牛郎織女 各懷心事 七夕故事 百種傳說
鶴公子
前兩天，是一年一度的七夕，“金風(fēng)玉露一相逢”的日子，在這個時候，我們卻忍不住煞風(fēng)景一下，先來解決一個問題：牛郎與織女之間是愛情，還是耍流氓？
首先，請大家不厭其煩地來回顧一下這個故事現(xiàn)在普遍流傳的版本：
牛郎，一個被兄嫂欺負，窮困潦倒，沒家沒業(yè)也娶不到媳婦的男孩子，只有一頭祖?zhèn)鞯睦吓榘?。有一天老?？谕氯搜?，教他某時某刻去某地偷看仙女洗澡并偷走仙女的衣服，這樣就可以討到一個媳婦了。牛郎一聽那敢情好啊，不但有媳婦而且還是天上下來的，于是照辦，牛郎遂成功活捉織女并跟她生下一兒一女。不久，織女就被老媽王母娘娘弄回去了，不甘心的牛郎又在老牛的引導(dǎo)下，剝下舍生取義的老牛的皮做成熱氣球帶著兒女去追妻，然而王母娘娘設(shè)下銀河作為阻隔，讓他們沒辦法在一起。不過終究還是留了條生路，每年七月七這一天，讓喜鵲搭橋讓他們相會。
明眼人一下就會發(fā)現(xiàn)故事里的兩個大bug：一、牛郎偷窺別人洗澡已經(jīng)很猥瑣了，還偷走織女的衣服把織女留在人間，這難道不是非法拘禁？二、織女在被非法拘禁后竟然和牛郎產(chǎn)生了愛情，被老媽救回天上家中后還舊情難忘每年要跟施暴者相會，這難道不是斯德哥爾摩綜合癥？
但是，如果對牛郎織女的故事追根溯源，而不是只看這個在長期的流變中變得讓人感覺很不對勁的故事，就會發(fā)現(xiàn)：牛郎和織女的關(guān)系，本來是不存在任何違法成分的！
曹植的《九詠》里寫道：“臨回風(fēng)兮浮漢渚，目牽牛兮眺織女。交有際兮會有期，嗟痛吾兮來不時?！倍撛姷淖⑨專ú荒艽_定是不是曹植所作）更是明確提到：“牽牛為夫，織女為婦?？椗?、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。”說明兩顆星星不但是夫妻關(guān)系，還是異地戀，一年見一面。
南朝梁時殷蕓的《小說》則進一步詳解了織女與牛郎的背景和異地戀的原因：
天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度相會。
織女是天帝的孩子，本來任勞任怨一心撲在工作上，天帝本著男女搭配干活不累的原則，幫她找了個對象，沒想到織女結(jié)婚以后就沒有了事業(yè)心，不工作了，于是天帝一怒之下讓她跟老公兩地分居，一年一會也。
同為南北朝梁時的宗懔《荊楚歲時記》里還有個更慘的版本：
牽牛娶織女，取天帝兩萬備禮，久而不還，被驅(qū)在營室是也。
原來，牽牛星欠了彩禮錢，結(jié)果被老丈人趕跑了……
沒有王母娘娘，頂多有個不解風(fēng)情的天帝老爹，也沒有偷窺狂和斯德哥爾摩綜合癥患者，只有現(xiàn)實存在的兩顆恒星之間門當(dāng)戶對的婚姻（雖然結(jié)局還是很狗血）。
那么，偷衣服的故事是哪兒來的？這得問問東晉時候的干寶。《搜神記》卷十四有一個《毛衣女》的故事：
豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。
這里的“毛衣”是指羽衣，切莫誤會。
必須附帶一表的是，《搜神記》卷一里還記錄了董永的故事，董永是漢時的人，因為孝義被作為道德楷模，他和七仙女的傳說更是流傳千古。同樣是仙女和凡間勞動人民的愛情故事，董永和七仙女的故事，跟牛郎織女的故事好像是一個套路？其實我們先前就說了，牽牛星和織女星原本是神仙打架與凡人無關(guān)的，所以牛郎織女和董永七仙女根本是兩套系統(tǒng)，那么后人是怎么把這兩位攪和到一起的呢？
漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：“愿為子妻?！彼炫c之俱。主人謂永曰：“以錢與君矣?！庇涝唬骸懊删?，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織?！敝髟唬骸氨貭栒?，但令君婦為我織縑百疋?！庇谑怯榔逓橹魅思铱棧斩?。女出門，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，凌空而去，不知所在。
《搜神記》里的故事說了，董永賣身葬父路遇一婦人自薦為妻，婦人的特殊技能就是“能織”，而且完成替董永還債的任務(wù)后就凌空而去，離去時自我介紹：“我，天之織女也”。這大概就是七仙女和織女傻傻分不清的源頭。
我們再說回到偷衣服這件小事上來，這種“男子通過竊取化為鳥類的仙女的羽衣來獲得妻子，妻子生子后最終奪回羽衣逃走”的故事被歸納為“天鵝處女型”故事，在世界各地民間廣泛流傳，版本多如牛毛。到了唐宋時期偷仙女衣服故事得到了進一步的豐富，在《敦煌變文集》卷八收錄的《搜神記》（劃重點，這不是干寶的那一部）里的田昆侖田章父子的故事把《毛衣女》擴展得詳細非常：田昆侖家中有一池碧水清澈喜人，吸引來了三只白鶴在此沐浴，沒想到白鶴脫去羽衣變成少女，田昆侖通過奪走仙女羽衣的方式，逼迫仙女跟自己成婚，并于母親合謀藏起羽衣，而仙女一直不放棄找回羽衣，最終仙女在產(chǎn)下一子田章之后，用計騙回羽衣，翩然飛去。
有趣的是，在《敦煌變文集》的卷一里，還有一篇《董永變文》，前半部分跟干寶的《搜神記》里董永的故事一樣也是如何賢德如何賣身如何遇仙如何織布，后半部分就把“天鵝處女型”故事植入了進來，說那董永和仙女生了個兒子叫董仲，然后就離開了，董仲長大了去找媽媽，提到母親情況時道出了事情的“真相”：
阿耨池邊澡浴來，先于樹下隱潛藏。
三個女人同作伴，奔波直至水邊傍。
脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳；
此者便是董仲母，此時羞見小兒郎。
人民群眾是非常善于講故事的，星宿的婚姻，孝子的善報，偷衣服的套路，被充分地混合發(fā)揮出各種版本，尤其是在收錄宋元明話本的《清平山堂話本》里，《董永遇仙傳》不但把三位仙女加成七位，還把董仲改名為董仲舒。
不管有一個怎樣的源起，牛郎織女就是愛情典范，標(biāo)桿人物，要不現(xiàn)在的人怎么不過中國傳統(tǒng)里正經(jīng)情人節(jié)“元宵節(jié)”、“三月三”，非得過七夕呢？但是如果你讀過《太平廣記》卷第六十八女仙十三收錄《靈怪集》里一則織女“出軌”的故事，會發(fā)現(xiàn)那才真是令男默女淚的凄美愛情?。?/p>
話說，太原有個名叫郭翰的才華橫溢的美少年（姿度美秀，善談?wù)?，工草隸），某天夜里，有美人從天而降（明艷絕代，光彩溢目），少女自我介紹道：“吾天上織女也。久無主對，而佳期阻曠，幽態(tài)盈懷。上帝賜命游人間，仰慕清風(fēng)，愿托神契。”然后兩個人寒暄了兩句，就“攜手登堂，解衣共臥”了。
這個效率……都說古代人保守，看來其實是我們不夠先鋒。
兩個人還留下了一個流傳千古的成語：“天衣無縫”——“徐視其衣，并無縫。翰問之，謂翰曰："天衣本非針線為也。"郭翰看仙女的衣服異于常人，仙女告知，天衣無縫也。
兩個人幸?？鞓凡贿^一年，仙女忽然說你我緣分已盡，告別的時候到了，兩人執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎，分開了。仙女走后，太史奏報說織女星黯淡不明（是年，太史奏織女星無光），看來仙女也是動了真感情。郭翰呢？
思不已，凡人間麗色，不復(fù)措意。復(fù)以繼嗣，大義須婚，強娶程氏女，所不稱意，復(fù)以無嗣，遂成反目。翰后官至侍御史而卒。
相思成疾，曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云，本來打算終身不婚了，可是為世俗大義所逼迫不得不娶了個姓程的女子，但也沒有子嗣，導(dǎo)致夫妻反目，最終官至御史，郁郁而終。
我們不知道，織女是因為與星宿牽牛長期兩地分居而空虛寂寞冷，還是因為當(dāng)初被凡人牛郎強迫為妻而夫妻感情不睦，因而與這位凡間書生共度良宵。
在湖北云夢睡虎地秦簡的《日書》里面提到的嫁娶忌日里有這么兩條：
戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，三棄
戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，不出三歲，棄若亡
由此看來牛郎和織女的故事，原本不是太吉祥的征兆吧，所以，那些爭先恐后在七夕秀恩愛送禮物領(lǐng)證的朋友們，你們到底是咋想的呢？
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