轉(zhuǎn)載自：朔州市圖書館公共數(shù)字文化

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文化——一座城市的靈魂與品質(zhì)，也集中體現(xiàn)了城市的精、氣、神。因?yàn)?，?duì)城市文明程度的衡量，不僅要看人口的密度、樓房的高度、車道的寬度，更要看其對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘與文化空間的開拓。而今，朔州市圖書館無(wú)疑是這座城市的新地標(biāo)與新名片。徜徉其間，品讀門類齊全的精美圖書自然會(huì)使每位讀者獲益匪淺。即使不讀書，來(lái)這里隨便走一走，也會(huì)令人大開眼界，耳目一新。多處極富朔州文化元素與特色的設(shè)施就是不錯(cuò)的看點(diǎn)之一。

《祥云律動(dòng)》

步入一樓大廳，首先映入眼簾的是銅質(zhì)浮雕《祥云律動(dòng)》。朔州歷史人物構(gòu)成了浮雕的主體，從左至右依次為最早的朔州先民——黑駝山下“獵馬人”，西漢雁門樓煩才女班婕妤，祖籍朔州的東漢史學(xué)、文學(xué)名家班固與班昭兄妹，唐鄂國(guó)公、中華門神尉遲恭，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)名將張遼，西漢著名“和平使者”王昭君，唐代“百部論師”窺基和尚，遼興宗耶律宗真皇后、應(yīng)縣木塔倡建者蕭撻里，明代著名政治家、萬(wàn)歷朝首輔王家屏。在祥云的簇?fù)碇?，這些“朔州老鄉(xiāng)”穿越時(shí)空隧道，以鮮活的形象展現(xiàn)在世人面前，無(wú)論是刀耕火種的原始土著，還是手握書卷的墨客文人與馳騁疆場(chǎng)的赳赳將帥，都是那么的栩栩如生，活靈活現(xiàn)……整個(gè)浮雕也構(gòu)筑了一座生動(dòng)形象的歷史畫廊，從一個(gè)側(cè)面描繪了朔州的古風(fēng)古韻與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈。

峙峪遺址

《中國(guó)歷代名人圖鑒》中的班婕妤畫像

張遼畫像

朔州，地靈人杰，歷史悠久。是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。境內(nèi)的“峙峪遺址”表明，早在兩萬(wàn)八千多年前就有人類在此生息。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明孕育出無(wú)數(shù)風(fēng)流人物。春秋更替，賢達(dá)們或開啟文明，或輔佐君王，或稟賦出眾，或建功樹勛，或砥行立言，或志秉忠貞，以各自不同的方式豐富與充實(shí)著博大精深的朔州歷史文化。

《疆域山川名勝古跡全圖》

巨幅羊皮卷圖《疆域山川名勝古跡全圖》位于二樓北側(cè)，該圖始見(jiàn)于清雍正十三年（1735），朔州知州汪嗣圣纂修的《朔州志》之中。本幅巨圖是以羊皮做舊，拼接縫合而成的。全圖氣勢(shì)恢宏，形式新穎，圖文清晰可辨，文化氣息濃厚。

朔州市政區(qū)圖

內(nèi)長(zhǎng)城朔州段（局部）

神頭泉域

朔州山河壯麗。地當(dāng)山西北部、桑干盆地西南端，內(nèi)外長(zhǎng)城之間?？亻L(zhǎng)城，連大漠，背居延而面燕京；右偏關(guān)而左雁門，南峙寧武，居三關(guān)之中。襟山帶水，四塞為固。古墩野戍，回環(huán)盤護(hù)，壯雁門之藩衛(wèi)，啟云中之唇齒。系三晉門戶，世人關(guān)注，兵家必爭(zhēng)。陰山山脈列其北，管涔山脈繞其西，恒山山脈屏其南，洪濤山脈臥其腹。千峰爭(zhēng)雄，萬(wàn)壑比幽，群石競(jìng)奇，披翠滴綠。境內(nèi)碧波蕩漾的神頭海，群泉噴涌，飛珠吐玉；分屬黃河水系與海河水系的26條較大河流不舍晝夜，流淌不息。洶涌澎湃的桑干河，左環(huán)右繞，穿境而過(guò)，滔滔東去。山川之壯美，河湖之靈秀，將朔州裝點(diǎn)得風(fēng)光無(wú)限。

殺虎口遠(yuǎn)眺

崇福寺遠(yuǎn)眺

朔州名勝古跡眾多。殺虎口地當(dāng)要沖，歷史悠久；金沙灘古已揚(yáng)名，今更壯觀；應(yīng)縣木塔享譽(yù)中外，舉世無(wú)雙；崇福古剎規(guī)模宏大，名作薈萃；清涼山風(fēng)光深藏閨中，秀麗可掬；神頭海景區(qū)如詩(shī)如畫，秀比江南……它們像一顆顆璀璨奪目的明珠，將朔州大地裝點(diǎn)得無(wú)比的秀美多姿。

《應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔》

水墨畫《應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔》位于二樓南側(cè)，該畫出自少林三十一代皈依弟子德統(tǒng)（原名鐵石，師從石魯、王雪濤、謝瑞階諸大師，其畫作被多家博物館與文化機(jī)構(gòu)收藏）之手。畫作融詩(shī)、書、畫、印于一爐，將壯美雄奇的佛宮寺釋迦塔惟妙惟肖地展現(xiàn)在世人面前。

釋迦塔夜景

佛宮寺在應(yīng)縣城西北隅，寺中有中外馳名的釋迦塔。寺建于遼代，初名寶宮禪寺。元延祐二年（1315）奉旨改“寶宮”為“佛宮”。寺院原建規(guī)模較大，塔前有山門、東西配殿與鐘鼓二樓。塔后有大雄寶殿（俗稱九間殿）。金時(shí)，僧侶眾多，擁有土地15頃。自明成化以后，逐漸衰落。清代，進(jìn)行了大規(guī)模維修。

七珍八寶與佛牙舍利

釋迦塔位于應(yīng)縣佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（1056）。塔高67.31米，底層直徑30.27米，建筑宏偉，藝術(shù)精巧。是我國(guó)現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，國(guó)務(wù)院于1961年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2016年9月，經(jīng)吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證為世界上最高的木塔。在建筑技藝上，與法國(guó)埃菲爾鐵塔、意大利比薩斜塔并稱為“世界三大奇塔”。全塔沒(méi)有一枚鐵釘，全靠構(gòu)件互相鉚榫咬合。共使用54種不同形式的斗栱，種類之多，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，被稱為“斗栱博物館”。在近千年的歲月里，木塔風(fēng)吹不動(dòng)，雷擊不燃，蟲駐不腐，地震不倒，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞而不毀，傲然屹立，成為千古奇跡。塔內(nèi)佛像中發(fā)現(xiàn)的兩枚釋迦牟尼佛牙舍利被譽(yù)為“寶中之寶”。

《馬邑古風(fēng)》（局部）

中國(guó)畫《馬邑古風(fēng)》也位于二樓南側(cè)，該畫藝術(shù)地再現(xiàn)了古朔州——馬邑的迷人景象：遠(yuǎn)處的長(zhǎng)城橫亙于起伏的山巒之上，近處的馬匹膘肥體壯，神形各異，栩栩如生。

馬邑古城

朔州歷史上的馬邑，最早可追溯至秦代，是一座以馬命名，因馬馳名之城。據(jù)《后漢書·郡國(guó)五》注釋載：“昔秦人筑城于武周塞內(nèi)以備胡，城成而崩者數(shù)矣。有馬馳走一地，周旋反復(fù)，父老異之，因依以筑城，城乃不崩，遂名之馬邑?！贝穗m系據(jù)傳言所載，然千百年來(lái)廣為流傳。其真實(shí)來(lái)歷是：公元前215年，秦始皇派大將蒙恬率軍北擊匈奴，蒙恬見(jiàn)桑干河盆地水草肥美，非常適于養(yǎng)馬，便下令在今朔州境內(nèi)筑土城養(yǎng)馬，所筑之城，名曰馬邑，即包括今古城墻在內(nèi)的朔州老城。

朔州古城墻公園蒙恬塑像

自二萬(wàn)八千年前的“峙峪獵馬人”始，朔州大地就與馬產(chǎn)生了難以割舍的情緣。時(shí)至今日，馬文化與朔州大地水乳交融，馬也成了朔州人的精神圖騰。

四樓設(shè)有仿銅浮雕《朔州景韻》、巨幅油畫《廣武長(zhǎng)城》與立體木雕《融合之墻》。

《朔州景韻》（局部）

《朔州景韻》主題雕塑，以“煤、電、奶、瓷、綠”朔州五大特色產(chǎn)業(yè)為主體構(gòu)成元素，突顯了其在朔州經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起到的不或替代的作用，也譜寫了一曲現(xiàn)代朔州經(jīng)濟(jì)發(fā)展之歌。

懷仁大旺火

新時(shí)期的朔州，煤炭產(chǎn)能位居全國(guó)地級(jí)市前列，新興“煤都”名聲赫赫；電力工業(yè)占據(jù)全國(guó)重要位置，華北“電都”氣勢(shì)煌煌；奶牛養(yǎng)殖成為全國(guó)優(yōu)勢(shì)基地，農(nóng)區(qū)“奶都”風(fēng)采熠熠；陶瓷產(chǎn)品走出國(guó)門走向世界，關(guān)外“瓷都”規(guī)模泱泱；生態(tài)建設(shè)成林成片強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，塞上“綠都”春意濃濃。朔州，正向建設(shè)生態(tài)環(huán)境美、城鄉(xiāng)面貌新、人民生活好的宏偉目標(biāo)不斷前進(jìn)。

《廣武長(zhǎng)城》

巨幅油畫《廣武長(zhǎng)城》中的長(zhǎng)城色彩明麗，氣勢(shì)雄壯，橫亙于茫茫群山之巔，隨山勢(shì)的曲折而起伏，宛如一條不見(jiàn)首尾，騰騰欲飛的巨龍。

長(zhǎng)城與舊廣武古城

山陰境內(nèi)的廣武長(zhǎng)城修筑于明洪武七年（1374），屬內(nèi)長(zhǎng)城。西起白草口，東至胡峪口，全長(zhǎng)5.3公里，城墻高6至8米，底寬5米，頂寬3米，全部為磚石結(jié)構(gòu)，上有敵樓16座，其中5座保存尚很完整，并筑有易守難攻的腰門等建筑。雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑，但風(fēng)貌依舊。是山西省境內(nèi)明代長(zhǎng)城的代表作，更屬內(nèi)長(zhǎng)城之珍品，極具軍事科學(xué)研究與旅游觀賞價(jià)值。廣武長(zhǎng)城積淀著深厚的歷史文化內(nèi)涵，就像一部厚厚的史書，能讓人深刻地感受到其與眾不同的分量。

《融合之墻》（局部）

立體木雕《融合之墻》以朔州歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)與現(xiàn)存的稀有姓氏為表現(xiàn)主體，表達(dá)了對(duì)朔州文化的深深追溯。作為整體雕塑的單個(gè)元素，各個(gè)不同的姓氏獨(dú)立雕刻，做工精細(xì)，極富立體感。它們尤如一個(gè)個(gè)用于印刷的字模，也暗含了其發(fā)展、演化過(guò)程的曲折與復(fù)雜。

朔州地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境，形成了自身的文化圈，表現(xiàn)在民風(fēng)民俗方面，有著鮮明的邊塞文化特色。在現(xiàn)今的漢姓中，仍保留有歷史上諸多少數(shù)民族的古姓。如春秋時(shí)期的戎、安、米、狄，秦漢時(shí)期的黨、單，北魏時(shí)期的元（由“拓跋”所改而來(lái)）、蔚（“尉遲”改為“蔚”或“尉”）、穆（由“丘穆陵”所改而來(lái)）、郎（“叱奴”改為“狼”，后又改為“郎”）、艾，明代的?。ㄓ伞矮@獨(dú)步丁”所改而來(lái)）、麻、貼，清代的金（清開國(guó)以“愛(ài)新覺(jué)羅”為姓，“愛(ài)新”滿語(yǔ)為“金”意，故后又改姓“金”）、羅（取“愛(ài)新覺(jué)羅”之“羅”）、洪（由“愛(ài)新覺(jué)羅”所改而來(lái)）、榮、富（“富察氏”改為“富”）。凡此種種，不勝枚舉。

朔圖有“大美”！不是嗎？

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