真正屬于清油河鎮(zhèn)人自己的家鄉(xiāng)群開(kāi)始創(chuàng)建了，商南鹿城通正式召喚您回來(lái)-！
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從商南縣城出發(fā)沿312國(guó)道向西而行，經(jīng)試馬鎮(zhèn)至15公里處，便是千年古鎮(zhèn)清油河，順清油河南下七華里處，河道在此向東拐了個(gè)大彎，河?xùn)|岸形成了一個(gè)天然小盆地，名百家川，也就是現(xiàn)在的試馬鎮(zhèn)百家崗村。與之隔河相望的西邊就是全縣有名的八龍村、八龍廟，自古這兒和百家崗是一個(gè)村莊，也是清泉鄉(xiāng)政府所在地，清腰公路直通八龍、清泉，至今街道兩邊仍然商鋪林立，以產(chǎn)清泉茶葉馳名縣內(nèi)外。從試馬街道向南經(jīng)過(guò)老莊溝4公里的通村水泥路，也能到達(dá)百家崗村，交通可謂十分便利。
百家崗自古就是一塊風(fēng)水寶地，據(jù)《商南縣史志地情、遺址》記載：“百家崗遺址， 新石器時(shí)代。位于試馬鎮(zhèn)百家崗村中，清油河?xùn)|岸二級(jí)臺(tái)地上。遺址分布面積為1500平方米，屬仰韶文化遺存?！痹摯灞迸c清油河鎮(zhèn)的洋橋村老莊溝、何家灣相鄰，東與紅廟村接壤，西南邊與八龍廟、清泉、紙坊溝口相望，整個(gè)崗子呈西北高東南低之勢(shì)。
八龍廟，百家川，天然盆地突孤山；八山八水朝中拜，八龍戲珠景奇觀。
河套灣轉(zhuǎn)秀水間，山丘環(huán)繞起層巒；鐘靈毓秀古寺幽，氣宇軒昂威靈遠(yuǎn)。
得天獨(dú)厚龍虎地，人杰地靈風(fēng)云現(xiàn)；滄海桑田狼煙熄，巧納四季入畫(huà)卷。
春花嬌艷野氣鮮，夏霧纏繞天際間；秋菊金色染千山，冬竹松柏翠依然。
歌中描述的是百家川和八龍廟這一帶的自然景觀。說(shuō)的是在這百家川河套灣中心，突起矗立著一座孤山凸（bāo音“包”），三面環(huán)水一面臨川，分別有八條河溝與八道山脈，從四面八方朝著這盆地中的獨(dú)山凸匯集伸展而來(lái)，造就了這“八山八水朝中拜”的奇妙景觀，被人們稱(chēng)之為“八龍戲珠”。寶珠獨(dú)山凸上，自古建有上下二殿、東西兩院的大寺廟，名八龍廟。據(jù)民間傳說(shuō)，明成化丙申十二年（1476），商南建縣城選城址時(shí)，初始相選了試馬寨與白家崗來(lái)建縣城，然而，因沒(méi)有“牢（獄）地”而不可行。最后經(jīng)毛河口一直到沐河西（現(xiàn)在的縣城）才選定下來(lái)城址。
關(guān)于百家崗地名的來(lái)由，根據(jù)史料記載和民間傳說(shuō)大致是：因最早有白姓人在此居住，是一個(gè)天然小盆地，所以起初叫“白家川”，后來(lái)隨著在此居住人口的增多和白姓人家的遷走，名字便演變成了“百家川”，直到近代才叫成了“百家崗”。之所以“川”字演變成為“崗”字，是因其地勢(shì)高出河面五至二十余米，站在八龍廟隔河望去，百家崗的確是一個(gè)既平整又開(kāi)闊的的梯田式小崗子。據(jù)村上一些老年人講，最早村上住有白姓人家，但后來(lái)都遷到清油河去了，現(xiàn)在全村卻無(wú)一人姓白。另外村中有大白溝（大北溝、柏樹(shù)溝）、小白溝（小柏溝）等小地名為證?！稐钍献遄V》中記載第六世秀字輩（距今約200年）有數(shù)人的墳塋在“白家川下河老屋場(chǎng)對(duì)面河西”。
從人口耕地上來(lái)說(shuō)，全村現(xiàn)有252戶(hù)，1036人，分瓦屋楊家、大白溝、草紙彎、吳家、章家茅屋、章家瓦屋和青竹溝等7個(gè)村民小組，有耕地695畝，其中集中連片的土地達(dá)500余畝，山林地1032畝?；谏鲜銮闆r，進(jìn)一步佐證了為什么叫“百家”和“川”了。
筆者以為，只所以叫百家崗，還有一個(gè)重要的原因就是在這片黃土崗上，生活過(guò)的先民很多。據(jù)村中老人楊富強(qiáng)、楊希英、章義祥等人介紹，村上目前發(fā)現(xiàn)有白、楊、吳、左、章、羅、查、黃、程、陳、王、洪、詹等10余家老祖墳，還有許多墳塋至今仍不知名姓。在這此居住過(guò)的姓氏中，現(xiàn)今以楊、吳、章、查四大姓氏為主，并且分布集中，區(qū)分明顯，如一、二組為楊家組，四組為吳家組，三、五、六組為章家，七組為查家組。
值得一提的是楊姓人家。下灣楊家（俗分楊家瓦屋和茅屋），是清·康熙年間從山西大槐樹(shù)遷來(lái)的較早移民，被稱(chēng)作“當(dāng)?shù)厝恕?。楊氏一世楊三奉攜董氏夫妻二人于清·康熙年間大移民時(shí)，從山西大槐樹(shù)入陜（至今約350年），最早住在清油河街后（現(xiàn)在的中學(xué)下邊，坡腳下有老祖墳為證），生有一子滿(mǎn)倉(cāng)。三世世福、世祿二兄弟為了選擇更好的生存地，先到郭家埡、紅廟一帶生活，后來(lái)從紅廟西莊向西翻過(guò)小山坡，看到了百家崗地勢(shì)開(kāi)闊，一馬平川，清油河兩邊草木茂盛，楊柳成林，河水清澈。其中有的大柳樹(shù)樹(shù)枝橫跨河面，人可以從樹(shù)枝上面過(guò)河。他們認(rèn)為這兒才是適宜人類(lèi)生存的好地方，于是就在坡腳的韓家臺(tái)子上搭建茅棚居住下來(lái)，繼而兄弟二人商量世福住在河這邊老屋場(chǎng)（楊家瓦屋），世祿到河對(duì)面的楊家茅屋（楊家村）居住。楊家人在此地辛勤勞作，繁衍生息，安居樂(lè)業(yè)，到現(xiàn)在已經(jīng)有十四輩人了（楊氏由晉入陜輩份：三滿(mǎn)世家永，秀堂尚卿希，富貴由天定，禎祥福祿有，朝庭選文仕，爵紀(jì)傳家授）。
楊姓人祖祖輩輩只所以能在百家崗和八龍廟定居，并且幸福地生活下來(lái)，除了百家崗和八龍這片得天獨(dú)厚的黃土地養(yǎng)育了他們，更重要的是他們有良好的堂號(hào)、家訓(xùn)、家規(guī)和族規(guī)。就拿他們的堂號(hào)“四知堂”來(lái)說(shuō)，楊震剛直不阿的精神對(duì)后人非常有教育意義。其來(lái)歷為：東漢著名廉吏楊震（字伯起，生年無(wú)考，卒于公元124 年，東漢弘農(nóng)華陰人），在赴山東萊陽(yáng)任太守經(jīng)昌邑縣時(shí)，昌邑縣令王密趁夜懷揣十金送給楊震，楊震十分不悅地說(shuō)：“過(guò)去我推薦你做官，是因?yàn)槲伊私饽愕臑槿?，如今你卻不解我的為人??！”王密俯在恩人耳邊詭秘地小聲說(shuō)：“我怕別人看見(jiàn)，特地選天黑時(shí)送來(lái)。你放好了，這事誰(shuí)也不知。”楊震聞言怒吼：“天知、地知、你知、我知，怎么能說(shuō)誰(shuí)也不知呢？”王密無(wú)言以對(duì)，只好收起黃金揣在懷里羞愧離去。楊震的平生正氣感動(dòng)了上天，在他死后，飛來(lái)一只一丈多高的大鳥(niǎo)在他的靈樞前哭泣不停，完葬后才騰空飛去。為此，當(dāng)?shù)匕傩赵跅钫鸬哪顾⑾乱粋€(gè)石鳥(niǎo)像，后來(lái)又在山東萊陽(yáng)建“四知堂”，以示紀(jì)念。
楊氏族規(guī)為“五務(wù)五戒”：務(wù)孝悌為先，務(wù)長(zhǎng)幼有序，務(wù)和睦鄉(xiāng)黨，務(wù)勤儉持家，務(wù)耕讀為本。戒好淫邪盜，戒酗酒聚賭，戒挑唆詞訟，戒結(jié)黨營(yíng)私，戒以強(qiáng)凌弱。楊氏規(guī)戒訓(xùn)詁：順父母，睦兄弟，和家族，務(wù)勤儉，勤耕讀，謹(jǐn)喪祭，慎嫁娶，禁非為。除此之外還有家訓(xùn)格言、規(guī)戒座右銘等。楊氏堂上的對(duì)聯(lián)：繼祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€，教子孫兩行正路惟讀惟耕。前清時(shí)，商南縣人才匱乏，秀才不多。然而，在八龍廟、百家崗“楊家代代出秀才”久傳成為佳話。楊家這些數(shù)百年來(lái)留傳下來(lái)的族規(guī)家教，現(xiàn)在看來(lái)，與我們當(dāng)今提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善”是完全相吻合的。
除了楊家，其余大姓戶(hù)族，有被稱(chēng)作“河?xùn)|畈上”的吳、章兩姓和青竹溝查家，與廟腳和紙坊溝口的程家三房、四房，蘿卜溝邱家，紙坊溝雷、盛、李、胡四大姓家族，里邊溝蔡家和姚家。皆為清·乾隆年間從安徽太湖、桐城等地遷來(lái)的“江南人”。先祖?zhèn)兇蠖家粨?dān)兩筐攜兒帶女來(lái)到這里，各自圈地為界，搭棚落戶(hù)，扎腳生根，在這塊土地上繁衍生息，開(kāi)墾了繁榮與文明。其中章家老祖墳?zāi)贡嫌涊d：遷陜始祖譜號(hào)云山，字學(xué)泰，名仁泰。于清、乾隆四十四年（公元1779年），由安徽桐柏城西花園坂野孤鋪放鵝塘遷陜西商南百家崗，歿于乾隆五十年，生有五子八孫（八大房），至清末民國(guó)初年，后裔子孫遷居商南及周邊縣鄉(xiāng)各地。查家是清、光緒年間兄弟3人從安慶石進(jìn)村遷入商南的，分別住在青山、腰莊、趙川、瓜山及百家崗青竹溝。如今位于青溝查家老屋場(chǎng)的四合院遺址清晰，仍有一部分房子有人居住，大部分房屋在上世紀(jì)七十年代，因小孩玩火發(fā)生火災(zāi)被毀，只有門(mén)口的大古樹(shù)楓楊樹(shù)還保護(hù)完好，樹(shù)齡已達(dá)250年。吳家現(xiàn)在是百家崗村的大戶(hù)，吳家與富水的賀家本為一家，也是清乾隆年間從安徽宿松縣遷至百家崗定居的。還有清油河羅家老墳塋羅朝青墓碑上記載：原籍江西豐城縣松樹(shù)垅豫章人氏，于乾隆年間遷陜西省西鄉(xiāng)白家崗安家落業(yè)。
從江南遷陜的這些人家十分勤勞，他們首先將遼闊的百家崗，開(kāi)發(fā)成一望無(wú)際的層層梯田，又從何家灣扎塘，修鑿了一條六華里長(zhǎng)的大堰渠，引水經(jīng)龍灣上垣，將旱地變成了水田，使之成為試馬寨大財(cái)主的“左家倉(cāng)房”（現(xiàn)章家茅屋）。又在河西灣套及河溝兩岸，披荊斬棘，改河造田，將叢林沼澤和河溝兩岸，開(kāi)辟成了一灣灣稻田飄香的秀麗江南。青竹溝查家騾馬成群，糧食滿(mǎn)倉(cāng)，非常富裕，將漆行開(kāi)在了河南西坪?，F(xiàn)在村中仍流傳著反映他們辛勤勞動(dòng)的順口溜：“何半夜，查五更，楊家吃飯雞叫鐘”。說(shuō)明何家灣何家人、青竹溝查家人非常辛勤，每日起早勞作，比楊家人更為勤快。
清末至民國(guó)初期，這些勤勞、樸實(shí)的人們，修水利，堰渠成網(wǎng)，除灌田、澆地外，廣泛利用到水碓、水磨、水碾、水車(chē)、壓花機(jī)等加工方面。作坊式的商品經(jīng)濟(jì)萌芽，在這里得到迅猛發(fā)展，“楊家染坊”、“王家油坊”、“吳家磨坊”、“楊家軋花機(jī)坊”以及各處的土陶、磚瓦窯等星羅棋布，整個(gè)百家崗、八龍一帶呈現(xiàn)出一派生意旺盛，經(jīng)濟(jì)繁榮的局面。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了教育的振興。商南第一所義學(xué)——“八龍廟義學(xué)”誕生，在這里，清代至民國(guó)期間就建有楊家學(xué)堂，老虎溝邱家學(xué)堂，紙坊溝盛家學(xué)堂、雷家學(xué)堂、李家學(xué)堂，百家崗學(xué)堂和查家學(xué)堂等，私塾學(xué)校遍地開(kāi)花，培養(yǎng)了一大批社會(huì)人才和知名人士，使得八龍廟、百家崗一帶成為教師誕生地與搖籃。僅從民國(guó)過(guò)來(lái)到解放初，一生從教的就有楊尚友、楊希廉、胡景新、胡景風(fēng)、盛茂云、雷振德、李韶白、邱人有，邱慶裞、邱慶勛、邱興亞、邱典雅、邱慶祥、邱慶泰、章仁賢、吳澤林等一大批老先生。任先鋒、吳振東及早參加革命，成為解放初第一批區(qū)長(zhǎng)。大躍進(jìn)年代，永清大公社在百家崗辦起了全縣規(guī)模最大的養(yǎng)豬場(chǎng)，養(yǎng)豬能手女青年雷鳳芝，先后被評(píng)為縣和省級(jí)勞動(dòng)模范，同全國(guó)勞模王保京一道，被送往“武功西北農(nóng)學(xué)院勞模進(jìn)修班”學(xué)習(xí)兩年。
為人厚道剛直，耕讀傳家，勤儉節(jié)約，和睦相處是百家崗人保持和遺傳下來(lái)的家風(fēng)民俗。正是有了如此良好的民風(fēng)習(xí)慣，才能使得四處奔波而來(lái)定居在百家崗的各代人，團(tuán)結(jié)一致，和睦相處，安居樂(lè)業(yè)。如今村中有近百歲的老人，村民個(gè)個(gè)待人和善，生活幸福。每一屆村干部都是一身正氣，積極上進(jìn)，為了村上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展齊心協(xié)力，努力拼搏。老支書(shū)章仁德為了村上的脫貧攻堅(jiān)，忍著病痛，忘我工作，今年四月，病重后過(guò)早地離開(kāi)了人世，就是值得我們學(xué)習(xí)的共產(chǎn)黨員楷模。
近年來(lái)，百家崗村的各項(xiàng)工作都走在了試馬鎮(zhèn)的前列。特別是去年百家崗大橋的建成，可以說(shuō)是圓了祖祖輩輩人企盼已久的美夢(mèng)。大橋建成后，使百家崗這座孤島與清腰路相連接，完全改變了先人們爬著柳樹(shù)枝過(guò)河去八龍廟趕會(huì)、孩子們踩著石頭小心過(guò)河去上學(xué)的困境。隨著今年試馬鎮(zhèn)至百家崗村4公里水泥路的加寬和村上通往紅廟1公里的水泥路建成通車(chē)，村上400余畝集中連片土地的公司化流轉(zhuǎn)經(jīng)營(yíng)，加之?dāng)?shù)百畝的茶園和山茱萸藥材基地建設(shè)，養(yǎng)殖業(yè)的興起，百家崗村的脫貧致富、新農(nóng)村建設(shè)已不再是夢(mèng)。相信在不久的將來(lái)，百家崗、八龍一片將共同建成美麗鄉(xiāng)村，八龍戲珠的美景將重新展現(xiàn)在世人面前，吸引著來(lái)自四面八方的游客！
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