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王維最美禪詩(shī),人生必讀

王維,唐朝詩(shī)人,有“詩(shī)佛”之稱。深諳佛理,堅(jiān)持佛教實(shí)修,品行高貴潔靜。所作禪詩(shī)在色空、動(dòng)靜、生死方面均達(dá)到圓融。

共仰頭陀行,能忘世諦情

《夏日過青龍寺謁操禪師

龍鐘一老翁,徐步謁禪宮。

欲問義心義,遙知空病空。

山河天眼里,世界法身中。

莫怪銷炎熱,能生大地風(fēng)。

詩(shī)人來(lái)到青龍寺,看見操禪師正在室內(nèi)坐禪入定。

萬(wàn)法由心生,在禪師的攝受下,雖然外面還是炎熱的夏天,詩(shī)人卻感受到了無(wú)上清涼。

《過香積寺

不知香積寺,數(shù)里入云峰。

古木無(wú)人徑,深山何處鐘。

泉聲咽危石,日色冷青松。

薄暮空潭曲,安禪制毒龍。

詩(shī)人去深山懷抱中的香積寺參訪。山間石徑幽靜無(wú)人,只有詩(shī)人閑適地走向寺院。

路旁古木蒼翠遒勁,參天蔽日,杳遠(yuǎn)群山深處隱隱的古寺鐘聲,在山林間縈繞回蕩,香積寺還在數(shù)里之外云霧繚繞的山峰之上。澗壑中清溪泉水縈繞曲折,在山石間清泠作響,落日余暉映照在青松上,更增蒼郁清涼。

日暮時(shí)分,終于到達(dá)香積寺。詩(shī)人在此寂靜禪修,制服自己內(nèi)心的貪嗔癡三毒,心境安詳寧?kù)o如同寺前澄澈明凈的碧潭。

《與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人二首》

一興微塵念,橫有朝露身。

如是睹陰界,何方置我人。

礙有固為主,趣空寧舍賓。

洗心詎懸解,悟道正迷津。

因愛果生病,從貪始覺貧。

色聲非彼妄,浮幻即吾真。

本是一首慰病之作,詩(shī)人卻在演繹禪理, 以禪宗思想解釋疾患與人生。

江流天地外,山色有無(wú)中

《終南別業(yè)》

中歲頗好道,晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知。

行到水窮處,坐看云起時(shí)。

偶然值林叟,談笑無(wú)還期。

詩(shī)人中年頗喜禪修之道,故晚年在終南山隱居修行。興致來(lái)時(shí),常獨(dú)自在山野間悠閑地游賞美景。詩(shī)人慧心靈性,常領(lǐng)悟到大自然的無(wú)窮機(jī)趣。

不知不覺間,詩(shī)人來(lái)到了流水的盡頭,于是隨緣安坐,欣賞峰壑間正在飄浮升起的白云。偶遇一位隱修林間的高士,談笑風(fēng)生,樂而忘返。

全篇處處流露著隨緣任運(yùn)、自由灑脫、無(wú)憂無(wú)慮的禪悅之樂,其中 “行到水窮處,坐看云起時(shí)”一句,與《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無(wú)所住而生其心”有妙契之處,成為深蘊(yùn)禪理的千古佳句。

《竹里館》

獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知,明月來(lái)相照。

以一顆清明自在、隨緣任運(yùn)的禪心,體味大自然的生命律動(dòng)和人生景象,禪悅之情流淌在字里行間。詩(shī)人獨(dú)自坐在幽靜的翠竹林里,清閑自在,時(shí)而彈奏古琴,時(shí)而長(zhǎng)嘯。竹林深幽,無(wú)人知曉,只有天上那輪清澈皎潔的明月,與詩(shī)人清凈明潔的心靈相知相照。

《辛夷塢》

木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無(wú)人,紛紛開且落。

明朝人胡應(yīng)麟贊美此詩(shī):“ 讀之身世兩忘,萬(wàn)念皆寂?!?

寂靜無(wú)人的山里,芙蓉花在枝頭綻花吐蕊,如爛漫紅霞般艷麗。寂靜山澗杳無(wú)人跡,沒人知道、更無(wú)人欣賞它們生命的存在和美麗。在孤寂無(wú)人的山谷,芙蓉花獨(dú)自開放,又默默凋零,在空寂中生死明滅,來(lái)去自由。 沒有怒放的欣喜,也無(wú)凋零的悲哀,一切隨緣任運(yùn)。如同壇經(jīng)那句“萬(wàn)象有而非有,一心空而非空”,這便是禪的境界。

戲贈(zèng)張五弟諲三首(節(jié)選)

我家南山下,動(dòng)息自遺身。

入鳥不相亂,見獸皆相親。

云霞成伴侶,虛白侍衣巾。

青苔石上凈,細(xì)草松下軟。

窗外鳥聲閑,階前虎心善。

繞籬生野蕨,空館發(fā)山櫻。

香飯青菰米,佳蔬綠芋羹。

誓陪清梵末,端坐學(xué)無(wú)生。

軟草承趺坐,長(zhǎng)松響梵聲。

空居法云外,觀世得無(wú)生。

長(zhǎng)年的禪修和素食,使詩(shī)人身心欣悅潤(rùn)澤。用一顆空明清靜的禪心觀照大干世界, 大自然是如此清凈、美妙、和諧,天地萬(wàn)物任運(yùn)自然的顯現(xiàn),無(wú)不演說著緣起生滅,本自空寂的清凈妙法。

吟詩(shī)的禪者

盛唐著名詩(shī)人王維,字摩詰,生于公元701年。其父官終汾州司馬,其母崔氏,均為博陵以禮法相尚的大家。王維全家崇信佛教,素食戒殺。他的母親崔氏是一位虔誠(chéng)的佛教徒,在王維很小時(shí)就開始學(xué)佛修行,并依止一代高僧大照普寂禪師三十余年,一生“ 褐衣蔬食,持戒安禪,樂住山林,志求寂靜”。

王維事母至孝,據(jù)《舊唐書 · 王維傳》載:“事母崔氏以孝聞,……居母喪,柴毀骨立,殆不勝喪?!倍啻纬霈F(xiàn)在王維詩(shī)歌中的幽靜美麗的藍(lán)田輞川別業(yè)【注解】,就是他為方便母親學(xué)佛修行而購(gòu)置營(yíng)建的。

【注解】輞川別業(yè):王維在輞川山谷(今陜西藍(lán)田縣西南10余公里處)于宋之問輞川山莊的基礎(chǔ)上營(yíng)建的園林。

他的名“維”與字“摩詰”,正是出自一部著名佛經(jīng)《維摩詰所說經(jīng)》。此經(jīng)主人公維摩詰居士,是一位修證頗高的在家大菩薩。維摩詰智慧超群,博學(xué)多才,辯才無(wú)礙,德行高妙,出生尊貴而不染世塵,常以其智慧善巧方便游化世間,是一位理想的大乘菩薩道行者,深得釋迦牟尼佛和智慧第一的文殊師利菩薩贊嘆。王維如此取名字的緣因,也是為了表示對(duì)這位在家大菩薩的敬慕和效學(xué)之心。

王維曾在禪宗南宗高僧道光禪師座下受學(xué)禪宗頓悟之旨十年,后來(lái)又拜禪宗六祖慧能大師的高足荷澤神會(huì)禪師為師。后來(lái)王維受神會(huì)大師之囑作《六祖能禪師碑銘》,全文充溢對(duì)六祖慧能大師的崇仰之情:“大師至性淳一,天姿貞素。百福成相,眾妙會(huì)心。經(jīng)行宴息,皆在正受。談笑語(yǔ)言,曾無(wú)戲論。故能五天重跡,百越稽首?!薄笆乐寥?,有證于此,得無(wú)漏不盡漏,度有為非無(wú)為者,其惟我曹溪禪師乎!”

王維頗喜清凈,終生素食。如其詩(shī)所云:“ 吾生好清凈,蔬食去情塵?!蓖蹙S大約三十歲時(shí),妻子就過世了,無(wú)子嗣,王維也沒有再婚:“ 妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏絕塵累。”這在當(dāng)時(shí)為官皆多妻妾的封建社會(huì)是非常難得的。

詩(shī)人晚年更是潛心佛法修持。雖官至尚書右丞高位,仍然過一種 半官半隱,身在家而心出家的清修生活:“晚年長(zhǎng)齋,不衣文彩……在京師,日飯十?dāng)?shù)名僧,以玄談為樂。齋中無(wú)所有,唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后,焚香獨(dú)坐,以禪誦為事?!?

他還曾上表皇帝,愿把自己鐘愛的輞川山莊施作佛寺,供一些高僧“精勤禪誦,齋戒住持”。同時(shí)也為亡母廣積福德,以表孝道。他喜行慈善之道,有利濟(jì)蒼生之志,多次周濟(jì)窮苦,布施粥飯。

王維臨終之時(shí),正念分明,從容而逝:“臨終之際,以縉在鳳翔,忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數(shù)幅,多敦勵(lì)朋友奉佛修心之旨,舍筆而絕?!笨梢娖淦剿匦蕹止αι詈瘢^于常人。

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