萬年神農源景區(qū)地址?
導讀:萬年神農源景區(qū)地址? 一、萬年神農源景區(qū)地址? 二、求一篇峨眉山之行的文章(初二水平) 三、美學問題:風景美的構成與特征
一、萬年神農源景區(qū)地址?
萬年神農源景區(qū)位于江西萬年、弋陽、樂平三縣(市)交界處的黃天峰下,緊鄰弋(陽)萬(年)公路,距萬年縣城20公里,弋陽縣城50公里,南昌市140公里,上饒市110公里。整個風景區(qū)群山環(huán)繞,景色秀麗,空氣清新,氣候宜人。
萬年神農源景區(qū)由世界稻作文化發(fā)源地(涵蓋國家級重點保護文物仙人洞、吊桶環(huán)遺址、仙人洞吊桶環(huán)遺址陳列館等);中國最美的地下河——神農宮;中國首家原生態(tài)洞穴探險三部分組成。
萬年神農源景區(qū)薈萃了大自然的形態(tài)美、動態(tài)美、色彩美、聲音美和朦朧美,具有新、奇、靈、秀、幽、險等特點。整個景區(qū)現已申報國家AAAA級景區(qū)和國家地質公園。
萬年神農源景區(qū)門票信息:
萬年神農源(地下河) 門市價60元 優(yōu)惠價50元
萬年神農源(探險) 門市價50元 優(yōu)惠價43元
我在度假啦實景旅游網看見的,你可以去他的官網看看的
二、求一篇峨眉山之行的文章(初二水平)
?難忘的峨眉山之行
今年暑假我有幸到四川成都旅游。我們游覽了當地的風光美景,特別是登峨眉山,感受較深。
說是登山、爬山,實際上大部分時間我們是坐著旅游汽車上山。光坐著旅游車在峨眉山腳下穿行就近兩個小時,到了峨眉山上的“五顯崗”車場,我們才下車。徒步經“清音閣”向上走,一行人個個興致勃勃,雖累但沒有一個掉隊的。窄而陡的山道上,擺滿了小貨攤。有賣吃的;有賣小藝術品的;藥材攤位最多,只引得游客一步一停,看得眼花繚亂。
山路上有許多山民,不停地跟著游客問:“坐滑竿吧?”前后還不時傳來響亮的喊聲:“哎,滑竿”。沒等聲音落地,山民抬著坐滑竿的游客沖將過來,總是險些要撞著行人。這情景就好像電影中財主坐轎的鏡頭一樣,只引得行人發(fā)笑。
好不容易走到了“接引殿”,要想到峨眉山最高處“金頂”,走路還得幾個小時。如今我們登上了峨眉山最高處。如果李白先生天上有知的話,該做何感想呢?
在“金頂”,導游小姐給我們講解了“峨眉”兩字的諸多含義。我最欣賞的一種說法是“峨是高,眉是秀,因它的高而秀得 名。又因它像古代美麗女子的兩道彎彎的眉毛,因而具有‘峨眉天下秀’之稱”。當我們坐著索道下來時,有一種飄飄欲仙的感覺生發(fā)出來,真可謂“地上游客天上來”。
回到“清音閣”再經“一線天”向上走約兩個小時可到群猴居住的地方。人們帶著驚喜的神態(tài),不顧渾身的疲勞,只聽有個調皮的聲音喊道:“走哇,同志們,看猴哥去!”人們在歡聲笑語中又出發(fā)了。
有趣的是,當我們返回時,身邊不知不覺已跟著一群山妹。她們邊講著山里的變化,邊向我們推薦山中的藥材,說這山上有名的藥材有三種:鎖陽、雪膽、峨參。說“不吃鎖陽,壽命不長”,“山中之寶,藥中之王”,鎖陽具有治療腰痛風濕補腎壯陽之功效;雪膽主治牙疼胃痛;峨參主治頭昏、頭痛、肺虛咳嗽;另外,峨眉山出產的相思豆,主治皮炎、腳氣......。好個山妹,個個嘴皮子利落,在她們的勸說下,我們開始動心了。一會兒,這個藥買幾兩,那種藥買幾兩,漸漸的,收不住了。少則四、五十元,多則一、二佰元,就這樣,山妹還在不停地勸買。慢慢地,我們已經領悟到,她們大多和賣藥的是親戚,原來如此!我們高興地大喊:“上當啦!”可是卻甘愿一再上當(其實下山后,我們知道了只有西北沙漠地帶才產鎖陽)。多精明的山妹,把外地的寶貴藥材當作她們山里出產的,幫她們賺錢。
在山妹朗朗的歡笑聲中,我們一路喊著“沖呀”“峨眉山再見了”奔跑下來,一直到上了汽車,又坐汽車下了峨眉山。
我們不僅領略了峨眉山秀麗的風光,而且體味到了當地的風土人情。這難忘的峨眉山之行,人生能有幾回呢?
三、美學問題:風景美的構成與特征
你好
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以下是答案
這個問題出自喬教授出的書《旅游美學》第一章,圖書館一樓館藏有。 風景美包括自然美和人工美。 1、形象美風景美也就是自然美和那些與自然環(huán)境融為一體的人工美,其表現形態(tài)多種多樣,如山川湖泊、日月星辰、煙嵐云霞、花草樹木、江河湖海、雪山大漠及深山古寺等等。 2、 景美的特征 風景之美,關鍵在于形式。自然風景美的形式主要表現為:形象美、色彩美、動態(tài)美、朦朧美。 1)、形象美:風景之美,總是以一定的形式和形象表現出來,形象也是風景美最顯著的特征。黑格爾說:“美是形象的顯現”。自然風景只有以其形象顯現出來,審美主體才能感受到它的美。風景形象美的特征主要表現為:雄、秀、奇、險、幽。 雄:雄偉是一種壯觀、壯美、崇高的形象,它表現為宏大的形狀,巨大的體積,寬闊的面積,沉重的深度,滾滾的氣勢。雄偉所引起的審美感受特征是:贊嘆、震驚、崇敬、愉悅。 雄偉景象舉例: 泰山:五岳之首,位于齊魯平原,與開闊的平地相比,亦顯得高大雄偉。有贊為“泰山天下雄”。杜甫《望岳》云:“會當凌絕頂(泰山之頂),一覽眾山? ??”。漢武帝游泰山贊其“高矣,極矣,大矣,特矣,壯矣?!?錢塘江潮:驚濤巨瀾、洶涌澎湃、排山倒海、雷霆萬鈞,聲如金鼓。蘇東坡描寫其為“八月十八潮,壯觀天下無。 長江第一灣、三江并流、黃果樹瀑布、北國風光、大漠駝行等。 藝術作品中所描繪的許多形象,也具有雄偉的特征。如蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》:“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪?!?秀——柔和、秀麗、優(yōu)美。其所表現的形象線條為曲線狀、質地柔潤、過渡色,無強烈對比,比較安靜。從線條看,秀美使人想到依依楊柳、婀娜身姿、柔美的維納斯。從色彩看,它使人們想起清澈的溪水、中和色、過渡色。從音響看,它使我們想起《二泉印月》、小夜曲。從自然風景中,它使我想起泉水叮咚、想起瀘沽湖、江南煙雨、蘇堤春曉、柳浪聞鶯。蘇東坡的《飲湖上初晴后雨》“水光瀲滟晴方好,山色空溕雨亦奇。欲把西湖比西子,淡狀濃抹總相宜?!绷赖摹皸盍?,曉風殘月”?!按藭r無聲勝地有聲”,“獨坐幽篁里·····明月來相照”,都是表現優(yōu)美、秀美的佳句。秀美的形象給人一種甜美、安逸、舒適的審美享受。使人情緒得到安慰。 奇——不常見,稀罕,變紀無窮。所引起的審美感受是令人神往、興奮、驚喜、興味盎然、妙趣橫生。 如黃山“四奇”(石、松、云、泉):奇峰怪石星羅棋布,松樹盤結險峰,煙云似錦如緞、翻飛縹渺,泉水終年噴涌。 峨眉山佛光、海市蜃樓 險:往往表現為垂直、絕壁、千鈞一發(fā)、萬丈深淵、深窄、突兀嶙峋。險所引起的審美感受是驚心動魄、心悸萬分、心驚膽戰(zhàn),引發(fā)好奇心,具有強烈吸引力。 幽——靜,色彩泛青、灰等冷色,或帶濕氣。引起“清凈”之感、幽深漠測的神秘感。 2)、色彩美 自然風景的色彩主要由樹木花草、江河湖海、煙嵐云霞及陽光、月光構成。其引起的審美感受是歡樂、幸福、振奮、賞心悅目之感。色彩的層次、種類極多:紅、橙、黃、綠、青、藍、紫、姹紫嫣洪等。 3)、動態(tài)美——飄動、浮動、游動、流動、飛動、波動、滑動,不停地變化,引起興趣、神奇感。 4)、朦朧美——模湖、不確定、難捕捉。引起幽邃、神秘、玄妙感。并帶有詩意和禪意??傊?,景妙在模糊、美在朦朧 形象美是山水基礎和核心。山水的形象美可歸納為“雄”、“奇”、“險”、“秀”、“幽”、“奧”、“曠”、“野”等多種特征。 古人對名山形象的評價很多。如泰山天下雄,黃山天下奇,華山天下險,峨嵋天下秀,青城天下幽等等。 水的形象美亦很突出。車爾尼雪夫斯基說:“水由于它的形狀而顯現出美。遼闊、一平如鏡的、寧靜的水在我們心里產生宏偉的形象。奔騰的瀑布它的氣勢是令人震驚的,它? ?奇怪特殊的形象也是令人神往的。 2、色彩美 山岳景觀最常見的是綠色,最艷麗的色彩來自花朵,不少名山都有自己獨特的花卉,如云南蒼山的山茶花、峨嵋山的杜鵑花、八達嶺的杏花等。而綠野之巔的雪峰,銀裝素裹,也別具魅力。 水是自然的一面大鏡子,它反映著周圍的一切景象,使山色更加明快、豐富。有的水質含有某種礦物,本身就是絢麗色彩的。如九寨溝、黃龍夢幻般晶瑩明澈的湖水?!敖髑嗔_帶,山如碧玉簪”,山水相依的景色更使人陶醉。 3、音響美 山水間有著各種美不勝收的聲響。如鳥鳴深壑、蟬噪幽林、風起松濤、雨打芭蕉、泉瀉清池、溪流山澗等等。音響也參與著山水美的營造,山水美因此而別具韻致。 如峨嵋山萬年寺聲如琴瑟的山蛙和鳴,大連老虎灘上老虎洞中清晰洪亮的海哮聲。敦煌嗚沙山那宛如管弦樂隊合奏的沙鳴聲。山水與其特有的音響造就出風格獨具的意境,置身其中,聽覺幫助人們獲得奇妙的美感。 4、動態(tài)美 山水美是動態(tài)的美,這體現了自然美的變易性。同樣的山川景物隨著季節(jié)時令及天氣的變化,會呈現出不同形態(tài)的美。如同一座山在不同季節(jié)就有不同的狀貌,給人以不同的感受:“春山煙云連綿人欣欣,夏山嘉木繁陰人坦坦,秋山明凈搖落人肅肅,冬山昏霾翳塞人寂寂?!保ü酢洞迦咧录ど剿枴?同是在岳陽樓上觀洞庭湖,有時“陰風怒號、濁浪排空,”有時卻“春和景明、波瀾不驚?!绷硗猓剿旧硪彩莿討B(tài)的,流水、飛瀑和浮云飄煙隨時都在奔涌、變化,它們給山水增添了活力。 二、山水的審美功能 山水美作為人們的審美對象由來已久。在我國魏晉南北朝時期,山水畫的興起就標志著山水開始成為獨立的審美對象。對于山水美的推崇,人們有著超越時代、種族、文化素質等幾乎各種限制的一致性。 山水美能夠豐富人們的精神生活。忘情于山水,有助于人們松弛神經,消除疲勞,愉悅精神,熱愛生活。 山水美能夠陶冶人的性格、情操。孔子說:“智者樂山,仁者樂水”,山水美對人的性格氣質具有熏陶作用,并有利于培養(yǎng)人們高尚的情操、健全的人格。 山水美能夠增長人的知識才干。對山水美的欣賞,有益于人們豐富知識,啟迪思維,發(fā)展智力,增長才干。 山水美能夠激發(fā)人們的愛國熱情。欣賞祖國美的山水是培養(yǎng)人們的民族自豪感和崇高責任感的重要途徑。 中國山水審美的崛起,當不晚于春秋之時。如孔子的“知者樂水,仁者樂山”;孟子的“登泰山而小天下”;莊子的“退居而閑游江海”等等,都萌生出對于自然山水的樸素而自然的情感。 到了風流倜儻的魏晉南北朝 ,中國山水審美出現了真正意義上的轉變,它標志著人們對于山水自然景觀的態(tài)度,已經從某種社會性的功利走向較為單純的審美欣賞。 魏晉南北朝的名士在優(yōu)裕的生活環(huán)境中投身醉人的江南山水景觀。他們不僅盡情地在山水之間享受美感,而且用自己所熟悉的藝術語言記載或表達這種美感。于是山水詩順應而生,山水畫也因此隨之出現。
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