無暑清涼,塞外皇家園林承德避暑山莊
“避暑山莊”匾額,康熙皇帝御筆親題。圖/承德市避暑山莊管理處
1711年初夏,康熙如往常一樣來到熱河。此時,他的熱河行宮已建得初具規(guī)模,三十六景也都已選定,于是,胸有成竹的皇帝鋪開紙墨,大筆一揮,寫下“避暑山莊”四個大字,命人懸掛于正宮區(qū)澹泊敬誠殿前閱射門的門楣上。自此,熱河行宮有了一個響亮的名字——避暑山莊。
福地天成,塞北的自然山水宮苑
承德避暑山莊始建于1703年,修建的起因,肇始于“木蘭秋狝”。那是康熙在距北京350公里處的蒙古草原修建了一座木蘭圍場。每年秋季,皇帝都將到木蘭圍場狩獵,史稱“木蘭秋狝”。
圖/承德市避暑山莊管理處
《熱河行宮圖》,繪于康熙四十七年至五十年之間,為宮廷畫家冷枚所作,再現(xiàn)了熱河行宮初創(chuàng)時期的造園格局和中心景觀。
其時,隨皇帝同行的隊伍浩浩蕩蕩,有王公大臣、八旗軍隊,乃至后宮妃嬪、皇族子孫成千上萬人。從京城至木蘭圍場,按照當時的交通方式,要近半個月才能到達。為解決皇帝及隨從沿途的吃、住事宜,清政府便在北京至木蘭圍場之間,修建了21座行宮。熱河行宮——承德避暑山莊就是其中之一。
早期的熱河行宮,還算不上多么壯觀,隨著皇帝的來往入住,對熱河山形水色逐漸熟悉,看到此地風水甚好,愈加喜愛,逐年擴建、增建。直至乾隆五十七年(公元1792年),避暑山莊的最后一項工程才竣工,總歷時89年。
但凡踏入避暑山莊大門的游客,首先可見康熙為山莊寫下的《御制避暑山莊記》,“……川廣草肥,無傷田廬之害。風清夏爽,宜人調養(yǎng)之功。自天地之生成,歸造化之品匯。朕數(shù)巡江干,深知南方之秀麗。兩幸秦隴,益明西土之殫陳。北過龍沙,東游長白。山川之壯,人物之樸,亦不能盡述,皆吾之所不取。惟茲熱河,道近神京,往還無過兩日、存心豈誤萬機,因而度高平遠近之差、開自然峰嵐之勢;依松為齋、則竅崖潤色、引水在亭、則榛煙出谷,皆非人力之所能……”
字字珠璣,康熙為我們描述了熱河優(yōu)美的自然風貌,講明了選擇熱河修建行宮的原因,又進一步解讀了依熱河的山形水制建屋造景的巧妙之處。
避暑山莊湖區(qū) 圖/承德市避暑山莊管理處
過去的熱河,確確實實是京北塞外的一塊風水寶地。它地處燕山腹地,山林疊翠,湖水環(huán)繞,每年七月份的平均氣溫僅有24℃。多次隨康熙巡行蒙古、入住避暑山莊的內閣學士張廷玉,在其《御制山莊三十六景詩恭跋》云:自京師東北行,群峰回合、清流縈繞、至熱河形勢融結。古稱西北山川多雄奇,東南多幽曲,茲地實兼美焉,蓋造化靈淑特鐘于此。
這樣一片奇山異水之地,是絕佳的造園地。于是,皇帝在這里為自己營造理想中的避暑養(yǎng)生、避喧謀政之完美居所。
荷塘晨曲 圖/承德市避暑山莊管理處
建成后的承德避暑山莊,不以豪華的建筑取勝,而是借熱河的山形水勢突出自然美,成為一座地道的自然山水宮苑。從山莊地形上看,西北高,為崇山峻嶺;東南低,是開闊的平地,前面有武列河、熱河流淌而過。坐落于武烈河東岸的磬錘峰高高聳立,是生生不息的代表??滴跤性娫疲骸白匀惶斐傻鼐蛣荩淮肆偬撛O。君不見,磬錘峰,獨峙山麓立其東。又不見,萬壑松,偃蓋重林造化同?!北苁钌角f正是以這形成于大約300萬年前的磬錘峰為地標,借景入園。
此外,如果從一個制高點觀察避暑山莊,可以發(fā)現(xiàn),整個避暑山莊的區(qū)域地形,正如當年的大清版圖形貌!這便是在熱河地形的基礎上按中國地理形貌進行的規(guī)劃,巧妙依托其西北山區(qū)、東南湖區(qū)、北部平原區(qū)之形狀地貌構成的版圖縮影。
懷之以德,康乾盛世造勝景
每次木蘭秋狝,康熙都要在這里休養(yǎng)生息一段時日。然而,避暑山莊的意義遠不止于此。這片幽靜閑適的園林,更是清朝統(tǒng)治者對北方塞外民族實施懷柔之術的會客廳!
1681年,康熙平定了三藩之亂,開始將注意力轉移到北方。在這之前,清王朝的外藩蒙古察哈爾旗布爾尼親王曾舉兵叛亂,雖然很快被平定,但此事引起了康熙對于蒙古及邊防問題的重視。
他在關外東北部的蒙古草原上進行“木蘭秋狝”,其用意便在于,通過規(guī)模浩大的“圍獵”活動,一方面使王公貴族保持游牧民族血液中的勇猛、強悍特質;另一方面,便是對北方邊境外族起到一定的威懾作用。
圍獵歸來,皇帝和皇族會在避暑山莊休養(yǎng)生息,除此,皇帝還會在山莊里會見北方邊境各少數(shù)民族。過去曾有一些蒙古族人在夏季入京師,因不耐炎熱而出水痘,嚴重者導致死亡,而避暑山莊氣候涼爽,成為他們朝見清帝的便利之所。
在乾隆的《避暑山莊百韻詩》詩序中,對此有詳細說明:“我皇祖建此山莊于塞外,非為一己之豫游,蓋貽萬世之締構也。國家承天命,撫有中外?!氖似熘T部落,屏蔽塞外,恭順有加。每歲入朝,錫賚宴饗,厥有常典。但其人有未出痘者,以進塞為懼。延頸舉踵,以望六御之臨。覲光欽德之念,有同然也。我皇祖俯從其愿,歲避暑于此……?!?/p>
由此可見,從木蘭秋狝到避暑山莊,康熙并非僅為滿足自己的喜好而建,更是為了綏撫邊境民族,可謂“懾之以兵,懷之以德”。其“懷柔之心”,早在1691年,古北口總兵官蔡元向朝廷提出修建長城時,便可見一斑。
當時蔡元提出承德古北口一帶長城“傾塌甚多,請行修筑”,康熙卻并不同意修筑長城,他的意見是:“秦筑長城以來,漢、唐、宋亦常修理,其時豈無邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長驅直入,諸路瓦解,皆莫敢當。可見守國之道,惟在修德安民。民心悅則邦本得,而邊境自固,所謂‘眾志成城’者是也。”
好一個“守國之道,惟在修得安民”!
正是在這種懷柔思想的指導之下,造就了康乾盛世!這一時期,經(jīng)濟繁榮、社會安定、國庫充裕、文化豐富,多民族國家的統(tǒng)一得以鞏固和發(fā)展,達到了封建社會前所未有的高峰。而避暑山莊,也正是在這個繁盛的時期日臻壯麗和完善。
康乾72景 ——移天縮地在君懷
如今,游覽這座世界現(xiàn)存的最大的皇家園林,眼前的亭、閣、軒、榭錯落有致,處處成景。據(jù)說園中景觀有180余組,其中尤以康熙三十六景與乾隆三十六景為盛,無數(shù)牌匾銘文字跡,都出自兩位皇帝的手筆。
由麗正門進入山莊,沿宮殿區(qū)一路前行,在避暑山莊正殿澹泊敬誠殿之后,穿過四知書屋和萬歲照房,便是康熙三十六景第一景——煙波致爽。康熙稱此處“四圍秀嶺,十里澄湖,致有爽氣”,故題此名。而這里也是皇帝的寢宮。
出了岫云門,在進入湖區(qū)前,右邊高處便是康熙三十六景第八景——萬壑松風。
這是宮殿區(qū)最早的一組建筑,建于康熙四十七年(1708年),由萬壑松風殿、鑒始齋、靜佳室、頤和書房、蓬閬成映等建筑組成,因周圍古松甚多,康熙故題此名?;厮莓斈辏滴醯墼谶@里批閱奏章、召見百官,時而眺望湖光山色。尚年幼的弘歷乾隆皇帝也常在此聆聽祖訓,并在鑒始齋學習詩書。乾隆即位后,因感念祖恩,將大殿改名紀恩堂,并作《御制避暑山莊紀恩堂記》一文紀念皇祖。
在遮天蔽日的松林拾階而下,俯臨湖面,清涼水汽迎面撲來。進入湖區(qū),有康熙三十六景的第二景“芝徑云堤”,也有乾隆三十六景的第八景“水心榭”。祖孫兩人的題景相互交織,饒有趣味。
水心榭暮浴(圖:柴寶中)
芝徑云堤建于1703年,是仿效杭州西子湖的蘇堤而構筑的??滴醯鄢踅ū苁钌角f,疏導湖區(qū)時,曾親自度量設計。穿湖而行,可見堤壩夾水,小徑透迤。湖區(qū)三島——環(huán)碧、月色江聲、如意洲與此堤相連,滿眼蒼翠碧綠間,垂柳依依,天高云闊,大有西湖“蘇堤春曉”之風韻。
湖區(qū)東線的水心榭,有異曲同工之妙。此景乾隆作詩寫序:界水為堤,跨堤為榭。彌望空碧,仿佛笠澤垂虹。景色明湖,蘇、白未得專美。詩云:一縷堤分內外湖,上頭軒榭水中圖。因心秋意蕭而淡,入目煙光有若無。
乾隆在詩序中將此處的優(yōu)美景色與杭州西湖的蘇堤、白堤相媲美呢!
繼續(xù)向北前行,到了如意洲。如意洲四面皆水,清涼幽靜,這里尚留存著康乾七十二景中的八景,包括無暑清涼、延薰山館、水芳巖秀(樂壽堂)、一片云、觀蓮所、淪浪嶼、金蓮映日、法林寺(般若相)。
1710年,康熙來到承德避暑山莊,行至此處,感受到無上的清涼之意,稱此處“三庚退暑清風至,九夏迎涼稱物芳”。并為此處定景為“無暑清涼”。康熙50年前,無暑清涼殿是政務中心,皇帝在這里接見文武大臣和少數(shù)民族王公首領,批閱奏章,處理朝政。
康熙三十六景最后一景——水流云在(圖:阮虹)
在平原區(qū)西南角是康熙三十六景中的最后一景——水流云在,這一處方亭,取名之靈感來自詩人杜甫的一句“水流心不競,云在意俱遲?!币蛔侵赝ひ倭⒑?,在亭中觀景聽雨,淡然物外,就此放下了世俗繁雜的心事,更是明了詩人的心意。
康熙三十六景每景以四字命名;乾隆三十六景以三字定名,據(jù)說是為向皇祖康熙致以敬意。
這康乾七十二景,將全國各處的知名勝景都搬了進來,蘇州獅子林、鎮(zhèn)江金山寺、杭州六和塔、蓬萊仙境、蒙古草原……湖光山色之中,融南秀北雄為一體,堪稱一座錦繡中華的大觀園!而兩位皇帝以詩詞題景,更是從一個個側面,勾畫出了皇帝一生的壯志情懷。
一座避暑山莊,一個王朝的背影
據(jù)《清實錄》記載,康熙一生來到避暑山莊43次,每次少則一月,多則半年。從他一生創(chuàng)作的1147首詩來看,大約有216首寫于今承德地區(qū),其中118首寫于避暑山莊。
而乾隆來避暑山莊最多,一共53次,可以說他人生中大約四分之一的時間,是在避暑山莊度過的。也許是因為祖父的厚愛,他與避暑山莊有著深厚的感情,并在山莊中留下諸多筆跡。乾隆一生作詩42250首,有近7000首是在避暑山莊寫成!
在雍正在位的13年中,他一次都沒有來過避暑山莊,但是他在政治上的鐵腕革新,也為乾隆盛世,為避暑山莊之美景奠定了豐厚的基業(yè)。
在《避暑山莊后序》中,乾隆皇帝滿懷深情地說道,“勤政惠民,柔遠寧邇”“詰戎綏遐、崇樸愛物”。正是在這里,清朝的統(tǒng)治者召見外族使者,陳之以德,握手言和,使邊境關系穩(wěn)定,促進了民族融合,經(jīng)濟繁榮發(fā)展。
而皇帝們在這園中,也被自然山水景色深深觸動,他們的所思所愿,也都融化進這園中的一山一石、一草一木、一匾一額、一亭一閣。
猶記起康熙為“無暑清涼”定名詩云:“意惜始終宵旰志,踟躕自問濟時方。谷神不守還崇政,暫養(yǎng)回心山水莊?!?/p>
康熙表示:我的心意始終懷著治國安邦的遠大理想,為了探求匡正時弊、救民疾苦的良策,我常常在大殿中苦苦思索。由于崇尚國家政事,我不愿效法道家遠離人群去靜養(yǎng)谷神,所以我來到這山清水秀的莊園,做暫時的休息及身心的保養(yǎng)。
乾隆仰慕皇祖武功才德,在《避暑山莊后序》中予以贊譽“蓋漢唐以來,離宮別苑何代無之?然不過費人財逞己欲,更甚者乃至破國亡家,是可戒,無足法也。……我皇祖建此山莊,所以詰戎綏遐,崇樸愛物之義,見于御制中,意深遠也?!舴虺缟骄X、水態(tài)林恣,鶴鹿之游、鳶魚之樂,加之巖齋溪閣、芳草古木,物有天然之趣、人忘塵世之懷,較之漢唐離宮別苑有過之而無不及?!?/p>
這樣一座塞外園林,更像是康乾的精神家園。從繁忙的政務中抽身來此,移情怡性、避喧聽政、清靜致遠,暫時享受一份逍遙自得的精神世界。
乾隆之后,便是嘉慶,再到道光。只是當時間再往下走,隨著鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),大清的國運似乎也就有了定數(shù)。
面對著內憂外患的大清,幾十年里山莊悄無聲息。直到1860年9月,咸豐皇帝逃難于此,山莊又熱鬧了一陣。正是在這兒,咸豐皇帝一邊感念祖輩留下的恩惠,一邊又批準了好幾份喪權辱國的條約。直至1861年8月22日,就在康熙三十六景第一景的煙波致爽,咸豐駕崩。
或許在這一年之中,咸豐也曾從祖輩們留下的各種遺物手跡中遙想當年:那一次,康熙從“木蘭圍場”狩獵后返回避暑山莊,興致勃勃地告諭御前侍衛(wèi):
“朕自幼至今已用鳥槍弓矢獲虎一百五十三只,熊十二只,豹二十五只,猞二十只,麋鹿十四只,狼九十六只,野豬一百三十三口,哨獲之鹿已數(shù)百,其余圍場內隨便射獲諸獸不勝記矣。朕于一日內射兔三百一十八只,若庸常人世亦不能及此一日之數(shù)也……”
大清盛景難再。從康乾盛世走到清朝結束,熱河的雄風早已被吹散。只是留下這樣一座山水園林遺跡于塞北,令后人憑吊揣摩幾代帝王人生的此起彼伏,憑吊一個曾經(jīng)叱咤風云的朝代。
塞北的小布達拉宮
依山勢起伏而建的普陀宗乘之廟
在避暑山莊綿延的宮墻之外,佇立著氣勢雄偉、金碧輝煌的皇家寺廟群,有普寧寺、普陀宗乘之廟 、安遠廟、普樂寺等,它們隨山就勢,拱衛(wèi)著山莊。這些寺廟依照西藏等地喇嘛教寺廟的形式修建,供邊疆少數(shù)民族的貴族朝覲皇帝時禮佛之用,被稱為“外八廟” 。
在這些寺廟中,仿西藏布達拉宮修建而成的普陀宗乘之廟,建造得最為宏偉。
普陀宗乘之廟建于乾隆三十二年(1767年),其時清軍剛平定了準噶爾叛亂不久,塞北邊疆一帶各族的上層領袖人物齊聚承德,朝覲清皇帝,祖國統(tǒng)一之氣勢大好。乾隆皇帝于是下令仿建“西藏布達拉都綱式”的寺廟普陀宗乘廟。
普陀宗乘之廟壯觀的主體建筑——大紅臺
普陀宗乘廟佇立于獅子溝北岸,依山而建,坐北朝南,占地面積22萬平方米,是外八廟所有寺廟中規(guī)模最大的一座寺廟。普陀宗乘之廟布局分為平地區(qū)和山地區(qū),前半部為山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊及大量平頂?shù)锓渴桨着_30余座;后半部就是這座寺廟的主體建筑大紅臺及周圍其他建筑。整個普陀宗乘廟擁有大小建筑60余處,這些建筑依著山勢起伏而建,錯落有致,縱深自由布局,遠觀卻渾然一體,蔚為壯觀雄偉,充分體現(xiàn)了藏式建筑的特點。
寺廟的建筑設計將漢藏風格進行了完美融合,如寺廟的山門,基座是藏式的白臺紅窗結構,白臺上便是開闊的清式城樓,城樓內供奉藏傳佛教的護法神,山門前則擺放了一對漢地石獅。
沿山門進入到達碑亭,亭內立有乾隆三十六年御制的《普陀宗乘之廟碑記》龍紋邊石碑,上面記述了普陀宗乘之廟為慶祝圣母皇太后八旬萬壽而建,其后附乾隆帝《吾聞瞻部洲,古德有道場》御制詩一首。此外東西處分別立有《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩塊石碑。
黃綠相間的琉璃佛龕點綴在大紅臺的紅色磚墻上,精致醒目(圖:阮虹)
再往上走,過了藏式風格的五塔門、漢地風格的琉璃牌坊等建筑,便是依山而建的大白臺、大紅臺。寺廟中最為壯觀的建筑就是大紅臺,它位于普陀宗乘之廟最后部,位置最高,站在臺上,寺廟建筑盡收眼底,群山環(huán)繞,城墻在山間蔓延,左面不遠處可見磬錘峰插入天際。大紅臺南面正中垂直嵌入了六個琉璃佛龕,黃綠相間的琉璃佛龕點綴在紅色磚墻上,精致醒目。
通過東紅臺御座樓登踏道向上,便是萬法歸一殿。萬法歸一殿是整個寺廟的主殿,位于大紅臺群樓空井正中,是一座正方形七進間大殿,四條屋脊飾有波狀鎏金瓦,藏式法鈴寶頂,殿頂使用頭等金葉14000多兩,令殿堂金碧輝煌。萬法歸一殿也是清朝皇帝和各少數(shù)民族領袖禮拜之所。
乾隆三十六年(1771年),普陀宗乘之廟建成。此時土爾扈特部首領渥巴錫率領部眾沖破沙俄重重截擊,歷經(jīng)千辛萬苦,勝利返回祖國。乾隆帝在萬法歸一殿接見回歸的土爾扈特部首領渥巴錫一行,并舉辦大規(guī)模講經(jīng)祝壽活動,為皇太后八旬祝壽。同時乾隆皇帝在普陀宗乘之廟立下《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩面石碑,記載此次事跡及清廷對土爾扈特部的撫恤。
這樣一座氣勢恢宏的“小布達拉宮”,在清朝政府中有著重要的意義。很多重大宗教儀式和政治活動,都是在這里舉行,它見證了土爾扈特部回歸等重大事件,也是“康乾盛世”創(chuàng)建太平盛世繁榮的見證。
此外,普陀宗乘之廟也是清王朝鼎盛時期的建筑代表作,是漢藏建筑融合再創(chuàng)造的成功范例,包含了極為豐富的歷史、藝術、科學和社會價值,是人類寶貴的歷史文化遺產。
承德外八廟
外八廟是指清朝在承德避暑山莊周圍依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺廟的形式修建的12座喇嘛教寺廟群。由于當年有八座寺廟由清政府理藩院管理,故統(tǒng)稱“外八廟”。它們是清王朝在解決北部、西北部邊疆和西藏問題的歷史過程中,應政治上宗教上的需要,在山莊外圍的附近山嶺上陸續(xù)建成的寺廟。在這里,清朝皇帝接見少數(shù)民族王公貴族,喇嘛教達賴和班禪等宗教領袖,同時舉辦相關宗教祭祀活動。
這些寺廟包括:羅漢堂(大部分已毀)、廣安寺(大部分已毀)、殊象寺、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、普寧寺、普佑寺(大部分已毀)、廣緣寺、安遠廟、普樂寺、溥仁寺、溥善寺(已毀)。
除溥仁寺、溥善寺建于康熙年間,其余十座寺廟均建于乾隆年間。這些寺廟曾見證了諸多清代重要歷史事件,如今留下的重要遺跡、遺物,業(yè)已成為中國多民族國家統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展的歷史見證。1994年,“承德避暑山莊及周圍寺廟”被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產名錄。目前,對游人開放的有:普寧寺、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、普樂寺、安遠廟和普佑寺。
作者:筠庭
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