——光明寺立寺前的苦修老頭陀
因山而名
五蓮山
因光明寺而禪
而光明寺
以諸位高僧為魂
奮戰(zhàn)在我縣旅游文體工作一線的陳東剛先生繁忙之余，潛心研究蓮山文化，筆耕不輟、著作頗豐。今擇取其研究成果繁樹一葉，推出《五蓮山眾僧》系列，逐期將蓮山著名高僧記之，以慰眾位讀者。今天推出系列第一篇——《凍死不入光明寺的老頭陀》。
山 里 那 些 和 尚
陳東剛
公元1602年的夏天。
明神宗朱翊鈞頒發(fā)了一道特殊的與和尚有關(guān)的圣旨，發(fā)大藏六百七十八函，賜玉磬、御仗、寶幡、內(nèi)帑千金，賜山“五蓮”，賜寺“護(hù)國萬壽光明”，遣御馬監(jiān)漢經(jīng)廠提督張思忠賚以往，賜心空和尚紫伽梨主事。
（明神宗朱翊鈞畫像）
諾大的一份地產(chǎn)，拱手送給了和尚。一位妙手回春，醫(yī)治神宗母親李皇太后眼疾的川蜀高僧--心空和尚。
自此，光明寺以“皇家佛院”、“齊魯四大名剎”而名動天下。
據(jù)傳，自萬歷起光明寺先后受到崇禎、順治、康熙、乾隆等帝御寵，甚至慈禧太后和國民黨蔣介石都眷愛過光明寺。方志記載：光明寺“踴躍天顏，輝煌御簡；梵唄琳瑯，輪法輪于昭代；層檐璀璨，敞杲日于中天”?？梢姡?dāng)時和尚及和尚居住的光明寺是融奢華寵愛于一身的。況且，繼開山和尚心空之后，泰雨、海霆、普善、翰修、緒讓幾位主持對光明寺擴(kuò)建修葺不斷，使其擁有了領(lǐng)袖北方佛壇，權(quán)傾朝野上下的地位。
筆者曾循光明寺遺跡，遍尋當(dāng)年寺廟的輝煌。寺廟主體建筑坐南朝北，前望五朵列巒，后倚大悲峰，左控天竺峰，右制望海樓。門前觀音澗、櫻桃澗環(huán)翠欲滴，有漱玉、洗缽、般若、錫扣、太乙五泉泠泠如落玉。以放生池、三道山門、漿塔子、伽藍(lán)樓、護(hù)法殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓為中軸線，東西兩側(cè)配殿、轎房、杠房、五觀堂、齋堂、東西禪堂、御使樓、御幡樓、分貝閣、方丈室，六進(jìn)院落，七級抬升。另有兩處佛學(xué)院（蓮峰書院、雨花深處）順?biāo)略簴|墻分列，五處塔林分布于山上萬松林、松梵谷、云堂竹林、朵朵青峽谷、南苑等地。
中國有不少“人以地而名，地以人而名”的先例，歷數(shù)天下寺院，光明寺的規(guī)模并排不上輝煌與巍峨名剎之列，更不要說“皇家佛院”、“四大名剎”的“氣勢”了。那么，又是什么原因使光明寺成為領(lǐng)袖江北佛壇，權(quán)傾朝野的寺廟呢？追其由，大概是光明寺那些和尚的原因吧，是光明寺心空和尚和他的弟子們而使其有名。
一、凍死不入光明寺的老頭陀
在說光明寺的那些和尚前，先介紹一位與光明寺幾乎沒有關(guān)系的和尚。
史料記載，五蓮山在唐朝就有僧人“筑精藍(lán)習(xí)靜”，宋代有比丘，戒比尼于此。這些僧人，大概是最早開山立柜的開拓者。隨后，又有一位進(jìn)山早于心空，獨(dú)居頹廢已久的云堂寺，不愿隨心空入流的老頭陀（謹(jǐn)此名，別無記載）。清人李織齋在方志中對其曾戲言：“門無扉，供無幾，僧無衲；無游人，無燈火，三仁王像一老頭陀，伴涼月，伴寒霜，伴苦雨凄風(fēng)；頭陀拾殘葉燒折腳，鐺煮麻麥飯，食之面寂而冷；余問：‘奚不去？’謝曰：‘吾留與如來共雪山苦行也’噫！此僧可謂善解嘲矣?！?/p>
老頭陀不是川蜀高僧，卻是個“方腦殼”。此時，其心中凄涼，早來于心空，早打下佛陀營盤，卻將名山名水和清風(fēng)翠竹，就那么輕飄飄拱手相讓于心空了。剃度禪宗云游八方的心空出身川蜀望族，絕不是“死腦筋”。他要干凈利索、不欠情不留面、名正言順地接手五蓮山，要讓天子來辦理這個交接手續(xù)。于是，“汗輪雪蹬，心血幾枯，始得空山有姓，法社有名，泉石三被綸音，亦可謂海隅盛典破天荒矣”。
心空成功了，他的北京之行，奠定了心空和光明寺四百年的長青基業(yè)，落成了氣勢恢宏的光明寺。心空也曾邀請老頭陀到光明寺里一起干，但回答很簡單：“吾留與如來共雪山苦行也”。當(dāng)世這種苦行修煉，與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮的大無畏的樂觀主義和尚真是不多了，只能說這是個埋頭修煉的和尚而已?。ㄎ赐甏m(xù)）
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