展訊

“大美尋源?圣地?cái)X英”

——楊曉霖書(shū)畫(huà)作品展

開(kāi)幕

2017年12月26日（周日）下午2:30

展期

2018年1月15日—11月20日

主辦

孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館

協(xié)辦

北京文化閣書(shū)畫(huà)院

地址

北京市國(guó)子監(jiān)博物館

藝術(shù)廳

楊曉霖

女，1987年生于北京，碩士研究生學(xué)歷。 現(xiàn)就職于中國(guó)國(guó)家博物館藝術(shù)品鑒定中心，國(guó)家三級(jí)美術(shù)師，文博館員。中國(guó)女畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

在國(guó)家級(jí)核心刊物中華文化畫(huà)報(bào)、中國(guó)藝術(shù)時(shí)空、藝術(shù)評(píng)論、中國(guó)美術(shù)等發(fā)表藝術(shù)評(píng)論文章二十多篇，書(shū)畫(huà)作品書(shū)房、巍巍正陽(yáng)、瑞鵲圖、聖地瑞雪圖等參加了文聯(lián)、美協(xié)舉辦的美術(shù)展覽。設(shè)計(jì)玉雕作品＂花開(kāi)見(jiàn)佛＂獲中國(guó)輕工部百花奬金獎(jiǎng)。

前言

文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。楊曉霖，出身于書(shū)畫(huà)世家，自幼習(xí)書(shū)，堅(jiān)持臨摹宋元古畫(huà)的基礎(chǔ)和美術(shù)學(xué)院造型寫(xiě)生訓(xùn)練的契合，使她的繪畫(huà)有了新的氣象。臨摹與寫(xiě)生是書(shū)畫(huà)藝術(shù)之源，有了源頭活水，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)才能真正傳承下去。中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作須遵循“師古人、師造化、融匯貫通”三個(gè)階段，也就是臨摹、寫(xiě)生、遷想妙得三步曲。創(chuàng)作要以臨摹與寫(xiě)生為基礎(chǔ)，但臨摹寫(xiě)生只是手段，創(chuàng)作才是最終目的。當(dāng)然，如果換一個(gè)角度來(lái)看，臨摹與寫(xiě)生，其內(nèi)在意義上，何嘗不是一種創(chuàng)作呢。楊曉霖?cái)M古、學(xué)古能夠深得滋味。宋元明末清初的諸多先賢、都是她亦步亦趨的學(xué)習(xí)對(duì)象，也是他得了三昧的重要依傍。從藝術(shù)實(shí)踐層面而言，先賢的藝術(shù)，書(shū)畫(huà)并進(jìn)且詩(shī)文同行，刻意擬想先賢風(fēng)骨，從精神氣度到藝術(shù)趣味，無(wú)不精意覃思，務(wù)求內(nèi)外耦合。楊曉霖正是站在先賢巨匠的肩膀上，以勤奮筆耕來(lái)融會(huì)優(yōu)長(zhǎng)、闡發(fā)精妙，并進(jìn)而追求以我為主的新變，提煉、創(chuàng)作出更具寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意特質(zhì)的物象造型、筆墨語(yǔ)言，在花鳥(niǎo)、山水、人物諸種題材中形成簡(jiǎn)概洗煉、更奇崛、更具生趣的造型特點(diǎn)，以更為注重物象的中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言和直覺(jué)感性的書(shū)寫(xiě)表達(dá)方式，走出了一條很正的書(shū)畫(huà)藝術(shù)的成功之路。

“大美尋源?圣地?cái)X英”——楊曉霖書(shū)畫(huà)作品展覽傳播了孔廟和國(guó)子監(jiān)蘊(yùn)含的歷史氣象和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正當(dāng)其時(shí)，值得慶賀！黨的十九大報(bào)告提出；＂社會(huì)主義文化即中華五千年文明史所朶育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒(méi)有社會(huì)主義文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興＂?？讖R和國(guó)子監(jiān)是中囯歷史上最有文化的地方。近幾年優(yōu)秀的青年女畫(huà)家楊曉霖走進(jìn)孔廟國(guó)子監(jiān)采風(fēng)、寫(xiě)生、創(chuàng)作。其中太學(xué)門(mén)、琉璃牌樓、辟雍大殿、彝倫堂等國(guó)子監(jiān)系列和、大成門(mén)、大成殿等孔廟系列作品，涉獵中西，吞吐古今，內(nèi)得心源，妙筆出新。彰現(xiàn)了畫(huà)家弘揚(yáng)國(guó)學(xué)國(guó)粹之真摯的情感精神與藝術(shù)風(fēng)采。她曾感嘆到：“在國(guó)子監(jiān)藝術(shù)廳參觀展覽、彛倫堂聽(tīng)學(xué)術(shù)研討，孔廟和國(guó)子監(jiān)寫(xiě)生創(chuàng)作、辟雍大殿的漫步體會(huì)、國(guó)子監(jiān)碑林以及孔廟石鼓的臨摹等，都強(qiáng)烈地感受到了國(guó)學(xué)圣地濃郁的歷史文化氣息和中華傳統(tǒng)文化的博大精深”。楊曉霖潛心修為、耐得住寂寞，峰高無(wú)坦途，板凳坐得十年冷。期待她書(shū)、畫(huà)、文同行，全面發(fā)展，在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上攀登新的高峰。

孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館館長(zhǎng)吳志友

2017年12月20日

部

分

參

展

作

品

槐市瑞祥圖

勁節(jié)長(zhǎng)青（孔廟除奸柏）

把酒話桑麻

春歸無(wú)覓處

宏道映黎紅

千古流芳

圣人鄰里 2017

石坊臨風(fēng)志（孔廟東井亭外寫(xiě)生）

杏壇花蔓

杏壇歷迤逶

映日荷花別樣紅－讀曉霖書(shū)畫(huà)有感

楊曉霖生于北京，書(shū)畫(huà)世家，品味作品內(nèi)涵，感慨頗多。曉霖的藝術(shù)修為日趨大成，這無(wú)不與“畫(huà)家畫(huà)到最后其實(shí)就是畫(huà)修養(yǎng)”的父訓(xùn)有關(guān)。二是曉霖不讓須眉，能書(shū)善畫(huà)博文，這得益于王乃壯關(guān)于“藝術(shù)應(yīng)該多吸收，百分之七十的時(shí)間是要用于讀書(shū)、臨帖、看畫(huà)、走山訪水，悉心觀摩”的師訓(xùn)。其三，她深入研究唐卡藝術(shù)，雕刻文化，博覽群書(shū)、“化學(xué)”而取眾長(zhǎng)，正心格物、寫(xiě)生以究“物理”，是故作品靈動(dòng)有神。第四，她深諳中西方金銀銅玉瓷木陶等器物造型藝術(shù)，融合國(guó)畫(huà)洋畫(huà)、山水花鳥(niǎo)人物技法，打下了復(fù)合型藝術(shù)功底。其作品融匯中西，當(dāng)屬國(guó)風(fēng)主導(dǎo)下的“海西體”，流淌著王乃壯、張仁芝先生之余風(fēng)，飽含父親家傳之底蘊(yùn)，尤聚女性之韻致，更彰男性之氣度，乃當(dāng)代書(shū)畫(huà)界難得的全能型才俊。

寫(xiě)生是畫(huà)家創(chuàng)作的必經(jīng)之路，曉霖除了觀摹自然山水外，其獨(dú)辟蹊徑，走出一條與眾不同的路。她寫(xiě)生的聚焦點(diǎn)，始終定格在國(guó)子監(jiān)與孔廟，多年靜寂地跋涉在歷史長(zhǎng)河中，參悟古典建筑生命之靈魂，苦覓國(guó)學(xué)文化大美之淵源，刻畫(huà)名勝古跡，追尋圣人圣跡。如果說(shuō)習(xí)畫(huà)離不開(kāi)問(wèn)道山水的話，那么，曉霖更多閱讀的是國(guó)學(xué)之山、史海慧水。這份非常人的付出，使其藝術(shù)水準(zhǔn)日益精進(jìn)。觀其臨習(xí)的傳統(tǒng)山水畫(huà)與國(guó)子監(jiān)寫(xiě)生創(chuàng)作，讓我聯(lián)想起這樣一首詩(shī)：“六幅故牢建，知君恣筆蹤。不求千澗水，止要兩株松。樹(shù)下留盤(pán)石，天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處，惟藉墨煙濃。”曉霖的畫(huà)作尊古納新，追求的是意境。她能在上下、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、賓主、動(dòng)靜以及各種物象的全方位審視中，通過(guò)西方“具象透析”與國(guó)畫(huà)“意象萃取”的高度契合，注入自己的情感思考，獲取審美“真象”，使中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)有機(jī)地溶入傳統(tǒng)界畫(huà)與筆墨線條中，踐行著“以理法取正，以神趣為歸，重心靈之描寫(xiě)”的中國(guó)畫(huà)宗旨。深入淺出地領(lǐng)悟著傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，她在摹寫(xiě)物象纖毫畢現(xiàn)的同時(shí)，追求神會(huì)求似，這一點(diǎn)難能可貴，因?yàn)楫?huà)里注入了她本質(zhì)的人情味和修養(yǎng)學(xué)識(shí)所悟出的現(xiàn)代感和時(shí)代審美。當(dāng)然，除了這些以外，這位八零后畫(huà)壇新俊，還有不少可圈可點(diǎn)之處，諸如大成殿的光影、《瑞鶴圖》的景深，敬一亭的三維感，除奸柏的骨力，《圣人鄰里》的設(shè)色、《萬(wàn)世師表》中古衣冠圣賢人物的獨(dú)特視角，幾幅杏壇圖的別致構(gòu)圖，尤其是觀《風(fēng)扶枝頭》則頓覺(jué)景風(fēng)撲面，賞古建倍感人在畫(huà)中，辟雍古意濃厚滄桑中萌發(fā)著新意，等等，皆為獨(dú)到之處。

大自然中有無(wú)窮無(wú)盡的美，這種自然美，沒(méi)有遠(yuǎn)與近、親與疏……，有的是上蒼造物的自然景象，有的是祖輩建筑的人文景觀。而國(guó)子監(jiān)當(dāng)屬后類(lèi)，這個(gè)從遠(yuǎn)古走來(lái)的文物，筋骨內(nèi)隱含著文化，血液里激蕩著文明，性靈中孕育著文藝細(xì)胞，每個(gè)毛孔中都散發(fā)著文學(xué)味道，無(wú)論紅日升起，無(wú)論夕陽(yáng)夕照，無(wú)論皓月當(dāng)空，都充溢著人文之奇，造化之美，凝重之妙，流動(dòng)之韻。不知多少名士儒學(xué)，陶醉于這“第二自然”流連忘返。穿越時(shí)光隧道，掃盡歷史風(fēng)塵，這里的一磚一瓦、一樓一閣、一廊一亭、一松一柏、一竹一槐、一草一木、一鳥(niǎo)一魚(yú)，仿佛都在向時(shí)代詮釋著人文的本質(zhì)和歷史的變遷，詮釋著知識(shí)在生命中的偉大意義。

臨摹也好，寫(xiě)生也好，創(chuàng)作也好，曉霖的藝根已經(jīng)扎下，正在萌芽迸發(fā)，品味經(jīng)典更是有所收獲，這收獲的確來(lái)之不易。而以我拙見(jiàn)，走好未來(lái)的路，最重要的當(dāng)牢記兩個(gè)字——堅(jiān)持，這是做人行路總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。人常說(shuō)，堅(jiān)持就是勝利！人們各自有不同的選擇，但選擇后一定要堅(jiān)持，如總在選擇而不去堅(jiān)持，就不會(huì)有正果，遇到挫折而放棄，就不會(huì)成功，見(jiàn)困難而退卻，就不會(huì)進(jìn)步，逢誘惑便改路，則不會(huì)有收獲。唯有堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持，好運(yùn)、良機(jī)才會(huì)伴你左右，當(dāng)積累到達(dá)新的高度，自然會(huì)帶來(lái)質(zhì)的飛躍，積累本身就是文化，國(guó)子監(jiān)更是文化積淀的結(jié)晶。也只有耐得住一切寂寞，經(jīng)得住一切誘惑，堅(jiān)持到最后，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己要比想象的優(yōu)秀很多。我相信，過(guò)來(lái)人定有此心會(huì)。謹(jǐn)以此與曉霖共勉！

彭利銘 丁酉冬至于京華

（彭利銘：北京市文聯(lián)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席）

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