一座完整的孔廟 應(yīng)該擁有哪些建筑？
中國的很多城市和鄉(xiāng)村都有孔子廟，過去它的主要職能就是祭祀，以祭祀孔子和歷代儒家的代表人物來顯示國家對儒家思想的推崇和繼承傳統(tǒng)思想文化的國家意志。
那么，經(jīng)過兩千年的發(fā)展，現(xiàn)存的孔子廟中哪些建筑是必備的？帶著這篇文章去離你最近的孔子廟參觀一下吧~
前導(dǎo)建筑和構(gòu)筑物
位于文廟前部的建筑和構(gòu)筑物并無奉祀功能，只是以其名稱來贊頌孔子思想和他的歷史功績，目的在于營造莊嚴(yán)肅穆的氛圍，培養(yǎng)朝拜祭祀者的崇敬之情，所以將它們稱為前導(dǎo)建筑物和構(gòu)筑物。
照壁
照壁，又名屏墻、宮墻，位于文廟的廟門前。辟有正門的文廟一般在門前道路的對面，未辟正門的文廟就成了文廟最前面的圍墻。
廟前坊樓
隨著孔子地位的提高和孔子廟規(guī)模的擴(kuò)大，宋代開始在孔子廟添加建筑和構(gòu)筑物，一是為了顯示孔子廟地位，添建了欞星門；二是為了贊頌孔子及其思想，添建了廟前坊樓；三是為了迎合周代學(xué)有泮宮的說法，當(dāng)然也是為了突出學(xué)校教育的重要性，在廟內(nèi)添建了泮池。
跨街坊樓
為了向人們指示文廟學(xué)校的位置，也為了表達(dá)對孔子的贊頌和對學(xué)校的期待，許多文廟在廟前的道路上跨街建造了牌坊或牌樓。
下馬牌
孔子廟門前刻立下馬牌，是為了昭示孔子的尊貴和孔子廟的威嚴(yán)，一般豎立在文廟前的左右兩側(cè)。所有經(jīng)過孔子廟的人員，不論是文武官員還是庶民人等，到此都要下轎下馬步行而過以示對孔子的尊敬。
廟門
中國傳統(tǒng)建筑一般是封閉式的，周筑圍墻，前面設(shè)門，文廟也不例外，但是由于國家沒有統(tǒng)一的規(guī)定，有的文廟不設(shè)廟門，即使建造了廟門，也有不同的建筑形式。
欞星門
欞星門原作靈星門，位于文廟的前面。設(shè)置正門的文廟一般以其為廟門，不辟正門的文廟有的以其為內(nèi)廟門，有的則獨(dú)立于庭中，成為純粹的紀(jì)念性建筑。但不論具體功用如何，欞星門幾乎是每所文廟必備的建筑。
偏門
清代時，許多文廟據(jù)說由于本地沒有出過狀元而不設(shè)正門，只能在照壁兩旁設(shè)門作為文廟的出入口；即使是出過狀元設(shè)置了正門的文廟，由于正門不是任何人都可以通行的，所以也必須設(shè)置旁門供人出入。
掖門
除了部分未開廟門的文廟，文廟每進(jìn)院落都有正門。雖然正門一般都是安設(shè)三對門，但是按照尊卑觀念和等級制度的規(guī)定，正門并不是任何人都可出入的，為了便于服務(wù)人員等地位低下人員出入，就在正門兩側(cè)設(shè)立了掖門。
許多文廟未設(shè)正門，即使設(shè)置了正門，正門也不是一般人可以出入的，在正門或者在正面墻上設(shè)置的側(cè)門一般只在祭祀時才可以使用，平常并不讓人們出入，為了解決出入問題，就在左右廟墻上設(shè)置角門。
泮池
泮池是古代諸侯學(xué)校必有的設(shè)施，《禮記·明堂位》說“頖宮，周學(xué)也”，“頖宮”即泮宮，是東、南、西三面有水的宮殿。
廟內(nèi)坊樓
廟內(nèi)坊樓是指在文廟以內(nèi)建造的牌坊和牌樓。廟內(nèi)坊樓是隨著文廟的擴(kuò)大而出現(xiàn)的，就目前已知的資料看，應(yīng)該是明代出現(xiàn)的。
杏壇最早出現(xiàn)在曲阜孔子廟。宋天禧五年（1021年），曲阜孔子廟大修，大殿北遷，以原大殿位置為基，磚砌成壇，周圍栽植杏樹，命名為杏壇。
大成門
大成門是文廟正殿前的主門，有的文廟稱作儀門，有的稱作戟門。
奉祀建筑
按照禮制規(guī)定，文廟在大成殿奉祀孔子、四配和十二哲，兩廡奉祀七十九位先賢和七十七位先儒，崇圣祠奉祀孔子五代先祖，以四配之父和孔子兄、侄配享，以朱熹等五位宋代理學(xué)家之父從祀。絕大多數(shù)崇圣祠沒有兩廡，只有北京國子監(jiān)文廟、慈溪文廟等個別文廟崇圣祠有兩廡，將從祀者奉祀在兩廡內(nèi)。
大成殿
大成殿主祀孔子，并以顏回、子思（在左）和曾參、孟子（在右）配享，以閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若（在左）和冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹（在右）十二哲配祀。
兩廡
文廟在大成殿內(nèi)奉祀孔子、四配和十二哲，附祀的先賢先儒則奉祀在大成殿前兩側(cè)的廂房內(nèi)，由于文廟大多面南，所以分別稱作東廡和西廡，習(xí)慣稱作兩廡。
崇圣祠（殿）
崇圣祠有的文廟名“崇圣殿”，有的文廟還保持明代舊稱“啟圣祠”。它是奉祀孔子和一些先賢、先儒的祠堂。
亞圣殿（祠）
孟子雖然是國家禮制規(guī)定在文廟奉祀的人物，但國家并沒有規(guī)定在文廟內(nèi)建造奉祀孟子的專祠。
附祀建筑
成圣人難，成賢人也不易。文廟奉祀人物雖然多達(dá)一百八十八位，但除去孔子先人、弟子等，歷代賢人進(jìn)入文廟享受祭祀的也不過一百一十人，平均二十多年才有一位賢人能夠進(jìn)入文廟奉祀。為更多地為士子提供學(xué)習(xí)的榜樣，文廟還設(shè)置了名宦祠和鄉(xiāng)賢祠，分別附祀在本地為官有善政的官員、本地出身有善行義舉的士紳及在外地為官有善政的官員。
名宦祠
名宦祠是奉祀在本地任職業(yè)績突出官員的專祠。
鄉(xiāng)賢祠
鄉(xiāng)賢祠是奉祀本地著名賢人的專祠。建造奉祀本地鄉(xiāng)賢的專祠是從北宋開始的。
忠義孝悌祠
大部分忠義孝悌祠按照朝廷規(guī)定建造于學(xué)校內(nèi)，節(jié)孝祠建造在城區(qū)內(nèi)，但有的地方將忠義孝悌祠甚至連節(jié)孝祠都建造于文廟內(nèi)。
節(jié)孝祠
節(jié)孝祠是清雍正元年（1723年）朝廷下令建造的，當(dāng)時明確建造在城區(qū)內(nèi)，所以建造在學(xué)校內(nèi)的比較少，大多在學(xué)校附近。
文昌祠奉祀文昌帝君。道家認(rèn)為文昌帝君主管人間功名祿位，于是成為民間信仰的神祇。
文昌閣初見于宋代，南康知軍趙彥騠建造了文昌閣，元代時廣西陽朔也有建造。
魁（奎）星閣（樓）
魁（奎）星閣（樓）是供奉魁星或奎星的建筑。魁星又名奎星，本是北斗七星中的星名，有人說是北斗的第一至第四顆星，也有人說是第一顆星。
土地祠
土地祠也叫后土祠，是祭祀土地神的祠堂。
服務(wù)建筑
文廟服務(wù)建筑有六類：一類是存放牌位的神庫，一類是供祭祀人員使用的齋宿所和更衣廳，一類是為祭祀制作祭品的神庖和神廚，一類是祭祀時演奏音樂和表演舞蹈的禮樂亭等，一類是置放鐘鼓的鐘鼓樓等，一類是保存祭祀用禮器、樂器的庫房。
神庫
孔子廟設(shè)置神庫始見于元代。大德新建國子監(jiān)文廟就有神庫之設(shè)，“神廚、神庫，南直殿之左右翼，以間計各七”。
庖廚
庖廚即神庖和神廚，是制作祭祀用品的地方。神庖又名省牲所、省牲亭、宰牲房、宰牲所、牲房等，宰殺祭祀所用動物，神廚則是專門制作祭品的。
禮器庫和樂器庫
祭器庫與樂器庫作為存放祭祀用禮器、樂器的庫房，是每所廟學(xué)都要設(shè)置的，但分設(shè)禮器庫和樂器庫的則不多，一般通名祭器庫。
樂舞亭
江南多雨，為了不影響祭祀時的舞蹈，個別文廟在大成殿前建造了舞亭，有的文廟出現(xiàn)了禮樂亭等建筑。
鐘鼓亭（樓）
鐘鼓亭又名鐘鼓樓，城市初設(shè)本來是防盜之用，后來為報時之用，又增加鐘樓，晨鐘暮鼓。文廟建鐘鼓樓，設(shè)置鐘鼓，主要在祭祀時使用，以鼓點(diǎn)鐘聲制止喧嘩，統(tǒng)一步伐，烘托氣氛。
齋宿所
齋宿所又名齋居，是祭祀人員在祭祀前齋戒沐浴的地方。為了顯示祭祀人員的虔誠，唐朝規(guī)定祭祀孔子時預(yù)享官員要散齋三日、致齋二日，散齋可以在正寢，致齋第一日在自己的官署，第二日要在享所，也就是祭祀的廟宇。為了讓祭祀官員致齋，就有必要在廟內(nèi)設(shè)置齋宿所。
更衣亭
更衣亭又名官廳，是祭祀官員祭祀前更衣的地方。
碑亭
從漢代開始，中國就形成了刻碑紀(jì)事的傳統(tǒng)?？鬃訌R也不例外，諸如追封孔子等圣賢及其先人、修建廟宇、塑造圣賢形象、朝廷遣官祭祀甚至拜廟等無不刻碑紀(jì)念。
《孔子廟建筑制度研究》
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