒼勁古樸，吸取民間剪紙、木刻、花絲手飾的工藝技術(shù)制造而成。鐵畫黑白分明、輪廓清晰、豪放大氣，線條疏密有致，風(fēng)格素雅大方。

劉美燒雞手工制作技藝

(2007年入選河北省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

“劉美燒雞”宗啟于明代永樂年間，始創(chuàng)于清代光緒時期，運用唐代宮廷御膳秘方及祖?zhèn)鼷u煮熟食工藝，潛心研制。各道工序?qū)訉影殃P(guān)，各種配料精益求精。其成品具有：色澤棕紅、味道醇香、嫩而不膩、回味悠長、爛不脫骨、造形美觀，適合了現(xiàn)代人對天然、健康新口味的追求，更具備了強身健體之食療功效。劉美燒雞因其做工精細、配料考究、雞形美觀、肉爛而不脫骨、香而不膩、回味悠長，達到了色、香、味、形四美合一的極高境界，開辟了燒雞制作整形之先河，享有“京東特產(chǎn)”、“唐山名食”之美譽，并被載入《樂亭縣志》。

因流傳百年的名食“劉美燒雞”具有以上明顯特征，在中國燒雞手工制作技藝業(yè)內(nèi)占有重要的位置，是中華民族豐富食品文化中的一朵奇葩。它的主要價值在：開創(chuàng)了我國燒雞整形之先河。其造形上市后，各地一些文人墨客拍案叫絕：“縱論各家燒雞，色香味參差不一，而劉美燒雞已領(lǐng)先于此三者;再論其形，更屬劉美燒雞為佳”。而這一獨特的整形工藝，各家燒雞都紛紛效仿，促進了我國燒雞行業(yè)造形工藝的重大變革。

鴻宴飯莊

(2007年入選河北省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

中國烹飪歷史悠久，是我國勞動人民創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)之一，民族飲食文化的林海之中，有一棵常青樹，冀東沿海飲食文化的代表，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中華老字號餐飲企業(yè)——唐山鴻宴飯莊。她座落在燕山腳下，渤海之濱，毗鄰京津的唐山市。明朝洪武年間，隨著大批山東富庶移民的遷入，齊魯飲食文化的特色和習(xí)俗深入到了冀東民間。

遷安手工造紙

(2007年入選河北省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

遷安手工造紙――毛頭紙，又稱桑皮紙，是書寫紙的前身，從被稱為四大發(fā)明的那種造紙術(shù)傳承過來，對槽、點皮、揣搗、打陷、碾邊、合漿、抄紙……抄出一張紙，要經(jīng)過72道工序。遷安手抄的毛頭紙以桑皮為原料，純凈綿韌，色澤潔白光滑，最適合書畫、裝裱，早有“北遷南宣”美譽。

遷安手工造紙始于漢代，據(jù)遷安縣志記載，明朝永樂年(公元1403年)，明成祖遷都北京，迫使蘇州等十郡及江南九省大批老百姓北遷，在北京周圍開荒種田，繁衍生息。其中，南京的李、岳姓氏兩家族帶著江南的造紙技術(shù)來到遷安，并以當?shù)厥a(chǎn)的桑皮為原料，在三李莊開始手工桑皮造紙。因桑皮紙紙四周有不齊的毛邊，所以又叫“毛頭紙”。

簍子燈

(2006年入選河北省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄)

豐南簍子秧歌，是全國大場秧歌獨特的藝術(shù)品種，源于豐南西部東田莊、黑沿子一帶的民間秧歌“簍子燈”?！昂t子燈”是由我國最古老的舞蹈儺舞演變而來的，這種儺舞表演，在我國的許多民族和國外的許多民族都很盛興，多數(shù)表現(xiàn)形式是廣場舞蹈。最初的“簍子燈”是農(nóng)民們把勞動器具“筐”用紙糊好，再繪以各種臉譜，高舉過頭，進行舞蹈。后經(jīng)演變，由較為輕便的“簍子”替代了“筐”。豐南簍子秧歌在創(chuàng)作表演過程中，把民間常見的簍子藝術(shù)化，繪成各種臉譜，戴在頭上，作為面具。既表現(xiàn)了濃郁的地方特色，也把藝術(shù)同勞動和創(chuàng)作結(jié)合在一起，歌頌了樸實的勞動者。同時，簍子又成為了巧妙的道具，它既可以表現(xiàn)漁民打魚、裝魚的艱辛，也可以表現(xiàn)勞動后的歡樂。

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