興隆縣的興隆山旅游景點(diǎn) 興隆山景點(diǎn)介紹
導(dǎo)讀：興隆縣的興隆山旅游景點(diǎn) 興隆山景點(diǎn)介紹 1. 興隆山景點(diǎn)介紹 2. 興隆山景點(diǎn)介紹作文 3. 興隆山景區(qū)游覽線路 4. 興隆山附近有什么景點(diǎn) 5. 興隆山的介紹 6. 興隆山的景點(diǎn) 7. 興隆山景區(qū)景點(diǎn)介紹 8. 興隆山景點(diǎn)介紹結(jié)尾 9. 興隆山旅游景點(diǎn)
1. 興隆山景點(diǎn)介紹
興隆山為距蘭州市最近的國(guó)家級(jí)森林公園。主峰由東西二峰組成，東峰“興隆”海拔2400米，西峰“棲云”海拔2500米，二峰間為興隆峽，有云龍臥橋橫空飛架峽谷?，F(xiàn)棲云峰有混元閣、朝云觀、雷祖殿等殿閣；興隆峰有二仙臺(tái)、太白泉、大佛殿、喜松亭、滴淚亭等景點(diǎn)。史載，公元1227年，成吉思漢的靈柩運(yùn)至興隆山，密藏于大佛殿內(nèi)；1949年8月才遷往青海塔爾寺；1954年，由內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府迎回，安放在伊克昭盟伊金霍洛旗新建的成吉思汗寢室。興隆山因這段歷史而更加著名。
2. 興隆山景點(diǎn)介紹作文
漢代的東北邊疆民族中，以游牧為主要生產(chǎn)方式的民族主要是東胡、鮮卑和烏桓。從自然地理環(huán)境上來(lái)看，這三個(gè)民族的居地西鄰蒙古草原，東接?xùn)|北平原，處于東北平原與蒙古草原的過(guò)渡地帶。歷史上，這三個(gè)民族都曾作為匈奴的近鄰存在，東胡為匈奴所滅，鮮卑與烏桓都曾成為匈奴的附庸。在這種情況下，以畜牧業(yè)為主、以狩獵業(yè)為補(bǔ)充的游牧經(jīng)濟(jì)成為了這三個(gè)民族最為主要的經(jīng)濟(jì)形式。
一、東胡族的物質(zhì)文化
按《逸周書·王會(huì)解》：“東胡黃羆”，東胡族在成周之會(huì)上貢獻(xiàn)了“黃羆”，這應(yīng)該是一種類似于熊的動(dòng)物，說(shuō)明西周時(shí)東胡族的狩獵業(yè)應(yīng)該已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，已經(jīng)足以捕獲類似熊的較為兇猛的野生動(dòng)物。從考古發(fā)掘來(lái)看，較能體現(xiàn)東胡族社會(huì)發(fā)展水平的是位于遼西和內(nèi)蒙古東部地區(qū)的夏家店上層文化。
在很多夏家店上層文化遺跡之中，出土了很多動(dòng)物骨骼。此外，位于大、小凌河及老哈河流域的很多漢代遺址中，也出土了相當(dāng)數(shù)量的類似動(dòng)物骨骼。其中的牛、馬、羊、豬、狗等是典型的畜牧動(dòng)物，而如鳥類、鹿等則更可能是狩獵行為的產(chǎn)物。此種情況表明，畜牧與狩獵在東胡族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有突出重要的地位。
另外，在赤峰南山根遺址中發(fā)現(xiàn)了銅鋤、銅钁；夏家店上層遺址中還發(fā)現(xiàn)了石刀、石臼等物，說(shuō)明東胡族的社會(huì)發(fā)展中也出現(xiàn)了一定程度的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。東胡族的手工業(yè)應(yīng)該也已經(jīng)發(fā)展到了一定程度，在夏家店上層文化的各處遺址中，都發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的陶器。
器類主要有扁、獻(xiàn)、鼎、罐、豆 、盆、甕、缽、碗等，說(shuō)明東胡族的陶器制造已經(jīng)較為多樣化。但從出土情況來(lái)看，這些陶器普遍為夾砂陶，工藝較為粗糙，說(shuō)明東胡族的制陶業(yè)還處于比較初級(jí)的階段。
但東胡族的“青銅器相當(dāng)發(fā)達(dá)……既有一組顯示其文化特征的大件容器，如南山根M101出土的環(huán)耳圜底鼎、犬形耳球腹鬲、馬紋鈕雙聯(lián)罐及豆形器等，又有種類繁多、頗具特點(diǎn)的青銅兵器，如各種形式的曲刃短劍、犬紋銎式戈、銎筩錐、雙聯(lián)劍鞘、柱脊柳葉形鏃、三稜翼有鋌鏃、頂附方鼻的銅盔等。
而富有特色的馬具、生產(chǎn)工具及裝飾品。如鹿首或鈴首鑣、雙螭形鑾鈴、兩端附倒刺的馬銜及凸面中央附鼻鈕的‘鏡形飾’；扇刃方銎斧、銎筩附加重冠的斧、鎬，柄底邊帶齒的刀及一端作扁刃的四楞形錐；人面形、獸形銅牌、雙尾形、連珠形銅扣等”。這充分說(shuō)明東胡族的青銅制造業(yè)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)了。同時(shí)，在夏家店上層遺址中出土有陶制紡輪、骨針、骨梭等，這說(shuō)明東胡族的紡織業(yè)也有了一定發(fā)展。
二、烏桓族的物質(zhì)文化
按《后漢書·烏桓鮮卑傳》可知，烏桓族與東胡一樣，是游牧民族的一支，沒(méi)有固定的居所，居地隨水草而遷徙，畜牧業(yè)是他們最為重要的生產(chǎn)方式，同時(shí)以狩獵業(yè)為補(bǔ)充。
考古發(fā)現(xiàn)也可以為之佐證，如遼寧省西豐縣西岔溝烏桓古墓群中曾出土大量鐵馬銜及其他馬上用具，許多飾牌都繪有雙牛、雙羊、雙駝、犬馬、犬鹿、鷹虎等圖案，墓葬中還發(fā)現(xiàn)許多零散的馬牙和牛牙。
這反映出烏桓人的經(jīng)濟(jì)生活主要是從事畜牧業(yè)和狩獵業(yè)，畜群中既有供日常使用的牛羊，也有供騎乘、戰(zhàn)陣、交通用的馬和駱駝，還有供捕捉飛禽走獸用的獵鷹和獵犬等?！?/p>
在從事游牧生產(chǎn)的同時(shí)，烏桓族還從事一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。據(jù)《后漢書·烏桓鮮卑傳》記載，烏桓：“其土地宜穄及東墻。東墻似蓬草，實(shí)如穄子，至十月而熟?！蓖跎颉段簳吩茷趸福骸暗匾饲喾]、東墻，東墻似蓬草，實(shí)如葵子，至十月熟。能作白酒，而不知作麹蘗。米常仰中國(guó)?！?/p>
東墻就是沙蓬，青穄就是糜子，都是比較原始的農(nóng)業(yè)作物，而作為歷史上東亞地區(qū)最為重要的糧食作物——水稻，則嚴(yán)重依賴中原地區(qū)輸入。由這些記載可知，烏桓族中存在一定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，但其發(fā)展水平較低，尚屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的初級(jí)階段，規(guī)模應(yīng)該也不大。
需要指出的是，當(dāng)烏桓并入遼東屬國(guó)之后，由于其已經(jīng)進(jìn)入了漢族聚居區(qū)，開始與漢族進(jìn)行大規(guī)模的融合，漢文化理應(yīng)對(duì)烏桓文化影響的更為深入。在這種情況下，武帝后的烏桓族農(nóng)業(yè)，應(yīng)該有了較大進(jìn)步。
“烏桓人的手工業(yè)以鑄銅和冶鐵最為重要。后來(lái)還興起了金銀制造、陶器制造和紡織等手工業(yè)?！弊钅艽頌趸缸迨止I(yè)發(fā)展?fàn)顩r的遺址是遼寧西豐西岔溝古墓群，該古墓群出土了大量的鐵劍、鐵環(huán)首長(zhǎng)刀及各種材料制作成的鏃。其中鐵劍共發(fā)現(xiàn)71柄，這些鐵劍的型制并不相同，包括兩大類，一類為木柄鐵劍，一類為銅柄鐵劍。
其中木柄鐵? ??基本與中原地區(qū)流行的鐵劍制式相同，而銅柄鐵劍則相當(dāng)具有地方特色?！捌渲秀~柄鐵劍又包含兩種形制：一種為柄首左右曲環(huán)，形似雙鳥回首。另一種為柄首做柱狀，穿連七、八個(gè)銅環(huán)，震之發(fā)響，風(fēng)格別具。這種長(zhǎng)劍是西岔溝遺存中富有特征的代表性器物?！?/p>
這些鐵劍的發(fā)現(xiàn)充分說(shuō)明烏桓族已經(jīng)掌握了比較先進(jìn)的銅、鐵冶煉和制造技術(shù)，與“男子能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器”的歷史記載是相吻合的。又據(jù)《后漢書·烏桓鮮卑傳》記載，烏桓族的“婦人能刺韋作文繡，織氀毼?！边@說(shuō)明烏桓族的紡織業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了一定程度。
另外，位于今嫩江流域黑龍江省泰來(lái)縣平洋鎮(zhèn)的，很可能代表著烏桓文化遺存的平洋古墓，就出土了大量帶有紅色彩繪的陶器。其中相當(dāng)一部分是紅衣陶，雖然在工藝上尚處于落后階段，但仍然可以說(shuō)明烏桓族的陶器制造業(yè)也有了一定發(fā)展。
三、鮮卑族的物質(zhì)文化
由《后漢書·烏桓鮮卑傳》等文獻(xiàn)可知，鮮卑與東胡、烏桓一樣，是典型的游牧民族，二者的物質(zhì)文化應(yīng)該差異不大，畜牧業(yè)是他們最為重要的生產(chǎn)方式，同時(shí)以狩獵業(yè)、農(nóng)業(yè)為補(bǔ)充。這種經(jīng)濟(jì)特征導(dǎo)致他們的主要生產(chǎn)產(chǎn)品就主要是牛、馬等牲畜及各種畜牧副產(chǎn)品，體現(xiàn)在對(duì)外貿(mào)易上也是如此。如曹丕黃初三年（222年），鮮卑軻比能“帥部落大人小子代郡烏丸修武盧等三千余騎，驅(qū)牛馬七萬(wàn)余口交市”，可知鮮卑與烏桓主要的貿(mào)易產(chǎn)品就是牛、馬等。
漢代鮮卑族的狩獵業(yè)應(yīng)該也比較發(fā)達(dá)，在內(nèi)蒙古扎賚諾爾鮮卑墓中發(fā)現(xiàn)有刻著獵人射鹿圖像的骨飾板，以及雕有羊形狀的羊形飾牌。這說(shuō)明狩獵應(yīng)該是鮮卑族常見(jiàn)的生產(chǎn)方式。
漢代東北地區(qū)的鮮卑族是否從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在文獻(xiàn)中記載很少，但在扎賚諾爾鮮卑墓中曾發(fā)現(xiàn)了一些陶罐，罐中多剩有腐爛的谷殼，罐外有火燒痕。這表明漢代的鮮卑族應(yīng)該也從事著一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但規(guī)模應(yīng)該不大，農(nóng)作物也不外五谷之類。
從相關(guān)的歷史記載來(lái)看，鮮卑族的手工業(yè)在漢代發(fā)展比較滯后，只在東漢末期才有了一定程度的發(fā)展。據(jù)《三國(guó)志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》：“軻比能，本小種鮮卑，以勇健，斷法平端，不貪財(cái)物，眾推以為大人。部落近塞，自袁紹據(jù)河北，中國(guó)人多亡叛歸之，教作兵器鎧盾，頗學(xué)文字?！?/p>
這說(shuō)明鮮卑的手工業(yè)，特別是兵器制造的技藝，是漢末軻比能時(shí)期大量流亡入鮮卑的漢族人傳入的，在這之前，其兵器制造的工藝可能十分落后。但需要指出的是，在扎賚諾爾古墓中同樣出土了一些銅、鐵器，銅器主要是一些生活用品，鐵器則多為矛、刀、鏃等武器，從制作方式上看是生鐵鍛造。
由于相關(guān)的冶鑄遺址并沒(méi)發(fā)現(xiàn)，因此這些銅、鐵器很有可能是從漢族傳入的，傳入的途徑可能是與漢族的貿(mào)易以及對(duì)漢族的寇鈔。與烏桓一樣，鮮卑族的陶器制造業(yè)也有一定程度的發(fā)展。根據(jù)考古發(fā)掘成果，代表鮮卑文化的內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗完工墓出土了少量紅色陶衣陶器，同樣代表鮮卑文化的，位于今吉林省西北部通榆縣的興隆山鮮卑墓葬，出土了兩件紅衣陶器，這些陶器? ?工藝水平上與烏桓相比并沒(méi)有明顯的進(jìn)步。
四、總結(jié)
總體而言，以東胡、鮮卑、烏桓為代表的，以游牧生產(chǎn)為主要生產(chǎn)方式的漢代東北邊疆民族，其生產(chǎn)力發(fā)展水平是相對(duì)落后的。東胡族在漢代存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，烏桓族則本非強(qiáng)族，唯鮮卑逐漸勢(shì)大。但鮮卑得以發(fā)展的直接原因在于其奪取了匈奴故地，搶奪了相當(dāng)一部分的匈奴人口，使自己的疆域和人口得到了爆發(fā)式的增長(zhǎng)，才能夠依靠自己逐漸壯大的軍事力量成為漢王朝的北方大患。
從根本上講，這種發(fā)展模式與鮮卑族的生產(chǎn)力進(jìn)步?jīng)]有直接的關(guān)系。僅就生產(chǎn)力發(fā)展水平而言，即使不與漢王朝相比，在東北邊疆民族的內(nèi)部與高句麗、夫余等族相比較，鮮卑族仍然是落后的。
3. 興隆山景區(qū)游覽線路
興隆半壁山村位于半壁山鎮(zhèn)政府東1公里處，潵河北岸的川地上,東鄰東閆杖子村，西鄰佛爺來(lái)村，國(guó)道112線從村中通過(guò)。
附近有興隆溶洞風(fēng)景區(qū)、承德興隆山景區(qū)、六里坪國(guó)家森林公園、奇石谷、興隆青龍?zhí)?/a>等旅游景點(diǎn)，有興隆山楂、興隆板栗、興隆香菇、興隆紅果、臘肉香腸等特產(chǎn)。
4. 興隆山附近有什么景點(diǎn)
蘭州附近的景點(diǎn)有：興隆山、吐魯溝國(guó)家森林公園、青城古鎮(zhèn)、石洞寺、西部歡樂(lè)園、榆中官灘溝風(fēng)景區(qū)等。
1、興隆山：位于甘肅省蘭州市榆中縣境內(nèi)西南五公里處，國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，甘省之名山、蘭郡之勝景。
2、吐魯溝國(guó)家森林公園：吐魯溝國(guó)家森林公園地處青藏高原的東部邊緣，為東部祁連山山地與黃土高原的過(guò)渡地帶，園內(nèi)地貌景觀奇特，森林景觀優(yōu)美，景物天成，獨(dú)具特色，享有“華山之險(xiǎn)、九寨之奇、峨眉之秀、青城之幽”之美譽(yù)。
3、青城古鎮(zhèn)：青城古鎮(zhèn)被譽(yù)為“風(fēng)雅之地”的青城古鎮(zhèn)，位于榆中縣北部的崇蘭山下，距蘭州110公里、白銀30公里、榆中縣城54.2公里。
5. 興隆山的介紹
興隆山詩(shī)詞景區(qū)景點(diǎn)眾多，分為興龍山、棲云山、官灘溝、馬山四大景區(qū)。著名景點(diǎn)有：云龍橋、太白泉、成吉思汗文物陳列館、喜松亭、蔣公樓等30余 處。
經(jīng)過(guò)多年的開發(fā)建設(shè)，景區(qū)已完全具備食、住、行、游、購(gòu)、娛六大服務(wù)功能，2002年晉升為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。 明末山中眾多宮觀廟宇毀于兵火，清康熙年間漸有道士于山中重修宮觀，為取其山敗而復(fù)興之意，遂名“興隆山”。乾隆年間，又因山形“有如興龍之狀”，改名“興龍山”，嘉慶末年山中游人增多，香火又盛，為取興隆發(fā)達(dá)之意，復(fù)稱原名。 這里，“二龍戲珠”奇特山勢(shì)壯觀逼真、巧奪天工，16座元、明、清古建廟宇樓閣錯(cuò)落有致、古樸典雅，蒼松翠柏櫛比鱗次、映帶左右，優(yōu)美的自然風(fēng)光與宏偉的道教宮觀和諧相襯，是休閑觀光、求仙問(wèn)道、紅色旅游的絕好勝地，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。 興隆山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)除山翠水清之外，山間的歷史文化也悠久深厚。
6. 興隆山的景點(diǎn)
海拔2400米。
興隆山是距蘭州市最近的國(guó)家級(jí)自然森林保護(hù)區(qū)，位于蘭州市榆中縣城西南五公里處，距蘭州市60公里。
保護(hù)區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，動(dòng)植物資源豐富，全山亭臺(tái)樓閣以及廟宇就達(dá)70多處，景點(diǎn)24處，成為佛、道勝地。向有“隴上名勝”、“西北道教名山”之稱，被譽(yù)為“隴原第一名山”，屬國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
7. 興隆山景區(qū)景點(diǎn)介紹
答:蘭州興隆山國(guó)家森林公園共有兩個(gè)門，東門和西門，游人可以從東門進(jìn)入公園后上東山（興隆山），可游覽三宮殿、虛皇殿等景點(diǎn)，游玩東山后可坐纜車到西山游玩，在西山可游覽扶云閣、雷祖殿、觀音殿、三清殿、二公祠、張一梧，念館等景點(diǎn)，游覽完西山（棲云山）后下山，從西門走出園即可。當(dāng)然也可以從西山入園，從東山出園。
8. 興隆山景點(diǎn)介紹結(jié)尾
相比較，五泉山好爬一些。蘭州市的五泉山風(fēng)景優(yōu)美，這里地處皋蘭山北麓，建有五泉山公園，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。五泉山平均海拔約1600余米。因山區(qū)內(nèi)有“甘露”、“掬月”、“摸子”、“蒙”、“惠”五口天然泉口而得名“五泉山”。五泉山不僅自然風(fēng)優(yōu)秀，人文薈萃的景觀也很出色。山上有諸多寺院樓閣，其中有十余座明清時(shí)期的建筑，如崇慶寺、金剛殿等。1955年被開辟為公園。每年農(nóng)歷四月初八，園內(nèi)舉辦一年一度的廟會(huì)。五泉山建筑群2013年被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。五泉山因有甘露、掬月、摸子、惠、蒙五眼清澈甘美的泉水而得名。相傳漢武帝元狩三年（公元前120年）霍去病征西，曾駐兵于此 ，士卒?？?，霍去病手著馬鞭，連擊五下，鞭響泉涌，遂成五泉。這雖屬神話，但五泉山“五泉”的神奇絕妙確為世人矚目。
9. 興隆山旅游景點(diǎn)
興隆大冰溝，興隆山景區(qū)，塞外江南水鎮(zhèn)。
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『考古實(shí)錄』興隆洼文化時(shí)期的玉器探究(三)
東亞列島上，日本繩文時(shí)代中期，曾發(fā)現(xiàn)不少輝石玉的作坊，最著名如寺村史晴教授發(fā)掘的寺地遺址，出土大量翡翠玉飾演加工工具和半制成品。其中石錘中輝石玉質(zhì)的占百分之三十。圖為日本東北大學(xué)青森縣笹森町出土繩文時(shí)代的輝石玉墜飾。墜飾是由琢制成型，邊緣部尚遺留有若干琢制痕跡。日本青森縣出土繩子文前期輝石玉墜半成品。全身可見(jiàn)細(xì)致琢制痕跡，一面穿孔未貫穿。山西柿子灘遺址出土約10000年前的磨盤
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興隆洼人吃什么
民以食為天，這是中國(guó)流傳至今的古訓(xùn)。從舊石器時(shí)代的狩獵、漁獵、采集活動(dòng)，到新石器時(shí)代早期農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，均代表著不同時(shí)期先民食物的來(lái)源方式，對(duì)人類進(jìn)化、文明進(jìn)程與社會(huì)發(fā)展均產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用。因此，運(yùn)用科技手段對(duì)先民食物結(jié)構(gòu)的重建和分析一直是考古學(xué)界重要的研究?jī)?nèi)容之一。只有了解到先民們食用的食物，才能更好地了解當(dāng)?shù)鼐用竦娘嬍澄幕?，讓世人知?000年前的興隆洼人吃什么，可以使數(shù)千年厚重的歷史文
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古玉界：興隆洼玉器是中華文明的第一塊奠基石
中國(guó)古代玉文化是祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。興隆洼文化玉器的發(fā)現(xiàn)表明，使中國(guó)古代用玉的歷史可追溯至距今8000年左右的新石器時(shí)代中期，中華民族是世界上用玉最久遠(yuǎn)的民族，玉器可以當(dāng)之無(wú)愧地譽(yù)為中華文明的第一塊奠基石。興隆洼遺址出土琢制石磨盤、石磨棒、石鏟和石琢隨著中國(guó)考古學(xué)框架體系的建立和考古發(fā)掘出土玉器數(shù)量的日益增多，對(duì)中國(guó)玉文化起源的探索成為中外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)課題。鑒于興隆洼文
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興隆小寨村250年老屋的滄桑歲月
乾隆元年（1736年），江西新建縣出了一位進(jìn)士名叫胡中藻，號(hào)堅(jiān)磨生，官至內(nèi)閣學(xué)士，為首輔鄂爾泰門生。其同窗好友謝元成，江西南康縣城人，與胡中藻同時(shí)參加科考落第，第二年，卻得一愛(ài)子，取名啟昆，字良壁。胡中藻將好友謝元誠(chéng)一家留在身邊作為自己的幕僚，將其子收為義子，三年后，謝家再生一子取名啟季。乾隆二十年，謝啟昆年方十九，已是風(fēng)流倜儻，滿腹經(jīng)綸之士，然而，正欲參加科舉的他卻遇上了由乾隆皇帝發(fā)
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