AAAA級(jí)旅游景區(qū)

從姐德秀鎮(zhèn)沿公路順雅魯藏布江南岸繼續(xù)東行24公里，到達(dá)扎唐，這里是扎囊縣城所在地，海拔3556米。

扎囊縣面積不大，只有0．2萬(wàn)平方公里。是在西藏享有盛名的“氆氌之鄉(xiāng)”，幾乎每個(gè)家庭都有一臺(tái)氆氌織機(jī)，年產(chǎn)氆氌30萬(wàn)余米。境內(nèi)更有名聞遐邇的桑耶寺，還有敏珠林寺、青浦風(fēng)景區(qū)、昔日貴族豪宅朗賽嶺莊園等，都值得一游。雅魯藏布江橫穿扎囊縣境，將全縣分為南北兩部分，其中江北地區(qū)已被辟為桑耶風(fēng)景區(qū)。

桑耶風(fēng)景區(qū)包括地處雅魯藏布江以北的扎囊縣桑伊、松卡、阿扎三鄉(xiāng)境內(nèi)的多處人文自然景觀。主要有桑耶寺、哈布日山、聶瑪隆圣洞、青樸修行洞、扎羊宗溶洞等。前往該地區(qū)需渡雅魯藏布江，扎囊至澤當(dāng)一線有松卡、娘果竹卡等古老渡口，以前大江南北只能靠牛皮船擺渡人畜，如今設(shè)有渡輪，可渡汽車，大為便捷。桑耶風(fēng)景區(qū)屬高山谷地氣候區(qū)，平均氣溫8.4℃，最高溫31℃，最低溫13.2℃。6—8月是理想的旅游季節(jié)。

西藏徒步 | 甘丹寺-桑耶寺，沿著朝圣者的足跡

這條線是最經(jīng)典的兩座金頂寺院間的連接，在這山水之間有著歷代僧人，藏民的足跡，與經(jīng)幡浮影下走出了自己的最經(jīng)典的旅痕，是著名的徒步朝圣之路。百年來(lái)，身穿袈裟的喇嘛和朝圣者，在西藏高原強(qiáng)烈的陽(yáng)光下，行走在起伏的山谷中只為達(dá)成心中的信仰。

「探訪古老寺廟」

這條線路聯(lián)結(jié)了藏傳佛教最偉大的兩位大師——宗喀巴和蓮花生，因此不妨稱其為一條有意義的朝圣線路，且走下來(lái)一路風(fēng)景優(yōu)美，地形多變，以至后來(lái)這條原先不為世人所知的朝圣道路一躍成為經(jīng)典徒步線路。

甘丹寺

它是黃教六大寺中地位特殊的一座寺廟，它是藏傳佛教創(chuàng)始人宗喀巴于1409土牛年親自籌建的，可以說(shuō)是格魯派的祖寺。清世宗曾賜名為永籌寺，甘丹是藏語(yǔ)音譯，其意為“兜率天”這是未來(lái)佛彌勒所教化的世界?？梢娝律畟H信奉“彌勒凈土”宗喀巴的法座繼承人，歷世格魯派教士甘丹赤巴即居于此寺。寺內(nèi)還保存者歷代甘丹赤巴的遺體靈塔九十余座，并藏有許多明代以來(lái)的文物工藝品，宗喀巴大師在甘丹寺圓寂，靈塔內(nèi)尚存宗喀巴的肉身靈塔。

桑耶寺

素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺是藏傳佛教史上的第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。桑耶寺于公元762年開始興建，寺院內(nèi)造址于藏王赤松德贊的出生地，藏王赤松德贊的冬宮附近由蓮花生大師主持桑耶寺的建設(shè)建筑仍保持寂護(hù)大師的原設(shè)計(jì)，赤松德贊親自主持奠基。桑耶寺以其殿塔林立樓閣高闊，規(guī)模龐大，融合了藏、漢、印三種風(fēng)格而造型完美的建筑和題材廣播，技藝高超，繪塑精—的壁畫造像，以及眾多木雕石刻，唐卡等文物瑰寶而馳名于世的桑耶寺周圍綠樹成蔭，河渠縈繞，是國(guó)家級(jí)雅礱風(fēng)景名勝區(qū)的主要景區(qū)之一。

「徒步朝圣之路」

從拉薩河旁的甘丹旺破日山開始跨越大山河谷，走過(guò)高原濕地，拜訪村落牧區(qū)，探尋原始的雅魯藏布江，最后到達(dá)西藏文明的發(fā)祥地山南桑耶寺。

「專業(yè)優(yōu)質(zhì)的服務(wù)」

專業(yè)領(lǐng)隊(duì) | 陸標(biāo)

2001年開始涉足戶外，足跡穿越近乎整個(gè)西藏……在他看來(lái)，最危險(xiǎn)的時(shí)候也是他最興奮的時(shí)刻。他翻越過(guò)一座又一座無(wú)名的雪山；跋涉過(guò)一片又一片的無(wú)人區(qū)；他親歷過(guò)一次又一次的塌方、雪崩；也忍耐過(guò)一個(gè)又一個(gè)寒冷、寂寞、饑餓難熬的時(shí)刻……他覺得人生就像徒步一樣，不是為了到達(dá)終點(diǎn)，一切風(fēng)景盡在路上，到達(dá)一個(gè)終點(diǎn)只是下個(gè)行程的起點(diǎn)。

「甘丹寺-桑耶寺4天徒步行程」

Day0 拉薩集合 （海拔3660）

建議提前一天抵達(dá)拉薩適應(yīng)、調(diào)整狀態(tài)。晚上我們會(huì)安排歡迎晚宴，以及行前見面會(huì)、說(shuō)明會(huì)，領(lǐng)隊(duì)會(huì)為大家講解線路和注意事項(xiàng)。

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Day1 拉薩-甘丹寺-黑布村-露營(yíng)點(diǎn)（海拔4400）

清晨早餐后車子從拉薩出發(fā)，朝著太陽(yáng)升起的方向行駛，爬上十幾公里的九曲十八彎的山路，看到山頂一大片紅墻白墻相間的藏式建筑，我就到了徒步的起點(diǎn)甘丹寺了！游覽寺廟后由專業(yè)領(lǐng)隊(duì)帶領(lǐng)沿著一條小路上山，這一天會(huì)走得比較辛苦，身體慢慢適應(yīng)在海拔4000多米的高地運(yùn)動(dòng)，一路攀爬，山路碎石嶙峋，把人壓扁在斑駁的黃草皮山上，坡上山花爛漫。到達(dá)黑布村，再向上走一個(gè)小時(shí)到達(dá)營(yíng)地。

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Day2 營(yíng)地-舒卡拉埡口-下埡口-營(yíng)地（海拔5050）

舒卡拉埡口海拔有5284米，上這個(gè)山前得爬過(guò)一段亂石路，我們會(huì)看到用虔誠(chéng)堆砌起來(lái)的瑪尼堆這就是埡口，下埡口路輕松多了，沿著山路下行，下面一條極燦爛的河，反射著無(wú)數(shù)夕陽(yáng)金黃的光芒。下到谷底在這片寧?kù)o而安詳?shù)牟莸椋f(wàn)籟俱寂，只有光線布滿周圍，牦牛遍布山坡，你會(huì)懷疑自己是不是到了天國(guó)，心底一片澄明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到一個(gè)高山湖泊，那就是我們的營(yíng)地……

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Day3 營(yíng)地-赤圖拉埡口-山腳營(yíng)地（海拔3000）

清晨拔營(yíng)早餐后出發(fā)，一小時(shí)到達(dá)海拔5228米的赤圖拉埡口，遠(yuǎn)望一連串的三高山湖泊像牛奶一樣白，埡口拍攝三個(gè)神湖極美！一路高原風(fēng)光無(wú)限。往下走到湖邊，海拔降低后，沿途植被漸漸茂密起來(lái)，沿著小河直到營(yíng)地。

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Day4 營(yíng)地-昌達(dá)村-隆郭村-桑耶寺-拉薩

沿著河谷沒有任何坡度，植被茂盛，河流的水白花花的，風(fēng)光十分好。到達(dá)昌達(dá)村后坐上車一小時(shí)左右，就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了桑耶寺的金頂，真是美不勝收。中午游覽桑耶寺，當(dāng)天返回拉薩安排住宿，活動(dòng)圓滿結(jié)束！

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「說(shuō)說(shuō)此次旅途的細(xì)則」

▲關(guān)于費(fèi)用

3900元/人

注：4人及以上成行，報(bào)名需支付定金1000元

早鳥價(jià)：

提前一個(gè)月以上報(bào)名活動(dòng)，每人優(yōu)惠300元；

（以支付定金為準(zhǔn)）

▲ 出發(fā)時(shí)間

2018.7.25-7.29

注：報(bào)到集合日期為出發(fā)前一天，其他時(shí)間段接受4人以上團(tuán)隊(duì)定制，詳情請(qǐng)咨詢客服。

詳情關(guān)注公眾號(hào)：陸標(biāo)探險(xiǎn)旅行（Landmark_Expedition）

▲ 費(fèi)用包含

1、保險(xiǎn)費(fèi)用：美亞“暢游神州”境內(nèi)旅游保障計(jì)劃（60萬(wàn)）

2、住宿費(fèi)：出發(fā)前一天至回到拉薩全程住宿

3、門票費(fèi)：行程中所列景點(diǎn)門票（甘丹寺、桑耶寺）

4、交通費(fèi)：全程正規(guī)旅游車

5、行程中本地牦牛及牦牛工費(fèi)用

6、徒步過(guò)程中高山廚師費(fèi)用（8人以下為領(lǐng)隊(duì)做飯、8人以上配備高山廚師）

7、露營(yíng)過(guò)程的營(yíng)地餐（廚師根據(jù)人數(shù)準(zhǔn)備適量飯菜，做到不浪費(fèi)），至少三種飲品及適量水果供應(yīng)

8、徒步中專業(yè)高山領(lǐng)隊(duì)

9、行程中營(yíng)地宿營(yíng)裝備（睡袋需要自己準(zhǔn)備）

10、行程中公用裝備（對(duì)講機(jī)、餐廳帳、營(yíng)地帳、衛(wèi)星電話等）

11、出發(fā)前拉薩歡迎晚宴

▲費(fèi)用不包含

1、從出發(fā)地往返拉薩的交通費(fèi)

2、行程中個(gè)人消費(fèi)

3、由于不可抗力所產(chǎn)生的其他費(fèi)用

4、個(gè)人單房差

5、全程車程不含餐（餐費(fèi)所有人AA）

6、徒步過(guò)程中路餐需自己采購(gòu)準(zhǔn)備（5-6頓路餐）

7、開據(jù)發(fā)票費(fèi)用

▲退款規(guī)則

1、出發(fā)前15天可無(wú)損取消

2、出發(fā)前7-14天取消，需扣除40%活動(dòng)費(fèi)用

3、活動(dòng)前6天取消，需扣除60%活動(dòng)費(fèi)用

4、活動(dòng)開始后如因特殊原因退出，如身體疾病、突發(fā)意外事件等，出具相關(guān)證明后，只退還住宿及景區(qū)門票費(fèi)用

▲注意事項(xiàng)

1、行李限重規(guī)格：每人不超過(guò)15KG，對(duì)于超重比較多的客人，領(lǐng)隊(duì)會(huì)對(duì)行李進(jìn)行檢查刪選。

▲關(guān)于報(bào)名

報(bào)名人員要求：

1、年滿18周歲，有完全的民事能力，有堅(jiān)定的意志，有戶外經(jīng)驗(yàn)，能獨(dú)立照顧自己；

2、身體健康，無(wú)心肺腦疾病、慢性病等以及其他不宜進(jìn)行高海拔活動(dòng)的疾??；

3、填寫報(bào)名表時(shí)必須按照要求填寫準(zhǔn)確完整的信息，這對(duì)我們領(lǐng)隊(duì)了解每個(gè)隊(duì)員尤為重要，第一次進(jìn)藏強(qiáng)烈建議提前兩天到拉薩適應(yīng)高原氣候。

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圖片、文字 | 陸標(biāo)

排版、設(shè)計(jì) | 小怪

桑耶寺的造像藝術(shù)

桑耶寺始建于公元762年，歷時(shí)五年，于藏歷水陽(yáng)“馬年”仲秋月竣工落成。其建筑規(guī)模宏大，風(fēng)格獨(dú)特，建筑風(fēng)格及其佛教藝術(shù)堪稱吐蕃佛寺之最。關(guān)于桑耶寺的建筑風(fēng)格，藏文史籍有幾種說(shuō)法，一是以古代印度波羅王朝高波羅王在摩揭陀所建的歐丹達(dá)菩黎寺為藍(lán)本建造的；二是參照《阿毗達(dá)瑪俱舍論》中描述的世界圖景建造的；三是仿照佛教密宗曼陀羅（壇城）的模型建造的。事實(shí)上，桑耶寺融合了這三種參照系。桑耶寺從三藏及密乘均有寓意，它既是律藏之如律如法的祖拉康寺院，經(jīng)藏之講經(jīng)說(shuō)法的佛菩薩之剎土，論藏之聞思佛法的器情世界，密宗之集聚十方諸佛菩薩和護(hù)法的壇城。故而，桑耶寺建筑集佛教的經(jīng)、律、俱舍、密宗與法相之理義于其中，蘊(yùn)含著佛教的全部?jī)?nèi)容，從而體現(xiàn)出桑耶寺與眾不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

桑耶寺的整體建筑布局依據(jù)佛教的宇宙世界模式，是仿照須彌四大部洲及各小洲形狀或分布而建造的。以須彌三千大千世界為底色的桑耶寺，象征中央須彌山的中心主殿烏孜三層式大殿，位于桑耶寺中央即為吐蕃贊普赤松德贊的所緣佛殿，是桑耶寺的主體建筑。一般認(rèn)為，烏孜大殿的建筑具有藏式、唐式、印度式樣（另有說(shuō)為唐式、印度風(fēng)格、于闐式樣）三種風(fēng)格。由此表明，桑耶寺的建筑蘊(yùn)含多種文化元素，是多元文化的聚集體，從側(cè)面反映出吐蕃王朝對(duì)印度、西域和中原等周邊鄰邦異域文化持有的開放態(tài)度。

從桑耶寺佛教造像和繪畫藝術(shù)而言，在吐蕃佛教史上達(dá)到了一個(gè)高潮。吐蕃贊普赤松德贊延請(qǐng)尼泊爾工匠同吐蕃工匠在桑耶寺各佛殿雕塑佛菩薩像，繪制壁畫，造像藝術(shù)風(fēng)格具有顯明的個(gè)性特征，塑造的佛像皆以吐蕃本族人為模型，凸顯了吐蕃文化的傳統(tǒng)風(fēng)格。在形貌上融入了吐蕃人的元素，并結(jié)合吐蕃人的形貌特征進(jìn)行再塑造，吐蕃佛教造像藝術(shù)經(jīng)由此而本土化。

烏孜大殿一層正殿中，供奉的主尊為自然生成之釋迦能仁石像，具足相好。八大菩薩及喜吉祥、三界尊勝忿怒、無(wú)垢居士，紅色不動(dòng)忿怒明王主從十二尊等佛菩薩像，“塑造風(fēng)規(guī)，一如藏制”。壁畫依阿阇黎桑杰益西之規(guī)，繪《密集注疏》中的大菩薩像，以及《三身經(jīng)》《妙華蓮花經(jīng)》傳承，《大寶集頂陀羅尼》經(jīng)變；鼓樓殿內(nèi)，繪制藏王赤松德贊所緣經(jīng)《寶云經(jīng)》傳承經(jīng)變與獅鬃空行母守護(hù)神。二層佛殿內(nèi)，供主尊毗盧遮那佛，及燃燈佛、彌勒佛和釋迦牟尼三世佛，藥師佛、無(wú)量光佛和度母女神等，“塑造風(fēng)規(guī)，一如漢制”。壁畫繪《大般若經(jīng)本事品》經(jīng)變、四大天王。轉(zhuǎn)經(jīng)廊內(nèi)繪八大佛塔、佛涅槃圖和《大云經(jīng)》傳承經(jīng)變。鼓樓殿內(nèi)，造十方如來(lái)像，諸閻羅王神像、桑耶諸護(hù)法神像和辛甲護(hù)法王守護(hù)神。頂層佛殿內(nèi)，供四面毗盧遮那佛主從三尊，八大菩薩塑、十方如來(lái)菩薩，四忿怒不動(dòng)明王、四金剛手及四菩薩等四十二尊像，“塑造風(fēng)規(guī)，一如梵制”。壁畫繪《十地經(jīng)》。佛殿上方頂蓋作錦繡花紋，殿頂四角樓造歡喜吉祥佛及其眷屬菩薩之繪畫，奉四藍(lán)衣執(zhí)金剛護(hù)法神。

烏孜大殿之中間轉(zhuǎn)經(jīng)道上的南法器供品寶庫(kù)三殿，奉執(zhí)杖藥叉三弟兄護(hù)守神；西梵藏顯、密法藏寶庫(kù)三殿，奉手執(zhí)劍之三阿雜熱護(hù)守神；北珍寶黃金庫(kù)三殿，繪《大游戲經(jīng)》、善緣千尊佛像、惡趣六十賢劫壁畫和萬(wàn)尊佛像，奉三持棒閻羅王護(hù)守神。

烏孜大殿外的大轉(zhuǎn)經(jīng)道上，造吉祥毗盧遮那佛與救渡惡趣曼陀羅壇城。轉(zhuǎn)經(jīng)道走廊兩側(cè)繪制毗盧遮那佛等五部如來(lái)佛、《稻桿經(jīng)》本事經(jīng)變、大商賈之子諾桑親近一百零二（有說(shuō)一百一十二）善知識(shí)之故事，以及八光明圣者像，寶賢護(hù)法龍王阿南達(dá)護(hù)守神。在烏孜大殿后，立蓮花底座之石碑，上置獅子像，奉護(hù)法森哈木卡護(hù)守神。

烏孜大殿作為桑耶寺的主體建筑，塑造或繪制的佛菩薩像和一系列壁畫，體現(xiàn)了以贊普赤松德贊為中心的吐蕃王臣之信仰，也代表了8世紀(jì)60年代吐蕃佛教信奉之佛菩薩或信仰內(nèi)容。

烏孜大殿東，象征東勝身洲的佛殿清凈律儀洲，為半月形建筑，殿中主尊造釋迦牟尼主從五尊，壁畫繪有月光少年等釋迦牟尼本生故事，奉護(hù)法白螺頂髻大梵天王護(hù)守神。象征二小洲之智慧文殊院殿內(nèi)，造文殊菩薩主從七尊與護(hù)門二閻羅王。壁畫繪《大方廣經(jīng)》傳承與《文殊根本續(xù)經(jīng)》經(jīng)變，以及《清凈地獄續(xù)經(jīng)》之經(jīng)變，奉護(hù)法持輪閻羅王護(hù)守神；妙音聲明諸洲殿內(nèi)，造釋迦牟尼主從七尊，壁畫繪制佛入涅槃圖等，奉護(hù)法雷電神龍護(hù)守神。

烏孜大殿南，象征南贍部洲的佛殿降魔居士院，主供能仁降魔主從五尊，壁畫繪《十地經(jīng)》等。轉(zhuǎn)經(jīng)道的壁畫繪虛空藏等菩薩，造護(hù)法二十八位自在母為護(hù)守神；象征二小洲之阿耶巴羅（大悲觀音）院佛殿內(nèi)，造喀薩巴尼觀音主從五尊菩薩像和無(wú)量光佛主從五尊；在配殿中，供奉用旃檀雕刻白銀鑲飾的贊普像，藏王赤松德贊與佛菩薩等同，或同質(zhì)、同形，業(yè)已成為膜拜的客體；還造有梵塔一座，繪制《寶篋經(jīng)》《十地經(jīng)》壁畫及一千零二尊天女護(hù)法神像等，奉大仙達(dá)摩熱雜為護(hù)守神；天竺譯經(jīng)洲院佛殿內(nèi)，造印度風(fēng)格之能仁主從五尊、繪無(wú)量光佛像及清凈“律藏”等壁畫，奉藥叉護(hù)法熱朵拉為護(hù)守神。

烏孜大殿西，象征西牛貨洲的佛殿毗若遮那院，為圓形建筑，殿內(nèi)主造紅銅毗盧遮那像及其眷屬秘密四佛母。繪制毗盧遮那現(xiàn)證無(wú)上菩提之續(xù)經(jīng)變或壁畫，奉護(hù)法牛頭藥叉護(hù)守神。象征二小洲之兜率彌勒洲佛殿內(nèi)，造彌勒佛主從七尊和護(hù)門二閻羅王，繪制十六羅漢尊者像，二十一圣救度母，以及行惡法滅、行善法隆等與彌勒相關(guān)之佛經(jīng)故事壁畫。桑耶寺建筑圖和世界構(gòu)成圖等亦繪制于兜率彌勒洲壁畫中。除此，吐蕃大將納·嘉嚓拉囊主持造《菩提經(jīng)懺》之諸神，奉護(hù)法空行母綾綢衣者護(hù)守神；不動(dòng)禪定洲佛殿內(nèi)，造毗盧遮那等五部佛，以作吐蕃贊普赤松德贊之父王赤德祖贊的所緣神佛，以及聲聞等眷屬尊和十六羅漢尊者像，繪制《金光明經(jīng)》童子降水本事經(jīng)變，奉銀頭護(hù)法王護(hù)守神。

烏孜大殿北，象征北俱盧洲之諸種珍寶洲（聚寶院），為四方形建筑，佛殿內(nèi)造釋迦牟尼主從五尊像，及世尊于兜率天為母說(shuō)法之《報(bào)恩經(jīng)》等經(jīng)變，奉護(hù)法王藍(lán)衣忿怒者為護(hù)守神。象征二小洲之發(fā)心菩提洲殿內(nèi)，造金剛手、金剛橛、甘露漩明王三主尊像，以消弭間斷難。尚造有執(zhí)蓮花如來(lái)，除蓋障、十地金剛薩埵、金剛藏等四十二尊像，依作發(fā)心所緣。繪十方佛加持經(jīng)變、《寶云經(jīng)》及常啼菩薩游修般若波羅蜜多本事經(jīng)變，奉獅頭空行母為護(hù)守神；財(cái)寶貝哈爾寶庫(kù)洲殿內(nèi)，造有釋迦能仁及八大親近佛子主從九尊像，為《師徒相見經(jīng)》本事壁畫。殿角配殿帳目殿中，造總護(hù)法王貝哈爾為護(hù)守神。

烏孜大殿旁象征日、月的滿賢神殿和善財(cái)神殿內(nèi)，均造釋迦能仁主從五尊像，繪制《賢劫經(jīng)》壁畫及一千零二尊佛像，分別奉護(hù)法崗?fù)凵２ㄗo(hù)法神和護(hù)法夜叉善財(cái)諾金諾布桑波護(hù)法神。

桑耶寺的四座護(hù)法殿內(nèi)，造釋迦牟尼佛主從三尊，怙主二兄妹護(hù)法神供奉在殿內(nèi)，門庭繪制四大天王為護(hù)法神。另造吉祥怙主像為桑耶寺外之護(hù)法神。配殿倉(cāng)芒給如院佛殿內(nèi)，壁畫以骨鎖形式依據(jù)《律經(jīng)》繪制剃度出家受戒等本事故事。威力“魯”神地方保護(hù)神殿內(nèi)，用刺藤八護(hù)摩樹枝，雕塑八大魯（龍）王像，中央造金剛手白色寂靜像，以調(diào)伏之（魯神），壁畫中繪有魚、娃、龜、水怪等圖，奉護(hù)法土地神居岱九念神自為護(hù)法神。

以佛殿建筑風(fēng)格奇特著稱的“王妃三洲”，佛殿內(nèi)的塑像、壁畫等也別具特色。由此表明，吐蕃佛教供奉的尊佛、菩薩、神明體系十分龐大，經(jīng)變或壁畫內(nèi)容不拘一格，具有多樣性。而且隨著吐蕃佛教傳播范圍的不斷擴(kuò)大，以桑耶寺佛教造像和壁畫經(jīng)變?yōu)榈妆?，吐蕃佛教尊像、繪畫或經(jīng)變壁畫等多種藝術(shù)形式，從腹地傳播到吐蕃四境。特別是8世紀(jì)后半葉，赤松德贊時(shí)期，以桑耶寺為中心，在吐蕃東、南、西、北四方隅建立的包括龜茲石窟、敦煌石窟等四大石窟，丹都、炳靈寺等八大修行地，以及西藏、青海、甘肅、四川等境內(nèi)的石窟和摩崖石刻等的造像和壁畫經(jīng)變，都受到了桑耶寺佛教造像和壁畫經(jīng)變之影響，以至吐蕃佛教藝術(shù)達(dá)到又一巔峰。

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