西安故事：來書院門聽南巖講故事，大篆大賺大家喜歡
上世紀(jì)六十年代末，在“破四舊，D到才子佳人、帝王將相……”傳統(tǒng)文化遭受滅頂之災(zāi)的社會(huì)歷史條件下，南巖在父親的書桌上看到了郭沫若的《甲骨文編》、唐蘭的《金文編》康殷的《古文字源流淺說》許慎的《說文解字》……
南巖是幸運(yùn)的，受到家學(xué)熏陶，在考古專家父親的指導(dǎo)下，他接受了中國傳統(tǒng)文化的啟蒙，他至今都記得父親的一句話：“了解中國傳統(tǒng)文化，要從古文字入手，這樣才能牽住文物、文化研究的牛鼻子……”
上世紀(jì)七十年代末，他隨父親到臨潼一起參加了“秦始皇兵馬俑坑遺址的發(fā)掘工作”，親眼目睹了秦始皇“掃六合”統(tǒng)一中國的陶俑上鐫刻的“秦篆”！
父親告訴南巖這些灰陶片的文字可能是兩千多年前塑制這座陶俑的工匠的名字，也可能是這個(gè)勇敢的秦國士兵的名字……父親領(lǐng)著他從用紅磚砌成的臨時(shí)研究修復(fù)室里出來，走到正在發(fā)掘的俑坑邊繼續(xù)說：“這些叫秦篆的文字來源于《石鼓文》，它是秦統(tǒng)一華夏文字的源頭……”
南巖的父親不能與王懿榮、夏鼐、沈從文、斯坦因、斯文赫定這些中外著名的金石、田野考古研究、發(fā)掘?qū)W者、專家比肩，隨著時(shí)間的流逝，他也早已悄無聲息地消失在歷史長河中，但正是成千上百個(gè)“他們”，在寂寂無名中傳承著中國的傳統(tǒng)文化！
七十年代末的陜西考古研究所大院住著陜西考古發(fā)掘的開拓者石興邦，陜西油畫第一人，我國著名油畫家任國鈞，張伯駒的女兒張傳彩一家，我國著名油畫家蔡亮一家，南巖有幸和張伯駒的外孫樓朋文，蔡亮的兒子蔡鵬，還有石興邦的兒子石慧成為發(fā)小，還見到了曾住在女兒家的耄耋老人，“民國四大公子”之一的張伯駒老先生。
一代傳統(tǒng)文化大師張伯駒先生 圖/@網(wǎng)絡(luò)
中國現(xiàn)代考古學(xué)家 石興邦先生
考古研究所圖書館收藏的道光版的古籍善本《康熙字典》冬天返潮，在五單元門口鋪了張涼席晾曬，旁邊坐了個(gè)長臉、滿臉皺紋的老大爺就是張伯駒……還有和南巖家同住四單元三樓的，楷書受到周恩來總理贊賞的，陜西歷史博物館著名楷書書法家趙敏生。在趙敏生老先生的指導(dǎo)下南巖開始練習(xí)書法。
石興邦的兒子石慧帶南巖去家里玩，見到沙孟海、啟功的書法大家的真跡。在任國鈞（兒子任小明）家見到了范增早年的人物畫《農(nóng)夫與狼》真跡。還有南巖的父親從省文化局帶回來的國畫大師石魯山水立軸《華岳松風(fēng)》！
后來發(fā)小們自發(fā)成立了美術(shù)組，練毛筆字，學(xué)習(xí)畫畫兒。考古大院藝術(shù)藝術(shù)氛圍為南巖日后的石鼓文大篆藝術(shù)道路奠定了深厚的根基。
父親帶著他去南院門的西安古舊書店買字帖畫冊。父子倆在只有幾間低矮的平房的書店里買到了清末陜西學(xué)政吳大瀓編纂的《金文古籀編》、和蘇聯(lián)人編寫的《怎樣畫油畫》兩本書。南巖第一次看到了用克羅版印刷的全本《石鼓文》拓片，當(dāng)時(shí)他上三年級。
西安文史館館員、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員 趙敏生先生
時(shí)光荏苒、歲月如梭，到南巖大學(xué)畢業(yè)留校任教，他已經(jīng)練習(xí)《石鼓文》大篆有十多年了。
1988年陜西高校書協(xié)在西北大學(xué)歷史系老師溫友言的倡議下，得到了陜西高教委孫平主任的支持，在西北大學(xué)成立。參加成立大會(huì)的各高校書法家代表有劉自犢、杜中信、南巖等，省市書協(xié)與會(huì)的有薛鑄、吳三大、傅嘉義，趙熊等行業(yè)前輩，會(huì)上推舉孫平為省高校書協(xié)主席，溫友言為秘書長，各高校來的代表和書家暢所欲言。
劉自犢做了題為《石鼓文直通書畫印三絕的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》的精彩講話，目睹了劉自犢書寫的石鼓文大篆書法“，吳三大也現(xiàn)場書寫了一幅“草篆”。
南巖任教的大學(xué)與劉自犢先生工作的西安工業(yè)學(xué)院僅一墻之隔。高校書協(xié)成立后，南巖專程去西工院拜訪老先生，在劉老住的、僅能放下一張床和一張小方桌的斗室里，劉老提出了加強(qiáng)高校書法教育，同時(shí)應(yīng)注重篆書教學(xué)的觀點(diǎn)，并推薦南巖讀吳大瀓的《恪齋集古錄》。
南巖長期對《石鼓文》以及金文大篆的苦練追摹，使他和那些不知名姓的金文、古籀書書者成為穿越時(shí)光隧道的朋友。
為了繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，南巖向校方提出了報(bào)考研究生的申請，沒有被批準(zhǔn)。他在系里和校方奔走，找系主任說明情況，找書記、找校長申訴理由，但都石沉大海，沒有回應(yīng)。南巖應(yīng)該等待，熟悉和適應(yīng)大學(xué)、以及體制內(nèi)的秩序、人還有事……等待時(shí)機(jī)成熟再做決定。但他卻匆忙地選擇了辭職，永遠(yuǎn)地告別了大學(xué)。
“一葉浮萍?xì)w滄海，人生何處不相逢?！笔チ髓F飯碗，南巖為一家人生計(jì)勞碌奔波，來到書院門文化藝術(shù)市場謀生。
上世紀(jì)八九十年代，社會(huì)轉(zhuǎn)型，市場化社會(huì)野蠻、血腥！叢林法則把人的獸性最大化，弱肉強(qiáng)食、爾諛我詐、你死我活，位于藝術(shù)市場尖端的藝術(shù)從業(yè)者，為了出名、牟利，使出渾身解數(shù)“挖坑”、“埋雷”，壓榨、擠壓甚至陷害基層的“草根”藝術(shù)從業(yè)者……
南巖在書院門街上謀生，目睹社會(huì)萬象，人間悲歡。書院門街頭藝術(shù)家艱辛、苦難和敗走書院門的現(xiàn)實(shí)版悲劇令南巖久久難眠。在南巖的面前一幅波瀾壯闊的社會(huì)畫卷正在徐徐開啟……
南巖自身不也是這個(gè)畫卷中的一份子嗎？苦難，心酸、自我謀生之艱辛，磨煉出他創(chuàng)作出“老辣、滄桑，萬歲枯藤”一樣“蒼潤”的書法線條藝術(shù)質(zhì)感。
“問渠那得清如許，謂有源頭活水來?！睅资陮κ奈拇笞瓡ㄑ辛?xí)鉆研，兼容吳昌碩石鼓“圓筆”使轉(zhuǎn)技法的精髓，并且旁及秦權(quán)詔版、漢碑摩崖諸石刻結(jié)字。使南巖初步形成了他個(gè)人大篆書法“味道”。他秉持“一手抓傳統(tǒng)，一手抓市場”的理念，走出了一條自由書法藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)道路。
書院門文化街 圖/@西安舊事
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展，南巖也充分利用這一先進(jìn)的信息傳播技術(shù)宣傳推廣他的大篆書法藝術(shù)，把自己的作品遠(yuǎn)銷到歐美、日韓等五大洲、四大洋。開拓了中國古老的大篆藝術(shù)的市場空間，以市場求生存。
2018年三月，在長安少陵塬華嚴(yán)寺舉辦了“心印華嚴(yán)、同臻彼岸”百幅真行隸篆書法藝術(shù)個(gè)展，受到各方好評。
2019年5月在西安書院門舉辦書法藝術(shù)個(gè)展。同時(shí)在書法學(xué)術(shù)?？?a href='/beilin70/' target=_blank>碑林》上發(fā)表“佛意書法”、“蘇軾書法藝術(shù)的禪宗意蘊(yùn)”、“康有為書法之于當(dāng)代書法創(chuàng)作的啟示”，在《陜西宗教》上發(fā)表“佛教的自我超越思想在歷史上對中國書法藝術(shù)的影響”等系列有關(guān)書法藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)新的學(xué)術(shù)論文。
2017年六月出版長篇小說《書院門》，陜西廣播電視臺(tái)“秦韻之聲”連續(xù)兩次連播了這部小說。南巖又成為弘揚(yáng)當(dāng)代關(guān)學(xué)文化和西安城市文化的一張靚麗名片。
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