AAAA級旅游景區(qū)

平頂山香山寺位于中岳嵩山之南約百公里，位于寶豐縣鬧店鎮(zhèn)南，平頂山市新城區(qū)北3公里，伏牛山余脈，大香山峰頂，全稱香山普門禪寺。

歷史上因行政區(qū)劃歸屬之變遷，曾稱“汝州香山寺”、“寶豐香山寺”，是已知的中國早期佛寺之一，在中國佛教史和觀音文化史上具有重要的不可替代的地位，其宗教根文化特征非常突出。

平頂山香山寺建于東漢末期，大約在漢靈帝光和年間，比白馬寺晚約百余年，歷經(jīng)漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，迄今已有1800多年的歷史`。由于地處中原，受朝代更替、兵火戰(zhàn)亂的影響，屢毀屢建。上世紀(jì)五十年代，還有部分明清所建殿堂，文革時盡遭破壞，僧人被趕走，殿堂被拆毀，如今的香山寺建筑群除千年寶塔和十幾通古碑外，都是文革后依靠民間力量和政府支持逐步恢復(fù)起來的。

歷史上的平頂山香山寺規(guī)模宏大。其主要部分依據(jù)香山山峰圓潤的天然地理形勢，一直保持著以塔為中心、四面配以殿堂的曼荼羅式布局形式。整體分布上橫跨三座山峰，呈現(xiàn)出以香山為中心，以東西龍山為兩翼，前出山腳，包括西院和南院的格局。同時還有很多分布在周圍地區(qū)的下院。歷代香山寺，一般都建有山門、金剛殿、天王殿、韋陀殿、關(guān)圣殿、彌勒殿、四面佛殿、觀音殿、大雄寶殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、六祖殿、地藏殿、廣生殿、山神殿、包公殿、藏經(jīng)殿、法堂、禪堂、客堂、鐘樓、方丈以及魁星樓，還包括佛塔、墓塔、經(jīng)幢等建筑。

據(jù)文獻記載考證，宋、金、元、明時期香山寺的規(guī)模不斷擴大，明代時達(dá)于鼎盛。宋紹圣四年（1097），朝廷頒旨明確了香山寺四至，總面積大50多平方公里。歷代朝廷賞賜的田地累計2萬多畝，山林1萬多畝。金大定二十五年（1185），金世宗次女唐國公主與駙馬都尉、上護軍廣平郡開國侯烏林答天賜，捐資重建香山寺，規(guī)?！坝斜队诔酢?。據(jù)金代古碑記載：“自宋元符以來，住持相因修葺，輪換美孚?！痹猎迥辏?278），根據(jù)玉峰妙鑒禪師奏請，皇帝頒旨，刻立了《香山寺地界公據(jù)》，進一步確定了四至范圍，香山寺改稱“香山十方大普門禪寺”。明天順二年（1458），英宗敕賜“香山大普門禪寺”匾額，山與寺日盛。此時，香山寺有下院16處，分布在寶豐、魯山、郟縣、方城、密縣，是名符其實的豫西南地區(qū)的佛教中心。

清末以后香山寺漸趨衰落。改革開放以來，香山寺逐步得到恢復(fù)。

大悲觀音大士塔是宋神宗熙寧元年（公元1068年）欽建，為八角九級0式密檐磚塔。塔高33米，造型樸實大方，巍峨雄渾。塔底層為紅石壘砌而成，中央供奉千手千眼佛；北壁有壁畫一幅，塔下券洞內(nèi)有《香山大悲菩薩傳》碑；二層原供玉佛一尊，現(xiàn)無，三、四層有壁龕數(shù)面，其余各層均為素面青磚平砌而成；六、七、八、九層外壁辟拱券門，四層辟壺門。每層用疊澀磚砌塔檐，檐上又砌平座，突出塔壁，由下而上逐層遞減，成八棱錐體，結(jié)構(gòu)堅固嚴(yán)謹(jǐn)。每個轉(zhuǎn)角處都有角梁，懸掛風(fēng)鐸，但僅存無幾。塔尖有塔剎，剎下為覆盆，中部為寶珠，上有相輪。塔剎精巧玲瓏，十分別致。

專家認(rèn)為，大悲觀音大士塔為研究我國宋代時期磚石建筑及高層造塔技藝提供了重要的實物資料。

中國觀音文化研究中心副秘書長、市大香山觀音文化研究會副會長王寶鄭認(rèn)為，觀音大士塔是香山寺的標(biāo)志性建筑，具有重要的宗教象征意義。其輪廓呈拋物線，遠(yuǎn)觀如圓錐體，又狀如子彈頭，富有 節(jié)奏變化，細(xì)膩纖細(xì)，靈動秀美，近觀塔身雄渾高大，塔剎入云。塔層狀如樓閣，自第四層以上各層高度與直徑急劇收分。全塔繁飾與簡約相結(jié)合，既有唐塔豪放簡練之遺風(fēng)，也有宋塔纖巧精飾之風(fēng)格，為寺院瑰寶，與蔡京碑一起，共同有力佐證了平頂山香山寺是漢化觀音證道原地的文獻記載。

香山寺現(xiàn)存13通碑，其中蔣之奇撰文蔡京書丹《香山大悲菩薩傳》碑、烏林答天錫撰文師儉書丹《重建汝州香山觀音禪院記》碑、劉若宰撰書《重修香山觀音大士塔碑記》碑、范文程撰文范承祖書丹《香山大悲觀世音菩薩大普門禪寺重修記》碑，歷史價值、文獻價值、書法藝術(shù)價值、宗教文化價值最高，被稱為“香山寺四大名碑”。

根據(jù)學(xué)者潘民中的研究，《香山大悲菩薩傳》碑是宋哲宗元符二年（公元1099年）十一月，香山寺住持懷晝禪師從終南山靈感寺游方僧手中得到一卷《香山大悲菩薩傳》，誠邀新任知州蔣之奇來寺為之潤色。蔣之奇經(jīng)過精心研讀后撰文，由蔡京書丹。此碑是今天世間保存不多的蔡京楷書精品，彌足珍貴。

烏林答天錫撰文師儉書丹《重建汝州香山觀音禪院記》碑俗稱“唐國公主碑”。唐國公主是金世宗完顏雍的二女兒，很得父親寵愛。完顏雍先將之嫁給女真貴族徒單思忠。但徒單思忠不久病逝。完顏雍只得將她改嫁中都兵馬都指揮使烏林答暉的三兒子烏林答天錫。大定（金年號）后期，金世宗命烏林答天錫出任河南路統(tǒng)軍使駐節(jié)洛陽，唐國公主隨行。唐國公主在洛陽民間得到一卷《汝州香山大悲菩薩傳》，讀之深感大悲觀世音菩薩與自己天性相類，就報告父皇請求在中都附近也建一座香山寺，供奉大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，保佑金朝興旺發(fā)達(dá)，普度金國士庶眾生。于是，金世宗決定仿照漢化觀音得道正果的汝州香山寺在中都京畿也建一座香山寺，遂命宮廷堪輿師到京郊西山勘察地形。該寺于大定二十六年（1186）春落成。中都香山寺千手千眼觀音菩薩開光之日，唐國公主偕駙馬都尉烏林答天錫從洛陽來到汝州香山寺，齋戒沐浴。十五日早晨，東方霞光萬道，天空頓現(xiàn)五彩云，觀音大士塔熠熠放光。公主夫婦欣喜異常，焚香禱告，求千手千眼觀音菩薩道身陟降中都香山寺。為此，唐國公主發(fā)愿重新擴建香山觀音禪院。不久，汝州香山觀音禪院擴建工程竣工，烏林答天錫撰文請洛陽書法大家?guī)焹€書丹《重建汝州香山觀音禪院記》，刊刻成碑。金石學(xué)家評價說：“金刻佳本，無逾此者?！?/p>

劉若宰撰書《重修香山觀音大士塔碑記》碑，俗稱“劉狀元碑”。觀音大士塔歷經(jīng)560年的風(fēng)雨剝蝕，到明思宗崇禎元年（1628）已顯出破敗之相，急需整修。時任香山寺住持的福恕禪師讓寶豐居士杜齊召總理整修事務(wù)。杜齊召為寶豐縣著名紳士，其弟杜齊白進士出身，時任云南清吏司主事。杜氏全家向佛，在官紳士民中很有號召力。杜齊召上求得寶豐知縣石可礪、巡撫河南監(jiān)察御史劉令譽和曾任寶豐知縣時任漢陽知府范廷弼的支持，下贏得寶豐數(shù)百士民百姓的財物贊助，于當(dāng)年正月順利啟動，歷時一年零九個月重修告竣。為紀(jì)念此次盛舉，杜齊召專程進京謁見崇禎元年（1628）戊辰科狀元賜進士及第、翰林院修撰、纂修國史劉若宰，請其撰書《重修香山觀音大士塔碑記》碑。劉若宰慨然應(yīng)允，當(dāng)面下筆撰文，并狂草書就。

范文程撰文范承祖書丹《香山大悲觀世音菩薩大普門禪寺重修記》碑，俗稱“范文程碑”。范文程是清朝的開國首席文臣，在香山寺千余年無數(shù)通碑刻的撰文者中政治、文化身份最高。清朝? ?主中原后，范文程的侄子范承祖任職洛陽，對清廷入關(guān)后大力提倡信仰佛教以安定人心鞏固政權(quán)的基本國策理解深刻。他在巡視汝州期間，發(fā)現(xiàn)風(fēng)穴寺、香山寺等著名佛寺因明清易代，遭到嚴(yán)重破壞，殿宇失修，僧侶散亡，就努力推動香山寺等的重修事宜。此工程于順治十一年（1654）秋動工，次年夏告竣。范承祖回京述職時向范文程介紹了汝州寶豐香山寺是大悲觀世音菩薩得道正果之所，有宋神宗熙寧元年（1068）敕建的八角九級觀音菩薩舍利塔，塔下券洞內(nèi)有龍圖閣直學(xué)士汝州知州蔣之奇撰寫、詳述漢化佛教觀音菩薩身世及得道正果經(jīng)過的《香山大悲菩薩傳》碑，還著力描繪了一番香山寺前后左右的山川形勝。范文程覺得通過大力弘揚觀音菩薩的孝行，倡導(dǎo)以孝治國，是減輕明清易代之際廣大士人是守忠還是隨勢無所適從的精神焦慮、理順情緒自覺尊奉新朝新君的有效途徑，遂欣然撰寫出《香山大悲觀世音菩薩大普門禪寺重修記》。這篇碑文以“烏鴉反哺”“羔羊跪乳”等崇孝常典開講，最后結(jié)題曰：“今上慈孝，治世之源”，主旨鮮明，文筆流暢，言簡意賅。

該寺1982年2月由寶豐縣政府公布為縣級文物保護單位，1986年11月由河南省政府公布為第二批河南省文物保護單位。

該塔及碑刻具有重大的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，為研究觀音文化起源和宋代建筑藝術(shù)提供了寶貴的實物例證。

門票：5元

景點位置

河南省平頂山市寶豐縣