老汝州是女?huà)z故地不信請(qǐng)看兩條鐵證
老汝州地處豫西南，北距鄭州130公里，西距洛陽(yáng)80多公里，東距許昌70多公里，南距南陽(yáng)150公里。若與這些大中城市比，汝州的名望似乎不值一談。但這些城市沒(méi)有一個(gè)甚至廣延全國(guó)也沒(méi)有幾個(gè)能稱(chēng)起“老”。如果你走到南陽(yáng)或許昌、洛陽(yáng)，與一些七十歲以上的老人接觸就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們很多人提起汝州，都會(huì)自然地在前面冠以“老”字。
“老汝州”，在二十世紀(jì)以前是一個(gè)普遍、普通、普及的名稱(chēng)，為什么呢？ 因?yàn)樗?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史太長(zhǎng)了，太古了，太老了。我們知道，洛陽(yáng)的出名主要是因?yàn)樗?1朝古都。最早也就是西周的東都，周武王和周成王時(shí)，周公姬旦親自選址并監(jiān)造的“王城”，距今已3050年。
河南省會(huì)鄭州，歷史并不長(zhǎng)，有文獻(xiàn)記載的只是西周時(shí)武王的弟弟管叔封于此，建起了管城。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)一段土城墻以及周?chē)诔龅纳檀z物，經(jīng)考古專(zhuān)家們確認(rèn)這里曾是殷商的城址。這才把鄭州的歷史推前到公元前1500多年左右，也就是距今3500多年的時(shí)間。這歷史要說(shuō)夠老了，但沒(méi)有人稱(chēng)鄭州是老鄭州，也沒(méi)人稱(chēng)洛陽(yáng)是老洛陽(yáng)。
那么，一個(gè)縣級(jí)市（明清時(shí)期曾是河南行省直轄州）的汝州，為什么被稱(chēng)之為“老汝州”呢？因?yàn)樗臍v史比洛陽(yáng)、鄭州還要老。
拋開(kāi)考古認(rèn)定100萬(wàn)年前的原始人類(lèi)張灣遺址不講，因?yàn)槟菚r(shí)的人類(lèi)還處于猿人時(shí)期，史學(xué)上稱(chēng)之為舊石器時(shí)代的前期。僅考古發(fā)現(xiàn)紙坊閆村仰韶文化遺址，那件在世界上都出了名的鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸，就已經(jīng)說(shuō)明在六七千年前，人類(lèi)進(jìn)入早期文明時(shí)期，這里就已經(jīng)是一個(gè)勢(shì)力較大，范圍較廣，比較強(qiáng)盛的部落甚至小聯(lián)盟的所在地，也就相當(dāng)于后世的“王都”。彩圖中那柄大斧是王權(quán)的象征，那只鸛鳥(niǎo)是一個(gè)部落的圖騰徽號(hào)。據(jù)史書(shū)記載，女?huà)z后裔有一支以鳥(niǎo)為圖騰，女?huà)z小女兒的后人一直在汝水兩岸定居，歷代以女子為王，首領(lǐng)稱(chēng)玄女。直到軒轅黃帝時(shí)期，這個(gè)玄女還為黃帝送去兵法，助黃帝轉(zhuǎn)敗為勝，擒殺蚩尤平定了天下。《太平御覽·天部一五·霧》記載：《黃帝玄女戰(zhàn)法》曰：“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，黃帝歸于太山，三日三夜霧，冥有一婦人，人首鳥(niǎo)形，黃帝稽首再拜，伏不敢起……”記載中那個(gè)“人首鳥(niǎo)形”的婦人就是女?huà)z后人玄女，就是以鳥(niǎo)為圖騰，平時(shí)披著鳥(niǎo)形衣，戴著鳥(niǎo)形面具的玄女。傳說(shuō)在女墳居住的玄女在黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，進(jìn)而欲向南方遠(yuǎn)征時(shí)，又親自指導(dǎo)黃帝手下大將大鴻在女水北部即今大鴻寨山上操練軍隊(duì)，演習(xí)戰(zhàn)陣兵法，這也是大鴻寨山名稱(chēng)的由來(lái)。鸛魚(yú)石斧圖所描繪的圖義即以鳥(niǎo)為圖騰的部落將自己捕獲的獵物（大魚(yú)）恭恭敬敬地獻(xiàn)給國(guó)王（或大酋長(zhǎng)），那口彩陶缸就是那個(gè)國(guó)王的棺材。這也可證明這一帶是以鳥(niǎo)為圖騰的女?huà)z國(guó)后裔的領(lǐng)地。按說(shuō)這個(gè)年代已經(jīng)夠老了，但別急，在現(xiàn)汝州城周邊，還有大張遺址、槐樹(shù)尹遺址、中山寨遺址，這些遺址已確定為裴李崗文化遺址。就是說(shuō)，老汝州在距今8000年前人類(lèi)進(jìn)入文明階段的新石器時(shí)代，就已是人類(lèi)聚居之地了。
還別急，還有兩件更加激動(dòng)人心的證據(jù)，可以說(shuō)，這兩件證據(jù)是證明老汝州是中華民族始祖奶奶女?huà)z故地的鐵證。
其一，出土于古墓的史書(shū)《世本》，在《氏姓篇》中對(duì)女姓的記述是：“女氏，天皇（伏羲）封弟媧于女水之陽(yáng)，后為天子，因稱(chēng)女皇，其后為女氏，夏有女艾，商有女鳩、女方，晉有女寬，皆其后也?！边@句話的意思是，女姓的來(lái)源是，中華民族的始祖爺號(hào)稱(chēng)天皇的伏羲把妹妹（也是妻子）女?huà)z封在女水河的北岸，伏羲去世后女?huà)z繼任天子，被稱(chēng)作女皇，她的這一支后人因此以女為氏。夏朝時(shí)有名人女艾，商朝時(shí)有名人女鳩和女方，直到晉代還有名人女寬，都是她的直系后人。
中國(guó)人都知道，伏羲和女?huà)z是出生于舊石器向新石器過(guò)渡的中石器時(shí)代之偉人。他們出生于同一個(gè)家族式部落——華胥氏，因年齡相當(dāng)故以兄妹相稱(chēng)。不幸的是，當(dāng)他們才五六歲時(shí)，遭遇了地質(zhì)學(xué)上稱(chēng)之為“第四紀(jì)冰川”的結(jié)束期，也就是歷史上所講的“滅絕人類(lèi)”的大洪水時(shí)期，那場(chǎng)洪水來(lái)勢(shì)兇猛，遮天蔽日，加之地球上又同時(shí)發(fā)生地震、地陷、火山噴發(fā)，故“天傾西北、地陷東南”，“四極廢、九州裂、天不兼覆，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩漾而不息。”（《淮南子·覽冥訓(xùn)》）。山嶺淹沒(méi)、鳥(niǎo)獸絕跡、人或喂魚(yú)鱉。唯有伏羲女?huà)z因躲進(jìn)一只特大的葫蘆內(nèi)，才僥幸從甘肅漂流到河南，在河洛口嵩山北麓，因山頂樹(shù)杈阻擋得以活命。長(zhǎng)大后“兄妹相婚”重新繁衍了新的人類(lèi)。這個(gè)時(shí)期距今已是一萬(wàn)年前。
來(lái)源 汝州城事 郭宏志
成年后的伏羲女?huà)z不斷遷徙，最后定居在豫東一個(gè)很大的、像倒扣著碗狀的地方即今河南淮陽(yáng)，在那里收集天下幸存的人，建立了大部落，伏羲稱(chēng)王，后世尊稱(chēng)為“天皇”。伏羲和女?huà)z共同生育了十八個(gè)兒女，但中年后，女?huà)z與伏羲分居，自己與小女兒一起遷徙到今天汝州汝河的北岸即風(fēng)穴山上。老年以后“伏羲氏沒(méi)，女?huà)z氏作，是為女皇”（《通志·三皇紀(jì)》）。說(shuō)明女?huà)z像伏羲一樣，晚年在女水兩岸也稱(chēng)了皇王，汝州之地是除淮陽(yáng)之外最古老的王都之地?！ ‘?dāng)時(shí)的女水肯定是很大的，大的直到唐宋時(shí)期人們還稱(chēng)汝州為“女海”、“汝?！?。如唐代詩(shī)人鄭愔《貶降至汝州廣成驛》首句：“近郊憑汝海，遐服指江千。”宋代文豪蘇軾《子由新修汝州龍興寺吳畫(huà)壁》詩(shī)中有：“似聞遺墨留汝海，古壁蝸涎可垂涕”句。而女?huà)z從古宛丘遷女水之前，這條大水肯定沒(méi)有名字，正因?yàn)榕畫(huà)z在此居住又建立了以女為氏的部落，所以才稱(chēng)之為女水。女水南岸的湖浪山取名為“女墳”，孔子增刪的《詩(shī)經(jīng)》中那篇情意綿綿的《女墳》詩(shī)，就是出自這里一位才女之手。正因?yàn)榇耍艜r(shí)很多文人大家還用“女墳”或“汝墳”代指汝州之地。唐代詩(shī)人歐陽(yáng)詹《汝州行》首句：“汝墳春女蠶忙月，朝起采桑日西沒(méi)?！碧拼?shī)人孟浩然到故鄉(xiāng)汝州寫(xiě)詩(shī)《行至汝墳》開(kāi)篇：“行乏憩予駕，依然見(jiàn)汝墳”等等，此類(lèi)大作自唐至清不一而足?！ ∨且粭l大河，正因?yàn)樗呛铀?，古人造字時(shí)才在女字前加了水旁成了“汝”。這個(gè)汝字在初起應(yīng)該還是女音。再后來(lái)語(yǔ)言復(fù)雜了，漢字也造的多了，女和汝也分化了，女就單指女性，而汝字的音轉(zhuǎn)了，意思也變得不知所以了。但我們研究可以發(fā)現(xiàn)，女和汝在古時(shí)是不分的，比如上邊提到的女鳩、女方，在另一本出土于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)大墓中的《竹書(shū)》中就有“帝癸二十年，伊尹歸于商，及汝鳩汝方會(huì)于北門(mén)?！薄对?shī)經(jīng)》的古刻本中《女墳》到了后來(lái)成了《汝墳》也是此等意思。今日之汝河就是昔時(shí)之女水，這是無(wú)可挑剔的結(jié)論?！ ∑涠?，1926年，湖南長(zhǎng)沙一個(gè)盜墓賊在一座戰(zhàn)國(guó)楚墓中挖出了幾捆帛書(shū)，就是絲綢上寫(xiě)字的書(shū)。無(wú)知的盜墓賊看重的是金銀銅器，對(duì)那些幾乎要朽爛的帛書(shū)不感興趣。本欲扔掉，正好被一個(gè)美國(guó)傳教士發(fā)現(xiàn)，隨便幾個(gè)銀幣就收購(gòu)了那幾卷稀世珍物。至今那些珍貴的帛書(shū)還珍藏在美國(guó)國(guó)家博物館中。后來(lái)，我國(guó)研究史前文明的專(zhuān)家從美國(guó)翻拍回來(lái)了這些帛書(shū)。直到2013年，筆者才從王大有先生《圖說(shuō)美洲圖騰》一書(shū)中看到了一篇帛書(shū)的原樣，驚喜地發(fā)現(xiàn)，有一段話正是《世本·氏姓篇》中關(guān)于女?huà)z在女水之陽(yáng)居住的有力證據(jù)。它的大意是：“在兩山夾一川的故地，伏羲和女?huà)z在此居住，在汝水之岸，觀測(cè)風(fēng)雨，女?huà)z所生的四個(gè)兒子被分派到四方觀察日月的運(yùn)行和風(fēng)雨的規(guī)律，以確定一年四季的交替變化，指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，使人們掌握季節(jié)時(shí)令，擺脫愚昧，走向文明?！薄 】梢哉f(shuō)，《世本》和楚帛書(shū)的記載，不僅是“老汝州是女?huà)z故地”的鐵證，也是華夏境內(nèi)其他任何地區(qū)改 不了、爭(zhēng)不到、奪不走的歷史文化遺產(chǎn)?！ ∠鄬?duì)于當(dāng)代不少地方為發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)、開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn)、叫響社會(huì)名片而對(duì)歷史杜撰造假，老汝州是女?huà)z故地的這兩件歷史資料，來(lái)自于春秋戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)人之手，與現(xiàn)代人無(wú)干；來(lái)自于湖南長(zhǎng)沙的古墓中，與老汝州人無(wú)涉，沒(méi)有絲毫杜撰造假之嫌。 何況，女?huà)z本姓風(fēng)，《帝王世紀(jì)》載：“女?huà)z氏，亦風(fēng)姓也，承皰犧（伏羲）制度?！比?a href='/hebei/' target=_blank>河北邊的風(fēng)穴山，筆者早有研究，其名稱(chēng)就是指風(fēng)姓的女?huà)z穴居之山，也印證了《世本》和《楚帛書(shū)》的記載。汝河南岸湖浪山是遠(yuǎn)古時(shí)女海大浪沖擊催生的高地，故上古稱(chēng)騰墳又稱(chēng)女墳。黃帝的后人顓項(xiàng)帝“娶騰墳氏女祿為妻”（《世本·帝系篇》）即是這個(gè)地方。也可知，那時(shí)女?huà)z國(guó)從女水北擴(kuò)展到了女水南，那里也是女?huà)z國(guó)的領(lǐng)地。如今那里三山寨中還分別建有始祖伏羲、圣母女?huà)z、玄女九姑的廟殿，這些佐證筆者已有專(zhuān)著《三皇五帝與大洪水》和《重走三皇五帝路》在先，此不贅述?！ 『螞r，汝州北部的大紅寨山有女?huà)z奶奶廟遺址和女?huà)z泉，汝州西南部九峰山上有九女坑、九女峽等等大量有關(guān)女?huà)z及后人的民間傳說(shuō)?！ ∷羞@些都有力地佐證著《世本》和《楚帛書(shū)》的文字記載。所有這些書(shū)證和物證都確認(rèn)著一個(gè)史實(shí)，即汝州是名副其實(shí)的老汝州，而老汝州之所以老，是因?yàn)樗且蝗f(wàn)年前華夏人類(lèi)的始祖奶奶人皇女?huà)z的故地。
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