揭秘北京第二古老的天主教墓地的前世今生
正福寺天主教墓地是北京兩處最早的外國傳教士墓地之一，它不僅如實地記錄了兩百多年來天主教在北京一帶的傳教活動，更是這一時期中西文化交流的見證。
老豬在北京石刻藝術(shù)博物館偶然看到一批來自于北京海淀正福寺耶穌會士墓地的國外天主教士的碑林，在碑上記錄著歷史，篆刻著那些從明清時代就來到北京傳教的洋人們的一生，頓感唏噓，但也勾起了去探索發(fā)生在這一歷史時期歷史的探索，于是有了今天的這個文。
作者/拍攝：@老豬的碎碎念
坐標(biāo)：北京，五塔寺（石刻藝術(shù)博物館）。
這里是北京系列之天主教士碑林。
正福寺墓地，又稱北堂墓地或法國人墓地。位于北京市海淀區(qū)正福寺村。原為明初徐達(dá)后人所建的家廟。咱先交代一下這塊地方的前世。
康熙二十四年（1685年），受法國國王路易十四的恩準(zhǔn)，六名法國耶穌會士遠(yuǎn)渡重洋前往中國傳教。除了塔夏爾神父途經(jīng)暹羅（泰國）時離隊，其余五位在康熙二十七年（1688年）抵達(dá)北京。其中張誠和白晉被康熙皇帝選為西學(xué)老師留在宮中，其余三人前往外地傳教。康熙三十九年（1700年）在華的法國耶穌會士脫離葡萄牙耶穌會，成為獨立的傳教團(tuán)，張誠被任命為法國耶穌會中國傳教會會長。起初包括張誠在內(nèi)的法國耶穌會士，和其它國家的傳教士一樣，都安葬在柵欄墓地。雍正初年（1724-1730年間），法國耶穌會在京西正福寺村旁邊獲得了一塊土地，用于建造墓地和避暑靜修之用。此處位于現(xiàn)在海淀區(qū)四季青鄉(xiāng)，據(jù)說原來是明代大將徐達(dá)后人的家廟。墓地建成后被稱為正福寺墓地或法國墓地，雍正八年（1730年）去世的白晉是第一位安葬在這里的傳教士。雍正十三年（1735年），張誠的墳塋從柵欄遷至正福寺墓地。后來耶穌會被羅馬教廷解散，遣使會接管了北京的法國傳教團(tuán)體，先后共有25位法國耶穌會士被埋葬在正福寺墓地，其中包括圓明園大水法的設(shè)計者蔣友仁。
嘉慶、道光時期，朝廷奉行禁教政策，其間正福寺墓地沒有受到破壞。道光十五年（1835年），從澳門來到北京的孟振生神父在書信中詳細(xì)地描述了當(dāng)時正福寺的情形。整個墓地呈長方形，前半部分是住所，后半部分是墓園。進(jìn)門有一個小門廳，穿過走廊是一個四合院。院子中心有一個日晷，北面是餐廳，西面是住房，東面是圖書館。教堂是獨立的建筑，位于四合院后面。房子周圍種滿了果樹，一條架滿葡萄藤的長廊通往后面的墓地。墓地正中是一條小徑，盡頭處的平臺上建有大石基祭壇，上面樹立著石質(zhì)十字架。47座墳?zāi)古帕性谛絻蓚?cè)，其中33座石碑上刻有銘文。白晉、張誠之墓位于十字架前面最靠近的地方。結(jié)合下面這張十九世紀(jì)的圖畫，我們可以形象地了解到當(dāng)時正福寺墓地的面貌。
道光十八年（1838年），一起地方仇教事件使正福寺墓地首度遭劫。一位名叫孔山林的教徒從山西運送宗教物品到北京，在途中被巡捕扣留，收貨人是正福寺的看守人圖老五。經(jīng)過五個月的清查和審訊，他們和另外幾個教徒以勾結(jié)洋人罪被流放，正福寺則被查抄充公。十字架和墓碑被推倒，墓地淪為廢墟。
咸豐十年（1860年）第二次鴉片戰(zhàn)爭后，根據(jù)《北京條約》的條款，清政府將歸還此前沒收的教會財產(chǎn)。條約簽訂不到一個月后，恭親王奕訢簽發(fā)了歸還正福寺墓地的公文。此時已經(jīng)成為北京教區(qū)主教的孟振生，主持了公開安葬陣亡的英法聯(lián)軍官兵的儀式。陣亡于通州張家灣的法國軍官達(dá)馬斯（Count Albert-Marie de Damas）入葬正福寺墓地，標(biāo)志著正福寺重新開放。他的墳?zāi)刮挥谀箞@東邊離大門不遠(yuǎn)的地方，墓前還建起一座氣派的紀(jì)念碑。碑身上刻有法文“以此紀(jì)念1860年在遠(yuǎn)征中國時陣亡的將士”，另一面為陣亡者的姓名和身份，側(cè)面飾以拿破侖三世皇室的鷹像徽章。這座為侵略者修建的紀(jì)念碑，為正福寺增添了一抹宗教之外的色彩。
同治二年（1863年）底，正福寺墓地修復(fù)完成，破損的墓碑被重新樹立起來。同治七年（1868年）12月孟振生歸主，成為安葬在正福寺墓地里的第一位法國主教。
1900年6月義和團(tuán)沖入正福寺墓地，燒毀房屋，鏟平墓園，開棺暴尸。1907年在北京教區(qū)主教林懋德的主持下，正福寺開始修復(fù)。先是重建了教堂，同時修補殘存的墓碑，無法恢復(fù)的則重立新碑，共計67塊。
所有墓碑并沒有復(fù)歸原位，而是鑲嵌在祭壇兩側(cè)新修的圍墻上，傳教士們的遺骨經(jīng)整理后埋在墓碑下面。此后正福寺不再用作墓地，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐越烫脼橹行牡幕顒訄鏊?/p>
新中國成立初期，正福寺的宗教活動得以保留。1954年六必居醬菜廠征得了正福寺的部分土地。1958年的“獻(xiàn)堂獻(xiàn)廟”運動中，教堂獻(xiàn)給了人民公社，先后用作集體食堂和生產(chǎn)隊倉庫，1978年拆除。
在1969-1971年間的備戰(zhàn)備荒運動中，正福寺墓地的墓碑被從墻上起下運走，用于修建防空洞。沒有運走的則散落四處，有些被砸壞。后來多家單位遷入，正福寺墓地徹底湮沒。
上世紀(jì)九十年代初，一批正福寺的墓碑在月壇北街的西城醬菜廠院內(nèi)的防空洞里被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時用作蓋板和墻體的建筑材料。這些飽經(jīng)滄桑的墓碑被運至北京石刻博物館收藏，于是我看到了它們。
在這里傳教士們的墓碑叢林中穿行，我仿佛聽到了他們傳唱的經(jīng)文："耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領(lǐng)我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導(dǎo)我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設(shè)筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠(yuǎn)。"
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