竹雕：徽州的竹刻藝術(shù)，是中國竹刻藝術(shù)的重要組成部分。徽州竹刻自有徽州之特色，但總體看來，無論何地域的竹刻作品都統(tǒng)一于明顯的時代風(fēng)格中，而地方的風(fēng)格并不顯著，唯個人風(fēng)格尤著。竹刻香筒，故名思義是用作盛香花或香料的，陣陣清香自玲瓏剔透的筒壁溢出。筒壁四周雕鏤人物、花鳥、草蟲。圖案精美別致人皆珍之為寶。竹刻筆筒，乃為明代徽州文人雅士倍極推崇的高雅的文房用具之一，用以裝飾韋齋，擱置案頭。竹刻臂擱，為書寫繪畫時枕腕擱臂的用具。竹刻大體分兩類：一類為竹面雕：如上述香筒、筆筒。臂擱、扇骨等；竹面雕刻可分陰文、陽文；二者又各有深刻、淺刻，如陰文則有毛雕、線刻、深刻、陷地深刻；陽文有留青、薄地陽文、淺浮雕、高浮雕、透雕。一類為立體圓雕：即竹根。所制人物鳥獸等立體形象之物。

徽州竹雕技藝作為中國竹雕技藝中的一個重要流派，其分布范圍遍及徽州舊轄歙縣、休寧、黟縣、績溪縣、祁門、婺源6縣及周邊地區(qū)，主要流傳于黃山市（原徽州地區(qū)）。黃山市地處皖南丘陵，總面積9807平方千米，毛竹覆蓋面積6.33萬公頃，是地方特色生態(tài)資源?；罩萏幵邳S山南麓、天目山以北，山多嶺密，奇松怪石，白云飄渺，小橋流水詩情畫意，處處是古今竹雕的雕刻題材。古徽州曾是明清時期著名的“雕刻藝術(shù)之鄉(xiāng)”，其中徽州竹雕在中國竹雕技藝發(fā)展中起到了重要的作用。文獻(xiàn)記載徽派竹雕代表人物有吳元滿、李流芳、程嘉燧、張立夫、李希喬、方潔和程文在等（《民國歙縣志人物•雜技》）。在王世襄《竹刻小言》的記載中：明末“嘉定四先生”徽州人就占兩位，分別是李流芳，程嘉燧。連嘉定竹雕創(chuàng)始人朱松鄰追宗溯源是徽州人，國畫大師黃賓虹曾說朱松鄰竹雕技藝和風(fēng)格大部分是在徽州形成的，作品中處處體現(xiàn)出徽州人文山水等特征。李希喬為清代著名竹雕名家，曾師從李流芳。李祥順（歙縣人）跟隨李希喬從藝，名噪一時。汪敘倫（1910—1975)年，歙縣人，師從李祥順，善于設(shè)計和雕刻，代表徽派竹木雕刻參加建國后的第一屆全國群英會，受到朱德總司令接見。從歷史所記載的文字和現(xiàn)今博物館所保存下的作品中，處處體現(xiàn)出徽州竹雕是將浮雕、高浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法融合并用的，它是表達(dá)徽文化現(xiàn)象的，是從地方山水環(huán)境和人文背景及區(qū)域文化中形成的一門特色手工藝語言，既是一種集觀賞、實用于一體的民間工藝品，也是一種雅俗共賞的藝術(shù)載體。它有著傳統(tǒng)手工技藝的價值，包括歷史價值、藝術(shù)價值和使用價值。然而，徽州竹雕在歷史上輝煌過數(shù)百年后的今天，由于社會、經(jīng)濟(jì)、文化的急劇變革，企業(yè)的改制、人才嚴(yán)重流失等等原因，致使徽州傳統(tǒng)高浮雕技藝大大萎縮，已出現(xiàn)瀕危狀況，如搶救稍晚，將失傳在即。珍視它并保護(hù)它傳承它，是我們每個徽州人共同的心愿。