導(dǎo)讀：塞格德旅游景點(diǎn) 格薩爾旅游 1. 格薩爾旅游 2. 格薩爾林卡旅游景區(qū) 3. 格薩拉旅游景點(diǎn) 4. 格薩拉風(fēng)景區(qū) 5. 格薩爾旅游怎么樣 6. 格薩爾旅游景點(diǎn) 7. 格薩拉旅游 8. 準(zhǔn)格爾旅游 9. 格薩爾旅游節(jié)每年什么時(shí)候開

1. 格薩爾旅游

8月甘孜旅行最佳旅游景點(diǎn)有：瀘定橋、海螺溝冰川、磨西古鎮(zhèn)、康定跑馬山、木格措、稻城亞丁、巴塘措普溝、折多山觀景臺(tái)、中谷溫泉、道孚墨石公園、道孚八美自然風(fēng)光、丹巴黨嶺景區(qū)、甲居藏寨、中路碉樓、梭坡碉樓群、魚通土司官寨、色龍度假村、新都橋、塔公草原、江巴草原、木雅圣地。

2. 格薩爾林卡旅游景區(qū)

轉(zhuǎn)山會(huì)

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節(jié)。每年這一天，甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。

5、采花節(jié)南坪縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝藗冮_荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

6、黃龍寺廟會(huì)

黃龍寺廟會(huì)是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項(xiàng)，因山頂上的清泉帶著鈣質(zhì)飛騰而下，鋪滿了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著3400多個(gè)大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會(huì)吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節(jié)日。

每年農(nóng)歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車或徒步， 帶上炊具、帳篷來到這里旅游。集會(huì)上，人們不但要觀賞黃龍寺的風(fēng)光，而且舉行藏戲表演、民歌對(duì)唱；青年壯士們，還要進(jìn)行摔跤、射箭等活動(dòng)。六月十五是節(jié)日的高潮，黃龍寺及周圍的山腰林間排滿各種土特產(chǎn)品，形成盛大的物資交流會(huì)。老人們進(jìn)寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達(dá)旦。

7、牧民節(jié)

阿壩州藏族牧民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷下月初舉行，節(jié)期一般為一周。節(jié)日前，家家戶戶打掃衛(wèi)生，在太陽快下山時(shí)，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽的火焰將一切不祥之物燒化。然后，各家準(zhǔn)備好青稞酒、酸奶等節(jié)日食品。節(jié)日的第一天早晨，各家父女爭背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著，全家圍坐一起歡宴。節(jié)日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進(jìn)行各種娛樂活動(dòng)，不出村外。三天后，人們開始走村串戶，相互祝賀節(jié)日快樂。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。

8、俄喜節(jié)

為藏族傳統(tǒng)節(jié)日，流行于木里縣一帶。節(jié)期在每年農(nóng)歷臘月初七日。傳說，古時(shí)候木里一帶很富庶，西藏和云南的八個(gè)藏族支系千里迢迢遷來居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂。以后，每年這一天都要舉行紀(jì)念活動(dòng)，世代相傳，成為固定節(jié)日。節(jié)日前一天，各家忙著準(zhǔn)備豐盛的食物。節(jié)日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習(xí)慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉后吃飯，就兆示著來年風(fēng)調(diào)雨，農(nóng)牧業(yè)豐收。夜晚。人們圍著一堆堆篝火。對(duì)唱山歌和跳舞。

9、謝水節(jié)

流行于冕寧縣一帶。每年農(nóng)歷三月初六舉行。其主要內(nèi)容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來到水溝邊，喇嘛一邊念經(jīng)一邊把糌粑做的動(dòng)物放到水中。返回時(shí)，大家打著雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來了。接著，人們?nèi)ゾ匆粋€(gè)圓形的塔子。塔內(nèi)放有一把刀子和一個(gè)小鑼鍋，代表生育。久婚無子的婦女向塔神許愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的儂，該日要去敬塔還愿。

10、上九節(jié)

流行于寶興縣一帶。每年農(nóng)歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會(huì)和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對(duì)壘摔跤，結(jié)果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節(jié)日活動(dòng)推向高潮。

11、賞花節(jié)

又稱看花節(jié)，流行于馬爾康一帶。每年農(nóng)歷六月舉行，時(shí)間一般3-5天，有的地方長達(dá)10余天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結(jié)隊(duì)到野外游玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節(jié)日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動(dòng)。也是青年男、女談情說愛的機(jī)會(huì)。

.二、藏族宗教節(jié)日

1、雪頓? ?

雪頓節(jié)，是西藏藏族人民的重要節(jié)日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節(jié)便被解釋為喝酸奶子的節(jié)日。后來逐漸演變成以演藏戲?yàn)橹?，又稱“藏戲節(jié)”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規(guī)定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農(nóng)牧民拿出酸奶敬獻(xiàn)，形成雪頓節(jié)。到17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)初，清朝皇帝冊(cè)封了五世達(dá)賴阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑意希，賜給金冊(cè)、金印，從此西藏的“政教合一”制度進(jìn)一步鞏固。這時(shí)雪頓節(jié)開始演出藏戲。達(dá)賴?yán)飶牟歼_(dá)拉官移居羅布林卡，雪頓節(jié)時(shí)藏戲班子來到羅布林卡演唱。屆時(shí)，拉薩市附近的居民，身著鮮艷的節(jié)日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對(duì)來到羅布林卡在繁茂的樹蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節(jié)日的歡樂。下午，各家開始串帷幕做客，主人向來賓一敬三口干一杯的“松準(zhǔn)聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調(diào)的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當(dāng)晚霞染紅天際時(shí)，人們才踏著暮色離開林卡。

近年來，自治區(qū)各機(jī)關(guān)單位還將大型的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)研討，經(jīng)貿(mào)交流會(huì)安排在雪頓節(jié)期間，使場面更加熱鬧非凡。

2、大佛瞻仰節(jié)

藏族信仰佛教，不少節(jié)日均與宗教有關(guān)。西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。

扎什倫布（藏語音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。

扎什倫布寺的大佛瞻仰節(jié)，是由黃教創(chuàng)始人宗喀巴（公元1357－1419）的第子根頓珠巴（公元1391－1474年）于公元1468年創(chuàng)辦的。最初的佛像與展佛臺(tái)僅有十幾米高。隨著宗教的興盛，從四世班禪洛桑·確吉堅(jiān)贊（公元1567－1662年）開始，歷代班禪大師都對(duì)佛像及展佛臺(tái)進(jìn)行更新和擴(kuò)建，逐漸形成寬闊宏偉的規(guī)模。

展佛臺(tái)建在扎什倫布寺的后山坡上，佛臺(tái)由磚石水泥砌成，高28米，長41米，四周有石砌圍墻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如寬闊的銀幕。

瞻仰節(jié)歷時(shí)三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過去佛”，即無量光佛；第二天，展出“現(xiàn)在佛”，即釋迦牟尼；第三天，展出“未來佛”，即吉尊強(qiáng)巴貢波。大佛瞻仰節(jié)莊嚴(yán)隆重。節(jié)日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會(huì)。每天清晨將彩緞制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由16人抬起，前有“獅子”引路，后面儀仗隊(duì)? ??隨，緩緩來到展佛臺(tái)前。9時(shí)左右，大佛懸掛空中，在陽光下，彩緞光彩奪目，極為壯觀。

節(jié)日期間，來自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區(qū)的僧侶信徒，趕著毛驢、馬車，穿著節(jié)日服裝，聚集在扎什倫布寺的門前，瞻仰大佛。

3、牛王會(huì)

調(diào)牛節(jié)是藏族民眾對(duì)牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要地位的認(rèn)識(shí)，他們?cè)谌粘趧?dòng)中培養(yǎng)出對(duì)牛的濃烈情感，從而出現(xiàn)了大量的牛文化現(xiàn)象，他們視牛為神，以牛為獻(xiàn)祭神靈的最佳犧牲，于是牛王會(huì)也就出現(xiàn)了。牛王會(huì)從農(nóng)歷八月十五日開始，一般延續(xù)十多天，有時(shí)甚至歷時(shí)一個(gè)月之久。人數(shù)常達(dá)千人以上。在牛王會(huì)期間，人們請(qǐng)黑叭（巫師）念經(jīng)、吹牦牛角、宰殺數(shù)十頭牦?；蛏习僦谎?，狂歡濫飲，無比熱鬧。由于牛王會(huì)耗資巨大，所以近百年來這種大規(guī)模的牛王會(huì)僅舉行過一次。參加牛王會(huì)的成員都具有共同的血緣關(guān)系，它還屬于祖先崇拜的文化節(jié)日之列。

4、傳昭大法會(huì)

是西藏最大的宗教節(jié)日。藏語稱“默郎欽波”或“堅(jiān)安曲巴”，意為“正月十五供奉”。節(jié)期從藏歷正月六日到正月二十日，屆時(shí)拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。各大喇嘛寺都要舉行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各種人物、動(dòng)物、花卉，大者數(shù)尺，小者數(shù)寸，做工精美，形象逼真，件件堪稱藝術(shù)珍品，這是寺院僧侶的創(chuàng)作與創(chuàng)造。寺院周圍的藏民紛紛到寺院欣賞僧侶們的杰作，觀看酥油花展，并同僧侶一起舉行迎佛、轉(zhuǎn)經(jīng)等宗教儀式，具有濃厚的宗教氣氛。

這一節(jié)日的來歷，據(jù)傳是藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴為紀(jì)念釋迦牟尼、光大佛學(xué)，聚集了萬余名僧侶在藏歷正月初八至十五日，在拉薩大昭寺組織了一次發(fā)愿祈禱大法會(huì)，并舉行格西學(xué)位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來朝佛。在此期間，宗喀巴夢(mèng)見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草變?yōu)轷r花，山石變?yōu)槠嬲洚悓殻聝?nèi)奇花異卉、燦爛奪目。宗喀巴為了再現(xiàn)夢(mèng)境，組織僧侶用酥油塑造各種花卉、樹木、禽獸、人物，連同百盞酥油燈一起供奉在佛像前。此后，規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)大和豐富，使祈愿大會(huì)成一個(gè)固定的宗教節(jié)日，還十分盛行，其規(guī)模不亞于剛創(chuàng)立之時(shí)，一直到今天。

5、酥油花燈節(jié)

藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳昭大法會(huì)的最后一天，是藏族人民規(guī)模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節(jié)。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會(huì)，滿街搭起各種花架，上面擺滿有五顏六色的各種神仙、人物鳥獸和花木形象，還有木偶表演?；酎c(diǎn)燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕來看花燈。夜間，郊區(qū)農(nóng)人進(jìn)行載歌載舞，對(duì)歌比賽，有時(shí)還延續(xù)幾天才能結(jié)束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節(jié)日。

6、薩噶達(dá)瓦節(jié)

藏歷四月十五 日（2000年6月16日），是佛教創(chuàng)始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，藏歷四月是佛日，因此，用藏語就稱之為“薩噶達(dá)瓦”。每年的藏歷這一天，藏族男女身著節(jié)日盛裝，按照他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，成群結(jié)隊(duì)地匯集在雄偉的布達(dá)拉宮背后的龍王譚舉行這圣大的節(jié)日，經(jīng)過長期發(fā)展，薩噶達(dá)瓦節(jié)逐漸演變成為藏族人民春夏游園和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)豐收的群眾性節(jié)日。在節(jié)日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶，全家歡歌笑語，小憩于湖邊。接著，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節(jié)，歡歌而和。現(xiàn)拉薩市藏戲團(tuán)及其他文藝團(tuán)體也來進(jìn)行文藝演出，為節(jié)日助興。

7、祈禱節(jié)

祈禱節(jié)是藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語叫“莫郎切波”。在州內(nèi)藏區(qū)，有兩類這種盛會(huì)，一是格魯派的祈禱節(jié)；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節(jié)。格魯派的祈禱節(jié)與西藏拉薩一帶的祈禱節(jié)相同，每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。州內(nèi)還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習(xí)俗。每年也有極為隆重的兩次祈禱節(jié)，一次是在農(nóng)歷六月十三至十五，據(jù)說這次祈禱會(huì)，是為了紀(jì)念在安多地區(qū)“降魔建寺”的阿尼雄大師而舉行的，他是本波教的始祖登巴辛繞的弟子。另一次的祈禱節(jié)，是在農(nóng)歷正月十三至十六，在祈禱會(huì)上，全寺僧人在活佛的主持下，為這個(gè)地區(qū)在新的一年里去災(zāi)滅禍、五谷豐登、六畜興旺而祈禱、正月十五是祈禱節(jié)的高潮期，這天，如松潘本波教寺院尕米寺，前來朝覲的有來自若爾蓋、紅原、九寨溝等地的香客及本地群眾，多達(dá)2萬余人。前來參加盛會(huì)的人們，在正月十三或十四要去轉(zhuǎn)一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內(nèi)樂隊(duì)吹響的大、小銅號(hào)，隨后全寺和尚齊聚經(jīng)堂誦經(jīng)，并由活佛安排這一天各人的責(zé)任。近12時(shí)，和尚們向前來朝覲的各地香客和觀眾，表演“跳神”節(jié)目（也稱訪仙舞），跳神的內(nèi)容既有歌頌歷史上藏漢團(tuán)結(jié)的故事，也有根據(jù)本波教經(jīng)典故事而編跳的舞等。

8、燃燈節(jié)

為了紀(jì)念佛教改革家，格魯派創(chuàng)始人，宗喀巴大師的逝世而舉行的活動(dòng)，于每年農(nóng)歷八月十五舉行。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內(nèi)外的神壇上，家中的經(jīng)堂里，點(diǎn)酥油燈，晝夜不滅。人們穿上節(jié)目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈愿經(jīng)的寺院前，高誦“六字真經(jīng)”，向怫的神靈祈愿、磕頭，各村寨的男人們騎上馬，帶上早已備好的柏香樹枝，到村旁的神塔前，高誦禱詞，舉行盛大的煨桑儀式。并向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達(dá)”（風(fēng)馬），繼而，騎手們?yōu)樗略旱纳藗兒腿逭娜藗?，表?a href='/mashu/' target=_blank>馬術(shù)；男女青年跳起“鍋莊”，老人們坐在看臺(tái)上邊喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能說善唱的藝人說唱藏族民間長詩、格薩爾王傳等，直至圓月升起，人們才扶老攜幼，高唱誦念“六字真經(jīng)”愉快地回家。

9、扎崇節(jié)

扎崇節(jié)是阿壩縣藏族人民特有的節(jié)日，由宗教活動(dòng)而演變?yōu)槊耖g貿(mào)易節(jié)日，“扎”是陶器之意，“崇”是市場的意思。所以，它是由交易陶器為主要市場的大型交流會(huì)。節(jié)日期間引來川、甘、青三省邊界人們集會(huì)貿(mào)易。它始于18世紀(jì)末，阿壩麥桑第九世土官阿木讓，因說要到拉薩去拜佛，但后來卻未能去拉薩，為求佛赦免許諾不行的罪過，在幾位老民的建議下，她把所轄牧民們．集中在一起念“真經(jīng)”。從此，每年的農(nóng)歷五月二十日，便成了牧民們聚在一起，誦念“真經(jīng)”的日期，匯集之地在今縣城處。到了19世紀(jì)初，麥桑土官的勢力漸為擴(kuò)大，所以一年一度全體牧民念“真經(jīng)”的聚會(huì)日，漸漸成了較為隆重的民俗節(jié)日。集會(huì)上，人們不但要念“真經(jīng)”，而且村與村之間，舉行各種文體活動(dòng)，如賽馬、摔跤、跳鍋莊等。并在聚會(huì)上，出現(xiàn)了省內(nèi)外來交易陶器的許多商人，人們對(duì)這些陶器大受歡迎。雖然后來在聚會(huì)上出現(xiàn)了陶器以外的交易物品，但當(dāng)時(shí)，陶器是市場上的主要商品，所以人們稱之謂“扎崇”（陶器市場）。

格東節(jié)

格東節(jié)又稱跳神節(jié)，是一種跳神驅(qū)鬼的宗教活動(dòng)。跳神活動(dòng)由喇嘛寺自行組織。各寺舉行格東節(jié)的時(shí)間不一，多數(shù)寺院在藏歷冬月舉行。中甸松贊林寺（歸化寺）過格東節(jié)的時(shí)間在藏歷冬月二十六日至二十九日。二十六日舉行跳神預(yù)演，二十七日、二十八日進(jìn)行誦經(jīng)法會(huì)，二十九日正式舉行跳神活動(dòng)。這天喇嘛們要帶上動(dòng)物面具跳神。面具眾多，有馬、鹿、猴、牦牛、狗、烏鴉、豬、虎等動(dòng)物面具。這些面具是喇嘛自己動(dòng)手制作的，做工精致，栩栩如生。每位喇嘛帶著一種面具，身穿袈裟，在嗩吶、鼓、鈸等宗教樂器的伴奏下，在歸化寺前面的平臺(tái)（小廣場）上，比試著各種動(dòng)作，形象逼真，給人一種神秘感，氣氛莊嚴(yán)而肅穆。歸化寺附近的藏民，包括中甸縣城的藏民把歸化寺前面的平臺(tái)擠得滿滿的，周圍屋頂、斷墻上也站滿圍觀生眾。帶著面具跳神的喇嘛，好像并不關(guān)心圍觀群眾的多少與反映，他們專心致志地跳著古樸的舞蹈，這是跳給神看，這是為神餓日跳，并非為生眾們跳。這種氛圍、這種感受，只有觀看過跳神的人才會(huì)有。

德欽東竹林寺、維西康普壽國寺、中甸大寶寺等喇嘛寺院，每年也都舉行格東節(jié)。

雞足山朝山會(huì)

雞足山是佛教名山，農(nóng)歷正月初一至十五，為朝山拜佛的日子。據(jù)史料記載，佛教進(jìn)入雞足山始于宋代，盛于明代。清代范承勛的《雞足山志》載：宋代有僧人濟(jì)在青巔山峻石出家修行，崇奉迦葉。元代有僧人源空、普通、本源等先后在山結(jié)茅潛修。明代先后有圓慶、凈月、周理、無住、洪如、大錯(cuò)、擔(dān)當(dāng)?shù)雀呱诖松叫扌小Ｔ?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖至萬歷年間，雞足山有大小寺院數(shù)百座，僧人上千。同時(shí)，道教也進(jìn)入雞足山，并在山上修建了一天門、二天門、三天門、玉皇閣、真武閣等道觀。清代有虛云、? ?性、洪舒、普行等高僧在此山修行。雞足山是中國佛教名山，與峨眉山、五臺(tái)山、九華山、普陀山齊名。屆時(shí)，當(dāng)?shù)丶班徔h、鄰地州的白族、納西族、藏族、漢族、彝族等民族的佛教信眾，蜂擁而至，絡(luò)繹不絕，到雞足山拜佛敬香，也有來自西藏的藏民和海外的佛教信眾，香火之旺，為滇省之最。

雞足山又是享譽(yù)國內(nèi)外的風(fēng)景勝地，有四觀八景。四觀：觀日、觀云、觀海、觀雪；八景：天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱海回嵐、萬壑松濤、飛瀑穿云、重崖返照、塔院秋月。歷代名人楊黼、楊慎、李元陽、徐霞客、趙藩、袁嘉谷、徐悲鴻等慕游雞足山，并寫下贊美詩文和留下字畫，大大增強(qiáng)了雞足山的文化品位。于是，朝山會(huì)期間，附近白族、漢族、納西族、彝族等民族中，不信佛教的群眾也前往雞足山游覽。成千上萬的人朝雞足山，人們稱之為朝山拜佛節(jié)。

西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。藏民族有一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)藏游客應(yīng)尊重。

獻(xiàn)哈達(dá)是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，客人應(yīng)躬腰接受；走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對(duì)對(duì)方的敬重、親切。主人如請(qǐng)就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。

三口一杯是藏民族在會(huì)客時(shí)最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì)把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會(huì)把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因?yàn)椴刈迦苏J(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì)食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

西藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，西藏對(duì)游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針方向行走，切不可逆時(shí)針方向行走。很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì)跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對(duì)這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。

藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對(duì)方的行為，而不是對(duì)他人不敬。雙手合十表示對(duì)客人的祝福.

獻(xiàn)哈達(dá)：獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會(huì)尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)是一種生絲制品，長短不一，獻(xiàn)哈達(dá)是對(duì)人表 示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會(huì)敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻(xiàn)客人時(shí)，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會(huì)來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時(shí)，一般在其名字后面加一個(gè)"啦"字，以示尊稱，行路時(shí)，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。

3. 格薩拉旅游景點(diǎn)

二灘國家森林公園，可以欣賞高峽出平湖的奇觀，紅格溫泉可以洗去身心疲憊，花舞人間百花爭艷，挌薩拉有鬼斧神工的天坑地漏，萬畝杜鵑，連綿起伏的高山草甸及多民族文化風(fēng)情。市區(qū)內(nèi)竹湖園休閑喝茶，仁和區(qū)濕地公園一家老小河堤漫步，三線博物館去感受攀枝花先輩建設(shè)者的光輝事跡。

4. 格薩拉風(fēng)景區(qū)

攀枝花一日游，應(yīng)當(dāng)往漁門方向去格薩拉。早晨從丙草崗出發(fā)，經(jīng)過東風(fēng)，往西區(qū)開 ，路過同德 布德，然后就上山，在冷水菁附近有當(dāng)?shù)匾妥迦速u烤土豆，烤包谷，還送酥油茶，很有特色的。

吃了東西繼續(xù)前進(jìn)，路過漁門鎮(zhèn)，往永興方向走，路過菁河瀑布的時(shí)候可以停留看看，雖然規(guī)模不大，但是原生態(tài)，風(fēng)景不錯(cuò)。繼續(xù)前進(jìn)就到此行的終點(diǎn)站格薩拉，原生態(tài)的風(fēng)景區(qū)，有盤松，濕地，風(fēng)景很好，是攀枝花的后花園。提醒一下，格薩拉溫度的，需要備一件厚外套。

5. 格薩爾旅游怎么樣

德格是康巴藏文化的核心區(qū)，擁有“康巴文化發(fā)祥地”和“格薩爾王故里”兩大文化品牌。德格印經(jīng)院是迄今中國最大的藏文印經(jīng)院，素有“藏民族文化寶庫”之稱；南派藏醫(yī)藥發(fā)祥于德格；格薩爾王誕生地德格阿須草原；境內(nèi)藏傳佛教五大教派并存；藏區(qū)三大畫派噶瑪噶則畫派繪畫與風(fēng)格獨(dú)特的建筑和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，還有新路海、卡松渡、多瀑溝等自然生態(tài)景觀群。

德格印經(jīng)院

德格印經(jīng)院是素有“藏文化大百科全書”、“藏族地區(qū)璀璨的文化明珠”、“雪山下的寶庫”盛名的德格印經(jīng)院，全名“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院大法庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，始建于1729年，總占地面積約5000平方米，建筑占地面積近3000平方米，總建筑面積9000余平方米，坐落在德格縣城（更慶鎮(zhèn)）文化街，1996年由中華人民共和國國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

阿須草原

格薩爾王故里阿須草原位居德格縣東北部，距離德格縣城230千米，距離馬尼干戈120千米，海拔4000米左右，連接竹慶、浪多等地，總面積達(dá)八萬五千多公頃。

在阿須草原乃至整個(gè)德格，隨處都有格薩爾王的印跡，并流傳著許多格薩爾王膾炙人口的傳奇故事。英雄史詩《格薩爾王傳》就誕生在阿須草原這片土地上，并廣為傳唱。

卡松渡

雀兒山

德格縣卡松渡自然生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)，地處長江上游金沙江流域，距縣城63千米。沿途可觀賞四川、西藏相連的金沙江大橋。

該風(fēng)景區(qū)以卡松渡鄉(xiāng)為核心，總面積29764.1公頃，林業(yè)用地面積7609.5公頃（森林面積4535.7公頃，灌木林地面積3014.2公頃），非林地用地面積22154.6公頃，森林覆蓋率15.24%。卡松渡與汪布頂、俄支、俄南三鄉(xiāng)相連組成的沿江自然生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)，總面積達(dá)到了323000公頃。

雀兒山-新路海

雀兒山藏名“措拉”，意為巨鳥羽翼。處于德格中部地區(qū)，把德格一分為二，東部為純牧業(yè)地區(qū)，西部為金沙江沿岸的半農(nóng)半牧區(qū)。也是德格縣的分水嶺，眾多河流以山為界，呈梳狀或樹枝狀分布，分別流入金沙江和雅礱江。雀兒山屬沙魯里山脈北段，地勢呈西北-東南走向，是典型的冰川地貌，海拔5000米以上的山峰有30座，最高峰絨麥俄扎，海拔6168米，終年積雪不化，是四川省第四高峰。雀兒山下的新路海風(fēng)景區(qū)在川藏公路之側(cè)，距德格縣城100千米，海拔4040米。新路海平均深度10米，最深處15米，是甘孜州著名的冰蝕湖。

山南麓川藏公路北線899.5千米處，安息著為開辟川藏公路而英勇獻(xiàn)身的中國共產(chǎn)黨模范黨員、一等功臣張福林烈士，烈士陵園占地70平方米。

甲察城堡遺址

甲察城堡位于龔埡鄉(xiāng)拉翁通村丫口處的山梁上，城堡與古時(shí)中嶺部落遺跡相連，三面環(huán)一面臨的龔埡寺廟就建在甲察城堡遺址上。在十二世紀(jì)末到十三世紀(jì)初，嶺國所轄地區(qū)分上嶺國、中嶺國、下嶺國三部分，龔埡所在地為當(dāng)時(shí)中嶺國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。格薩爾王統(tǒng)一嶺國后，派遣其同父異母的哥哥甲察鎮(zhèn)守龔埡一帶，直到公元1406年被德格土司家族取代為止。

石棺墓群

德格古墓群占地約一平方千米，有幾百座之多。各墓之間的間距也有考究，排列整齊，方向均頭西腳東，墓長2米左右，短的僅為1。4米，寬為45厘米的條穴土坑里，土坑上均覆以石板。在墓群中曾發(fā)掘出少量的砂墨陶罐及古

德格八邦寺

瓦片、砂陶片。

德格八邦寺

康巴古建筑典范，康巴民族繪畫藝術(shù)之鄉(xiāng)。德格八邦寺，距縣城108千米。這里山巒峰回，遠(yuǎn)離塵囂，森林茂密，幽靜宜人。八邦寺是噶舉派紅帽系祖寺。寺廟坐落在八幫鄉(xiāng)政府側(cè)邊，座北朝南，是一幢大型四合院式整體古建筑。始建于1179年，迄今已有800多年歷史。寺廟建筑主要由殿堂，轉(zhuǎn)經(jīng)廊、藏經(jīng)閣、僧塔等幾部分組成，素有“小布達(dá)拉宮”之稱。寺廟還設(shè)有印經(jīng)院一所，佛學(xué)院一所，靜修院三所，寺存佛學(xué)、詩明、天文、歷算、法學(xué)等著述林林，收藏豐富。

6. 格薩爾旅游景點(diǎn)

火龍風(fēng)景名勝旅游區(qū)連接巴塘，是金沙江山游原始生態(tài)保持較為完好的省級(jí)自然保護(hù)區(qū)。這里山川雄偉、江河縱橫、動(dòng)植物資源豐富、自然景觀絢麗奇特。這里是香格里拉旅游大環(huán)線的主要景區(qū)。景區(qū)內(nèi)，格薩爾文化積淀極為豐富，有“山巖戈巴”文化，獨(dú)特的樹葬，有薩瑪王朝古遺址，金沙江葉巴灘大狹谷等景觀。這里已成為康巴地區(qū)南北旅游環(huán)線上生態(tài)文化走廊，交通極為方便。

7. 格薩拉旅游

1、格薩拉生態(tài)旅游區(qū) 格薩拉生態(tài)旅游區(qū)位于攀枝花市鹽邊縣西北角，是黃金旅游線路—攀枝花至瀘沽湖的必經(jīng)之地，景區(qū)景觀由原始森林，高山風(fēng)光、天坑地漏和彝家風(fēng)情等組成。被譽(yù)為“天然地質(zhì)博物館”。 2、二灘風(fēng)景區(qū) 二灘國家森林公園地處成都-峨眉山-西昌-昆明這條旅游熱線上。 公園規(guī)劃面積達(dá)60多萬畝。其中二灘庫區(qū)形成的丁字型湖面15萬畝，林地40多萬畝。森林覆蓋率可達(dá)50％以上。 3、攀枝花長江國際漂流基地 攀枝花長江國際漂流基地簡介漂流所經(jīng)之處是攀西大裂谷，地質(zhì)活動(dòng)頻繁，地貌變化萬千。景色最為壯觀，民風(fēng)最為淳樸的地段。在這段漂流線上一級(jí)灘25個(gè)，二級(jí)灘13個(gè)，三級(jí)灘7個(gè)，最長灘1000米，絕對(duì)刺激但有驚無險(xiǎn)。 4、迤沙拉村 迤沙拉村迤沙拉是我國最大的彝族自然村，素有“天下彝家第一村”之稱，位于四川攀枝花南端金沙江畔的大山深處，居住著600余戶人家，其中有400多戶人家高度集中在一處小山坡上，修建著相似風(fēng)格的蘇皖民居木瓦房，錯(cuò)落有序，高墻深巷，仿佛置身于江南小鎮(zhèn)。 5、大雅苴卻硯研究所 攀枝花市大雅苴卻硯研究所是市里為綜合開發(fā)苴卻石，提高苴卻硯的檔次和創(chuàng)作更好的精品而由政府批準(zhǔn)，分管市長親自授牌成立的專業(yè)研究苴卻硯的科研機(jī)構(gòu)．擁有多名省工藝美術(shù)大師，高級(jí)工藝美術(shù)師，高級(jí)制硯師和省級(jí)優(yōu)秀工藝美術(shù)員。 6、攀枝花蘇鐵林 攀枝花蘇鐵林簡介 在攀枝花市西區(qū)所屬的的巴關(guān)河右岸，分布著一片十分珍貴的天然蘇鐵林。 蘇鐵亦稱鐵樹，最早出現(xiàn)在在距今約2億8千萬年前的地球古生代二迭紀(jì)。它歷經(jīng)滄桑，幾度盛衰?，F(xiàn)存的蘇鐵類植物，僅一科10屬約110種，被譽(yù)為植物的“活化石”。 7、攀枝花大黑山森林公園 大黑山森林公園是四川省級(jí)森林公園，日照充足，天空睛明，空氣清新。汽車從埡口順著往東，當(dāng)走到三棵松樹的小山包，順著山脊望去，是隆起的菩薩巖。 8、攀枝花青龍洞 攀枝花青龍洞簡介一個(gè)神奇的地下溶洞――青龍洞，象一座奇異非凡的地下宮殿，隱沒在鹽邊縣江西鄉(xiāng)蒼蒲村的青龍山下。在青龍洞附近，便有幾股終年常流不斷的地下水。 9、攀枝花箐河瀑布

8. 準(zhǔn)格爾旅游

黃河準(zhǔn)格爾大峽谷游玩時(shí)間2-3個(gè)小時(shí)就可以了，如果想深度游玩的話，4-5個(gè)小時(shí)足夠了。準(zhǔn)格爾黃河大峽谷，是中國醉美十大峽谷之一，位于蒙晉陜黃河大峽谷準(zhǔn)格爾段，此段峽谷獨(dú)具特色，風(fēng)光秀麗，長城 古堡 水質(zhì)清澈，給你一個(gè)平時(shí)看到不一樣的黃河水和大峽谷風(fēng)貌。

9. 格薩爾旅游節(jié)每年什么時(shí)候開

甘孜2021暑期景區(qū)優(yōu)惠政策一覽

　　海螺溝景區(qū)：

　　持有有效證件的全日制大學(xué)生本科及以下學(xué)歷的在讀學(xué)生，門票半價(jià)。

　　稻城亞丁景區(qū)：

　　小學(xué)、初中、高中、大學(xué)生憑學(xué)生證和身份證門票半價(jià)。

　　康定木格措景區(qū)：

　　①中、高考生憑準(zhǔn)考證和身份證免門票（2021.6.10-8.31）；②小學(xué)、初中、高中、大學(xué)生憑學(xué)生證和身份證門票半價(jià)。

　　康定木雅圣地景區(qū)：

　?、僦?、高考生憑準(zhǔn)考證和身份證免門票（2021.6.10-8.31）；②受國家、省、市表彰學(xué)生，出示相關(guān)證件，免門票和觀光車；③對(duì)在國家級(jí)競賽中獲得過獎(jiǎng)項(xiàng)的學(xué)生，出示 相關(guān)證件，免門票和觀光車；④小學(xué)、初中、高中、大學(xué)生憑學(xué)生證和身份證全年門票半價(jià)。

　　瀘定橋景區(qū)：

　　小學(xué)、初中、高中、大學(xué)生憑學(xué)生證和身份證門票半價(jià)。

　　丹巴甲居藏寨景區(qū)：

　　小學(xué)、初中、高中、大學(xué)生憑學(xué)生證和身份證門票半價(jià)。

　　格薩爾王城景區(qū)：

　?、僦?、高考生憑準(zhǔn)考證和身份證門票和觀光車免票、免費(fèi)講解、王城內(nèi)酒店掛牌價(jià)4折優(yōu)惠；②小學(xué)、初中、高中、大學(xué)生憑學(xué)生證和身份證免門票。

　　巴塘措普溝景區(qū)：

　　所有學(xué)生憑學(xué)生證（準(zhǔn)考證）和身份證免門票（2021.6.10-8.31）。

　　德格印經(jīng)院景區(qū)：

　?、僦小⒏呖忌鷳{準(zhǔn)考證和身份證免門票（2021.6.10-8.31）；

　?、谛W(xué)、初中、高中生憑學(xué)生證和身份證門票1元；大學(xué)生憑學(xué)生證和身份證門票半價(jià)。

　　墨石公園景區(qū)：

　　小學(xué)、初中、高中、大學(xué)生憑學(xué)生證和身份證門票半價(jià)。

　　九龍伍須海景區(qū)：

　?、傩W(xué)、初中、高中、大學(xué)生憑學(xué)生證和身份證門票半價(jià)；②6-8月針對(duì)廣東、浙江籍游客憑身份證免門票。

　　燕子溝景區(qū)：

　?、僦小⒏呖忌鷳{準(zhǔn)考證和身份證免門票（2021.6.10-8.31）；②小學(xué)、初中、高中、大學(xué)生憑學(xué)生證和身份證門票半價(jià)。

　　溫馨提示：各優(yōu)惠門票請(qǐng)攜帶相關(guān)證件至景區(qū)售票窗口現(xiàn)場購買

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